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趙孟頫的書法，善於汲取傳統技法，功力極深，臨摹之作幾可亂真。論者以為如其生於晉代，書聖王羲之亦當讓其一席之地。且其雖以復古為旗幟，但並不泥古，而善於融會貫通，形成自家面目。他生於宋元之交，卻與唐朝三大書家顏、柳、歐齊名，並稱顏、柳、歐、趙，婦孺皆知，絕非偶然。
趙孟頫在書法史上的貢獻還在於其對於書法的精到分析：「學書有二，一曰筆法，二曰字形。筆法弗精，雖善猶惡，字形弗妙，雖熟猶生。學書能解此，始可以語書也。」 趙孟頫的書法用筆遒勁、筆畫圓潤妍麗，從而使其作品流露洒脫俊逸、境界高妙，更符合當代人的審美。現粗淺地分析其用筆規律及方法如下：
- 力求古韻。臨古人書法，目的不在肖其形，而在求其神韻。
- 側峰入筆，通過提按調為中鋒。
- 省略掉過多的提按轉折頓挫，並融入一些行書的筆法。 由此，相對於顏體、歐體，趙體的行筆速度要快的多。
我們總結前人的經驗在於拋磚引玉，在於少走彎路從而事半功倍，更重要的還有賴於我們長期不懈的臨摹練習、筆耕不輟。
趙孟頫行書真跡心經品鑑：
釋文品讀：
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界。無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故。菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。
趙孟頫--行楷典型特點
- 用筆以圓為主，方圓結合，轉折處多方中寓圓；
- 凡筆畫起筆、行筆、收筆脈絡清；
- 筆筆精到，毫不含渾；
- 筆畫輕靈婉約，外貌圓潤而筋骨內含，外柔內剛。
- 筆勢雄健奔放，蒼勁老到，又富於變化，多恣多態；
- 起收處承上啟下，牽絲映帶，有行書筆意。
- 結體寬博，撇捺舒展，流美洒脫；
- 形體端秀，骨架勁挺，方正謹嚴。
古人對趙孟頫書法的評價：
明王世貞認為趙孟頫晚年書法「規模李北海」,此卷筆法秀媚,蒼勁渾厚,獨具風格, 於規整莊嚴處見瀟洒天真的韻致，可謂筆筆提起，字字挺拔，充分體現了趙體書法的風韻和神采。雖取法李邕的《嶽麓寺碑》，但又較之舒展放鬆，去其險佻之勢，化為端莊肅穆，雄遒蒼健之姿。運筆和間架均出於二王,凝重古樸,「老勁可喜」。
趙體：以楷書藝術成就最高。所做楷書，中鋒用筆，平順和暢。結構勻稱，從而得妍媚豐滿，婉轉秀勁，之美，大與歐、顏、柳子的風格顯然不同，其代表作《膽巴碑》。趙字特點是姿態繁多，圓活生動，顧盼呼應，其實連貫，橫畫豎下筆，中間稍提筆行走，收筆回鋒，整個運筆沉穩果斷，一般都是向右上取勢。豎畫大多垂直常常根據結體的需要微帶左弧狀，弧形向著字的中心環抱。折法在橫豎交接處，稍頓一下，就勢順筆一拓直下，既不顯稜角也不流於圓滑，絕無拋筋露骨之弊端。這和顏柳提筆另起，蓄勢外拓的寫法不一樣。撇奈行筆較快，筆畫犀利，大都鋒不外露。結體勻稱舒適，筆畫疏密合度，邊旁部件配合融和。但是應該著重注意，趙體字流暢圓潤，但是行筆較快，書寫時切忌浮滑筆力軟弱，鋒芒顯露，不可只求外觀圓潤甜美，不查骨力內涵。