原標題：海南周刊 | 海南省博物館館藏明代三彩陶俑：古樸精美雅趣足
文\本刊特約撰稿 韓飛
2011年，中國文物信息諮詢中心將1997年從港英政府收回的1083件文物調撥至海南省博物館。這批文物均為陶瓷器，器型有碗、盤、盆、碟、壺、瓶、人物俑、動物俑、建築構件等。
這批珍貴文物極大地充實了海南省博物館藏品，其中包含180件明代晚期三彩陶俑，有樂俑、侍俑兩大類，侍俑有男性俑和女性俑。三彩俑服飾造型、神情、姿態不盡相同，工藝精美，釉色濃翠淡粉搭配得當，具有極高的藝術和收藏研究價值。十年來，這批歷經波折後回流的三彩陶俑在諸多展覽中亮相，獲得了觀眾的喜愛。
樂俑侍俑形態各異
這批明代晚期三彩陶俑中，樂俑均為男性形象，頭戴紅黑高帽或卷檐氈帽，身穿右衽大衣，雙腳登靴，手中多持喇叭、長笛等樂器；亦有不少樂俑腰間系一面扁鼓，雙手作敲鼓狀。侍俑以男性俑為主，一般頭戴各式帽巾，身穿右衽長衫，腳穿黑鞋或登短靴，雙手持物（大部分所持之物缺失）或作侍奉狀。女性侍俑，通常頭束各式髮髻，額前戴帕、巾等裝飾，身穿長衫、長裙，裙擺或垂至小腿或微微拖地覆於腳面，有的雙手捧盒、盆或長巾。所有陶俑頭、面部均不施釉，部分在面部施粉黑彩勾勒眉眼、施紅彩塗唇。
海南省博物館曾推出「土火之藝——館藏古代陶瓷展」，精選這批明代晚期三彩陶俑中7件代表性作品進行展覽。其中包括樂俑2件、男性侍俑4件、女性侍俑1件。每件陶俑人物面容、姿態、服飾都不相同，呈現出7個性格鮮明的人物形象。這7件陶俑釉色以綠色為主，搭配裝飾黃釉、褐釉，濃淡相宜。
明代晚期三彩抱物陶俑。 明代晚期三彩持傘陶俑。 明代晚期三彩扛物陶俑。 明代晚期三彩侍女陶俑。 明代晚期三彩陶樂俑。
例如其中的三彩持傘陶俑，通高19.8厘米，頭戴六合統一帽，身穿右衽大衣，衣裙下擺至膝下，腰間系帶，雙腳蹬靴立於方台上；面部雖有磨蝕，但五官尚可辨識，頭部微微右傾，目視前方，神情全神貫注若有所思；左手持傘，曲於腹前，傘中部有繩將傘束攏；陶俑腦後頭髮絲絲可見，刻畫細緻。此俑頭、面部和手中所持長傘無釉施粉，鞋、服施綠釉，發色濃翠明亮，釉層厚重，鞋靴部位流釉明顯。
藝術成就不亞於唐三彩
三彩陶器在中國陶瓷史上有著舉足輕重的地位，與白瓷、青瓷、青花瓷一樣屬於中國古代陶瓷系列中的一個大的品系。自唐以來，它在中國不同的歷史時期有著不同程度的發展。三彩陶器是一種低溫釉陶器，用白色高嶺土做胎，以含銅、鐵、錳、鈷的多種金屬氧化物為釉料著色劑，以鉛為釉料熔劑，利用鉛在燒制過程中的流動性，燒成黃、赭黃、翠綠、深綠、天藍、褐紅、茄紫等各種顏色。提到三彩陶器，人們首先想到的就是唐三彩，唐代的三彩釉陶是唐代陶瓷中一支獨放異彩的鮮花，是中國古代藝術寶庫的珍品，對後世三彩釉陶器的發展影響深遠。北朝時期出現的黃綠彩陶器，被視為三彩陶器的前身，但還不是真正意義上的三彩陶器。三彩陶器真正出現並興盛於唐代，最初用作隨葬明器，亦有作日常裝飾擺件的實用器，它的出現與唐代的厚葬之風息息相關，後代都有生產，一直延續至今。自唐代起，三彩陶器就開始輸往國外。相關研究表明，當時的陸上絲綢之路和海上絲綢之路沿線都發現了中國的三彩陶器。在唐三彩的影響下，古代朝鮮的新羅燒成了「新羅三彩」、奈良時代的日本成功仿燒「奈良三彩」。
明三彩則是一種以綠釉為主，黃、白等色為輔的釉陶，可分為五種，即：琉璃磚、琉璃瓦、法花、人物俑及家庭陳設品。其藝術成就不亞於唐三彩，成色機理與唐三彩類似，都是使用鉛作釉料熔劑，以多種金屬氧化物作釉料著色劑燒制而成。藍釉是明三彩的上品，十分罕見。此外，還有白釉、綠釉等釉色，色彩繽紛，具有極高的觀賞價值。
明代晚期三彩陶立俑。
值得一提的是，明代還有一種三彩瓷器稱為「素三彩」，它是以素燒瓷胎代替素燒陶胎，再施以綠、黃、茄紫三色釉燒制而成。素燒的瓷胎更加堅固細膩，也更易於進行更精細的造型裝飾。明代三彩瓷器傳世數量不大，但不乏精品，例如故宮博物院收藏的明正德素三彩海蟾紋三足洗。該瓷洗高10.8厘米，口徑23.7厘米，口部內斂，平底，下承三如意頭式足，口沿黃彩暗刻楷書「正德年制」四字款。洗內壁施青白釉，外壁刻畫16個海中嬉遊的蟾蜍，紋飾構圖簡練生動。以黃彩繪蟾蜍，綠彩繪海水，白彩繪浪花，紫彩飾口、足，色彩和諧分明，清爽悅目。傳世的正德素三彩屈指可數，這件洗可謂是稀世珍品。
此批陶器應為隨葬明器
三彩陶器種類樣式繁多，自從其誕生以來就出現在人們生活的各個方面，用作一般生活用具的盆、罐，用作裝飾擺件的瓶、壺、動物俑，用作建築裝飾的各種建築構件，用作隨葬明器的各類人物俑、天王俑、鎮墓獸等。
中國文物信息諮詢中心調撥海南省博物館的三彩陶器，除這180件明代晚期三彩人物俑外，還有一些極具特色的明代晚期三彩家具模型擺件，從種類、造型裝飾上不難看出，這些三彩陶器應為隨葬明器。明器是專為隨葬而製作的器物，一般用竹、木或陶土製成。古時人們認為人雖然肉身已歿但靈魂不死，人死後靈魂到另外的世界依然生存，自然會像現實生活一樣需要吃穿住用，所以安葬故人時，會陪葬一些他生前用過的物品，或是專門製作明器在逝者下葬時一同放入墓中。這批三彩人物陶俑，就表達了墓主後人對於墓主的一種美好祝願，希望先人逝去後到另一個世界起居能夠有人侍奉，繼續過著無憂的生活。這批陶俑中樂俑比例很大，或許從另一面可以推測，墓主人生前愛好音樂韻律。
墓葬是人類社會發展到一定歷史階段的產物。早在舊石器時代晚期，山頂洞人就有意識地安葬自己的親人，隨著時間推移和社會發展，尤其是在進入階級社會後，出現了不同的墓葬規模、隨葬明器種類組合，中國逐步形成了各類體系的墓葬制度。這批明代晚期三彩陶俑一定程度上反映了當時的喪葬習俗，是當時墓葬文化的重要實物證據。
本版圖片均由海南省博物館提供（韓飛）
來源：海南日報