走進古代私家園林,給我們心靈放個假

2021-11-29T01:22:48+00:00

旅遊是一種心靈的放鬆,也讓我們找到了內心深處最隱秘的港灣。你喜歡旅遊嗎?你喜歡去頤和園、北海公園,還是喜歡豫園、瞻園呢?你知道前後這兩組都有什麼不同嗎?而私家園林是怎麼產生的,又有什麼特點嗎,今天我們就給大家來說說這些問題吧。

旅遊是一種心靈的放鬆,也讓我們找到了內心深處最隱秘的港灣。你喜歡旅遊嗎?你喜歡去頤和園、北海公園,還是喜歡豫園、瞻園呢?你知道前後這兩組都有什麼不同嗎?而私家園林是怎麼產生的,又有什麼特點嗎,今天我們就給大家來說說這些問題吧。相信您看了這篇文之後,就會懂得私家園林里原來有這麼多學問,引人入勝。

特點

私家園林有一個特點就是小,它沒有皇家園林那麼大。俗話說,普天之下,莫非王土。皇帝想占多大,就占多大。所以皇家園林一般都很大。比如承德避暑山莊。還有漢朝的上林苑,縱橫340平方公里。而私家園林就不行,因為他需要用錢來買。所以有的就是一個小庭院,裝點得很有意境。比如小橋流水,亭台軒榭

它還有一個特點,那就是不像皇家那樣講求長生不老。古人想找一個安靜的地方,自得其樂,自我修煉。

上圖是蘇州獅子林臥雲室,明代的謝徵就有詩曰,

朝臥白雲東,暮臥白雲西。白雲長共我,此地結幽棲。

那建造私家園林到底是為什麼呢?

私家園林和皇家的出發點和目的是不一樣的。他經常是自已的庭院,或者買一小塊地,造亭台樓閣,弄點石頭,做個山水。我進入到這個中間,那就與世隔絕了。這其實屬於古代文人精神上的追求。其實,私家園林的起源也和這個精神的體現是相關的。那下面我們就來看看私家園林產生的背景吧。

興起

私家園林興起於魏晉南北朝時期

在這個時期以前,中國很少有私家園林。不過,我們還是要提到一個人。那就是漢代的袁廣漢。它所造的園,是文字記載較詳的第一座私家園林。

《三輔黃圖·苑囿》:「茂陵富民袁廣漢,藏鏹巨萬,家僮八九百人。於北邙山下築園,東西四里,南北五里,激流水注其中。構石為山,高十餘丈,連延數里。養白鸚鵡、紫鴛鴦、……

當然這樣的是極少的。真正的造園林,那就到了魏晉南北朝了。

1.魏晉南北朝,兵荒馬亂,民不聊生。

當然還有五胡亂中原,朝代更替頻繁。政治上士族集團矛盾重重,互相鬥爭,爭權奪利。亂紛紛,你方唱罷我登場。還有就是社會上,北方民族南下,五胡亂華


他們為了爭奪生存空間,就有了一場場混戰。我們用三個詞來概括,那就是混亂、黑暗、動盪。

在這種情況之下,無論是士族還是庶族,都不能把握自身的命運。按說,中國古代的儒家文人都是很實在的,很入世的。積極干預世事,甚至干預朝政。但在當時的環境下,干預朝政是很危險的,於是他們就逃避了。就連著名的亂世梟雄曹操都寫出了對酒當歌,人生幾何,譬如朝露,去日苦多的詩句。那是對人生和社會的一種茫然。

而在這種情況下,最後的逃避就是躲到深山老林里去,遠離城市。他們喜歡大自然,喜歡到深山裡去。這樣就有了對自然美的追求。不過這樣的追求還有別於黃老之術,不是追求長生。

2.文人追求一種心靈的放鬆與安靜。

比較典型的有陶淵明。

飲酒

結廬在人境,而無車馬喧。

問君何能爾,心遠地自偏。

採菊東籬下,悠然見南山。

山氣日夕佳,飛鳥相與還。

山中有真意,欲辨已忘言。

還有他的《桃花源記》,那就是逃到沒有黑暗的動盪的,互相爭鬥廝殺的環境裡.

再比如竹林七賢:嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、阮咸和王戎。這些人都是一些哲學家、文學家和詩人。這些人都放浪形骸,浪漫不羈。

他們在山林里自得其樂。比如嵇康,是個音樂家,哲學家。整天裡彈琴賦詩,飲酒作樂。再說劉伶,一天到晚抱著個酒壺,躺在牛車上,常醉不醒。他囑咐趕車的人,拿著把鋤頭,死便埋我。就這樣浪漫。後人就把這些魏晉名士稱為魏晉風度

這就深深地影響了園林藝術。所以私人園林又叫文人園林。那裡面寄寓了文人們特殊的追求。當然,我們也知道,桃花源記裡面的村莊,那是沒有的。文人們知道,像竹林七賢一樣,逃到深山老林裡面,也是不現實的。所以,就是在自家裡做一片園林出來。私家園林就這麼出現了。


上海豫園原本就是一座私人園林,始建於明代。園主人是四川布政使潘允端。從1559年起,就在那個潘家宅院世春堂西面的幾畦菜田上建造園林。然後經過二十餘年的苦心經營,終於建成了豫園

在這個世界級的大都會裡,他圍出來一片園林。你走到那裡面去,就會有一種感覺。仿佛遠離了外面的喧囂。不過,現在我們已經感受不到了。為什麼呢,因為遊人太多了。要知道古代這種園林都是自己家裡的,私人的,不對外開放的。幾個朋友在一起,讀書喝茶彈琴等活動。這就體現了逃離社會的特點。

而我們去欣賞園林,就一定要想到這些。否則,你是不會真正感受到它的美的。所以我們說文人園林還有一種更深的追求。它甚至可以說是私家園林的靈魂。

靈魂

我們在說文人園林的時候,會說到另外兩種藝術形式:山水詩和山水畫。這也是在魏晉南北朝時興起。但它們絕不是巧合。也是社會背景下的產物。在魏晉南北朝前,沒有純粹的山水詩,都是人物故事,社會上的事情。到了魏晉南北朝,純粹的山水詩就有了。山水詩成為中國詩歌中的重要一類。

山水畫也是一樣。魏晉南北朝以前是沒有的。以前都是人物故事。山水都是點綴,作為背景出現的。也很幼稚的。

我們知道,今天山水畫成為中國繪畫裡面最主要的一個畫科,就是從那個時候開始的。這樣,在魏晉南北朝時期,山水詩、山水畫和園林同時產生和興起。它都突出一個詞,那就是意境。

而談到意境,我們也能從色彩上看出來。一般的皇家園林,都是雕樑畫棟,富麗堂皇。而私人園林,都是白牆灰瓦,樸素淡雅。讓人看上去,那麼有意境,有內涵,有氣質。有一股書卷氣。

下面這是江蘇同里鎮退思園。這是一個小鎮子上,遠離大都市。左邊這是一個枋。你可以設想一下,一個私人家裡,來了幾個朋友,聊天喝茶。那是多麼的愜意。那不是我們今天去公園裡,遊人如織能體會得出來的。意境就感覺不到了。

下面是南京瞻園,這裡有山石嶙峋小橋流水,就感覺好像到了大自然里,山水之間。完全忘卻了這裡原來是大都市裡。這就是做出了意境。

書院園林也是屬於私家園林。當然也有一種淨土的感覺。這樣才會有心情讀書。寺廟園林也是。這三類都是要有一種意境,一種安靜的感覺

我們國家幅員遼闊,各地風俗不一,這也影響到了園林。

園林的地域性


廣東番禺餘蔭山房院具有南國園林的典型特點。由於較早的開放,和西方接觸,所以它有西方建築的特點。有一種彩色窗戶,就是西洋建築的特點

嶺南園林還有一個特點,那就是受到南方瓜果豐富的影響。把這些元素融入其中。下圖是廣東番禺餘蔭山房院的牆壁,畫了植物果實。兩邊的對聯很有意思。為愛鳥聲多種竹,欲知魚樂且添池。人與自然在這裡達到了和諧統一。而且還有一點,那就是對聯也做成了芭蕉葉的形狀。

如果我們去旅遊,看到這些園林,除了以上這些,還要注意園林的一些手法。

欣賞

1.借景是園林常用的一種手法。

就是把別處的景色借到這裡來。如頤和園,它就借用了玉泉山的景點。

下圖是無錫寄暢園。它把無錫的惠山的景色也借過來了。它原本是惠山寺漚寓房等二僧舍。後來到了明嘉靖初年,曾任南京兵部尚書秦金得之,闢為園,名為「鳳谷山莊」。

2.園林的裝飾,都有藝術感。

就是一個鏤窗也有各有特色。大家看這是江蘇留園長廊的鏤窗。

3.小的地方也有情趣

古人就是這樣,講究生活的情趣。講究意境。即使一個很小的院子,也要做出點意境來。像下圖,古樹,古藤,一方水池,別有情趣。

最後的話

私家園林,它是在喧囂的環境中產生。它是來自於對大自然的熱愛。它是人追求心靈的放鬆,給我們內心一個寧靜的港灣。於是無論在原則上,還是處理手法上,那麼的貼近自然,順乎天然。沒有一絲的造作。

雖然,他們沒有像竹林七賢那樣的高山流水,但是即使在小院子裡,也能找到屬於自已的一分靜謐,或者叫幾個朋友搭建屬於自已的小圈子。

我們在這個紛紛擾擾的社會,或許有幾分繁雜,但是,如古人的私家園林。我們豈不是也能找到自已的內心深處的港灣。比如晚上的讀書時光,靜下心來寫一篇文章,或者幾個好友,在一處談心,不論世事。那又怎能說不是自己的「私家園林」呢?

關鍵字:

用這個就不會嘴臭,甘無影

2021-09-30T03:23:35.041356+00:00

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