2021年10月18日，第三屆中國考古學大會在開幕式上公布了「百年百大考古發現」。其中在北京地區的，有舊石器時代的周口店遺址、西周的琉璃河遺址、西漢的大葆台漢墓及明代的明定陵。其中琉璃河遺址是西周燕國都城所在地，距今有3000年左右，是北京建城的肇始。而就在2021年年底，考古工作者又公布了關於北京建城的一件重要文字證據。這件文字證據是什麼呢？
琉璃河遺址再發現：錯位三千年的身和蓋
2021年，為了建設北京市房山區琉璃河國家考古遺址公園，考古工作者對琉璃河兩座西周早期墓葬進行了再次發掘。為什麼說是再次發掘呢？
因為早在1974年，考古工作者就對這兩座墓葬M1901（原IIM253）與M1903（原IIM251）進行過發掘，其中M1901墓葬中出土過一件青銅器，是迄今為止北京地區出土最大、最重的青銅器。這件青銅器的銘文記錄了匽侯派堇去宗周，向太保贈送食物，太保將貝賞賜給堇。堇為了紀念這件事，就鑄造了這件青銅鼎，所以這件青銅器也被稱作「堇鼎」。這裡的匽侯，就是燕國國君；太保，就是西周初年名臣——太保召公奭，燕國國君正是他的兒子。
過去在這座M1901墓葬中，還發現了一件「圉簋」。這件圉簋分為簋身、簋蓋兩部分，簋身底部的銘文，說的是伯魚製作了這件青銅器；簋蓋內壁的銘文，說的是周王在成周的典禮上，把貝賜給圉，圉為了紀念這件事，製作了這件青銅器。而這次在這座M1901墓葬中，又發現了一件簋。有趣的是，這件簋的銘文與圉簋剛好相反：簋身底部說的是周王把貝賜給圉，圉製作了這件青銅器；而簋蓋內壁，說的是伯魚製作了這件青銅器！
為什麼會出現這樣的情況呢？很明顯，這兩件青銅簋的簋身和簋蓋，在埋藏的時候給放錯了。2021年發現的簋身，與1974年發現的簋蓋是一對，這才是真正的「圉簋」；而2021年發現的簋蓋，與1974年發現的簋身是一對，應當更名為「伯魚簋」。當然，「圉簋」與「伯魚簋」銘文基本一致，可以認為「伯魚」與「圉」就是同一個人。專家認為，可能這位器主名「圉」，字「伯魚」；當然，也有可能「圉」「魚」其實就是通假字。
此外，考古工作者還對M1901與M1903之間的M1902，以及M1904和M1905進行挖掘。其中，在M1902中出土了一件青銅提梁卣（yǒu，酒器）。這件卣同樣有身有蓋，根據專家釋讀，其大意是說：太保（召公奭）在匽地築城，然後在匽侯宮舉行祭禮，之後太保將貝賞賜給作冊奐。作冊是掌管著作簡冊、奉行國君誥命的官員，奐是他的名字。作冊奐為紀念父親辛，就鑄作了這件青銅卣。
這件青銅器最大的價值，就是指明了召公奭前來匽地築城一事。雖然琉璃河遺址是西周早期燕國建立的都城，早已經得到公認；這裡也出土了不少與召公奭有關的青銅器，如上述的堇鼎等。雖然以前就有召公奭到達燕國的記錄，但他親自指揮修築燕國都城的記錄，還是首次發現。可見，這件「作冊奐卣」，不僅是燕國建城最早的文字證據，更是北京建城最早的文字證據，歷史價值不言而喻。
早在1962年，考古工作者就發現了琉璃河遺址，並進行了小規模的試掘。直到1974年，考古工作者對這裡正式進行發掘，至1977年第一期考古工作結束，基本確認了琉璃河遺址就是西周早期的燕國始封地。1981年開始，又對琉璃河遺址進行了第二次發掘，到1986年發掘出了一座M1193號墓。這座墓出土了一件「克盉」和一件「克罍」，銘文基本一致：周王將太保封於匽地，並任命克擔任匽侯。克為了紀念此事，鑄作了這兩件青銅器。
這次新發現的作冊奐卣，可以與克盉、克罍聯繫起來，共同反映燕國分封的史實。當時，周天子將召公奭分封在燕國。不過，召公奭要在周室留任太保，所以由兒子克代替就任。雖然召公奭沒有就封國君，但他依然親自前往燕國，並主持修築了都城。在《史記·燕召公世家》中，說召公奭分封於燕國，但又說他治理西方，看上去似乎矛盾，但出土青銅器銘文解決了這一問題。可以印證的是，《史記·魯周公世家》說周公旦分封魯國，也是由長子代替就任。
燕國始祖召公奭：與呂尚、周公齊名的聖人
那麼，這位燕國始祖召公奭還有哪些故事呢？除了琉璃河出土青銅器外，傳世文獻和其它青銅器也記錄了召公奭的一些事跡。
在商代金文、甲骨文中，就出現過一個與商王朝敵對的力量——「召方」。「召方」因為被商朝壓迫而投靠周人，而召公奭就是「召方」的首領，為周文王同族。後來周文王去世，周武王即位。周武王任命岳父呂尚、弟周公旦與召公奭擔任「三公」，類似後世的宰相。其中呂尚為太師，代表姻親勢力；周公旦為太傅，代表文王一族勢力；召公奭為太保，代表舊姬姓勢力，成為武王左膀右臂。
後來，武王攻入商朝都城朝歌，周公與召公一左一右，與武王一起進入商宮。後來武王祭祀商朝社神，召公也跟隨身旁，幫助武王手持幣帛等祭物。商紂王生前囚禁了忠臣箕子，武王也派遣召公去釋放。
武王在克商後兩年病重，周公、召公都極為關心，想要為武王占卜吉凶。後來周武王去世，周成王即位。當時成王年少，天下未定，周公旦出來擔任攝政。而他的三個兄弟管叔、蔡叔、霍叔乘機散布流言，說周公將要不利於成王，使召公也一度對周公表示猜疑。後來，周公旦對召公和呂尚誠懇解釋，召公對周公的誤會也就渙然冰釋。之後周公主持東征，攻打反叛的「三監」（即管叔、蔡叔、霍叔）、紂王太子武庚祿父和東方夷族，召公也有積極參與。
召公參與東征一事，不但在傳世文獻有記錄，不少青銅器也有記載。如「太保簋」銘文就說王攻打錄子（即武庚祿父），派遣太保征伐，太保恪盡職守，沒有失職。「保卣」銘文也說王命令保攻打「殷東國五侯」。「旅鼎」銘文也說公太保攻打夷人。「太保玉戈」銘文還說王命令太保征伐南國。這些「保」「太保」「公太保」明顯都是召公奭，而「王」自然就是周王了。在召公與周公、呂尚團結一致下，「三監」與武庚之亂都被平定，不過東夷仍然很強大。
為了與東夷持續作戰，鞏固西周王朝邊境，周公主持了一場大分封，其中周公被封於魯國，呂尚被封於齊國，召公就被封於燕國。當然，因為周公、召公都是王朝重臣，所以分別由其長子代替自己就封。而周公、召公在都城附近另有一塊封地，也就是周地和召地。後來召公長子燕侯克去世，由燕侯克之弟旨繼承燕侯；而召公的其他兒子就留在宗周，世襲召國國君，一直輔佐周天子。西周末年有個召公虎，就是召公奭留在召地的後代。
燕、魯、齊等諸侯國分封時，召公前往燕國主持修建。後來，周公又根據武王的遺志，為成王修築東都洛邑。成王就派召公提前去考察，後來召公也前往營建，這在陝西岐山出土的西周甲骨中也有記載。有趣的是，河北邢台出土的一片西周甲骨，也記錄了召公占卜，說將四匹漂亮的母馬送給周王的使者。邢台是周公之子邢國分封之地，為什麼會出現召公占卜的卜辭呢？學者認為，可能與召公前往為邢國選址有關。由此看來，召公還非常擅長工程建設。
東都興建好之後，周公也就還政於成王。之後周公與召公進行「分陝而治」，以陝地（今河南三門峽）為界，都城鎬京（今陝西西安）一帶由召公負責，東都洛邑（今河南洛陽）一帶為周公負責。召公在西方執政，非常受民眾愛戴。據說他巡行鄉村，每次在一棵甘棠樹下裁決政事。從貴族到平民，大家都各安其位，沒有失職。後來周成王去世，周康王即位，召公成為四朝元老，群臣之首。召公去世後，大家為歌頌他的美德，為他作了《甘棠》一詩。
召公作為西周初年的「三公」之一，儘管在後世被周公、呂尚的光芒所掩蓋，但他的執政時間卻是三人中最長的。身為四朝元老的他，歷經了從武王克商的「打天下」，到成康之治的「坐天下」這個關鍵時刻段，其重要性是完全能與周公、呂尚相提並論的。而且，目前出土與他有關的甲骨文、青銅器，數量上也超過了周公和呂尚。今天在河南三門峽和陝西岐山兩地，都建有召公祠，這是對他廉政為公、勤政為民的紀念。