潘寶明
揚州民間彩燈造型精巧，色澤幽雅，動靜兼備，既可實用，又能觀賞，歷來有「火樹琪花」之稱。隋煬帝的「燈樹千光照」，唐李紳的「夜橋燈火連星漢」，王建的「夜市千燈照碧雲」，杜牧的「揚州盛地也，每重城向夕，常有絳紗燈萬數，輝羅耀列空中，九里十三步街中，珠翠嗔咽，邈若仙境」。這些詩文都是揚州燈景之美的形象描繪。傳統地方戲揚劇劇目《觀燈》中可以看出，每逢燈會，藏在深閨中不與外面接觸的女子，都可以出來觀燈。「觀燈」中歷數了各式花燈，有龍燈、鳳燈、財神燈、五子登科燈、八仙過海燈等等。明散曲家王磐在《元宵》中再現了高郵燈會的繁盛：「四圍瑪瑙城，五色琉璃洞，千尋雲母塔，萬座水晶宮，錦繡重重。影晃的乾坤動，光搖的世界紅。半空中火樹花開，平地上金蓮瓣涌。」
清周生《揚州夢》詳記揚州燈彩。「燈以玻璃為上，琉璃次之。玻璃有方有六角，琉璃有圓有長，皆有華蓋有綏（穗）。綏有線有珠。色有紅有彩，素者用白用藍。別有洋燈，上下錫盤，中安台，貫以鉤索。有四面鏡，紫檀十字架，鑲花板面，鏡前短簽插燭正中，亦有綏。有畫燈，蕪湖鐵畫，有山水，有草蟲，有蘭竹，生鐵打成，象形惟肖，凌空結撰，正背皆工，內必承以紗絹，多巨片。時人綏畫墨畫必白絹古綾，間有作四種書者。玻璃、琉璃，則於背面畫之。有花燈，剪琉璃片染五色製成，花類不一，多有至百頭者。有珠燈，方者以木為胎，穿珠成草成花紋，玲瓏者，以鐵絲為膽，穿珠成寶蓋，成禽鳥式，然燃燭處必雕檀木，嵌玻璃；有紗燈，大紅縐紗糊成；有壁燈，或錫或木，或護以紗。巨燈宜廳中楹，次者宜檐宜廊，花燈宜別室，畫燈宜齋。」
彩燈大致有三類：提燈類，體積小而輕，多以花卉造型，如荷花燈、蓮藕燈、瓜燈、球燈、花鼓燈、小宮燈，適宜小兒提玩；舉燈類，體積略大，多以鱗魚昆蟲造型，如蝴蝶燈、魚燈、蝦燈、金蟾燈、秋蟲燈，也有以人物、飛禽造型，如孫悟空、豬八戒、沙和尚、八仙燈；牽燈類，多以獸類動物造型，如獅子燈、麒麟燈、馬燈、兔燈，體積大，下裝輪子，適於牽玩。彩燈是形美與意美的結合。燈的「骨」都是以篾竹或鉛絲等做成，加以彩扎、裱糊，要求線條簡潔、流暢，還要易做耗時少。彩燈只求大概的形似，又要討喜，好玩。一般以方、圓、六角、八角為基本形狀，誇張、變形，突出動物、植物、人物的主要特徵而捨棄細微末節，即強調傳神，意美。
彩燈是色美與光美的結合。燈以閃光源為主，這樣就要求內部空，外部的裱糊質料薄、透、鮮、亮，往往以色紙、綢綾、玻璃、琉璃為材，四周鑲嵌花邊，燈下墜以流蘇，形成精美的外形和典雅的裝飾，數盞點亮，交相輝映。
彩燈也是靜止美與活動美的結合。簡單的彩燈造型靜止，複雜的彩燈則以活動見長。如走馬燈，利用空氣對流，自動旋轉；金魚燈利用風力，魚尾自動搖擺；官員的紗帽翅上裝了細彈簧，風吹就動；青蛙的腿以懸著的細線勾連，腿就能活起來。大型彩燈運用現代科技，孔雀可開屏，金魚能吐泡，荷花燈在水中飄動，孫悟空可上天入地。
彩燈還是民間藝術和詩文書畫藝術美的結合。彩燈最初起於民間，多以日常生活中美好形象為題材，如「魚」象徵「年年有餘」，「荷」象徵「和美幸福」，也有將不同燈形組合表示意思，如魚背上馱一亭，該亭象徵「龍門」，喻意是「鯉魚跳龍門」；也有在燈的四周貼些剪紙，如「牡丹」喻富貴，「鴛鴦」喻夫妻團圓，「葵花」喻多子，「仙桃」喻長壽。文人雅士則喜歡在燈上寫詩，寫燈謎，使彩燈充滿文化味。比如在《紅樓夢》中就有多處寫到猜燈謎。可見彩燈表示了我們民族喜歡美化生活的習俗，也反映出人民對幸福的祈盼和追求。
如今，民間的彩燈在現代生活中正走向更大的舞台。1982年，上海運動會上，揚州工藝廠製作10條大型龍燈，每條龍長25米，龍身直徑0.45米，每龍13節，可裝可拆，拆開時11節龍身是11朵荷花，龍尾是只蝴蝶，合在一起，蛟龍騰舞，吞雲吐霧。1992年與中央電視台在涿州外景基地聯袂舉辦揚州燈會，3000張宮燈和30組大型組燈，以溫馨祥和的氛圍和古樸高雅的品位鬥巧爭奇，炫人眼目。至今元宵燈節，揚州在許多城市舉辦燈會，上海城隍廟每年舉辦燈會都是由揚州原工藝廠的藝師領銜，與時俱進，將傳統燈彩與現代生活緊密相連，融進現代科技，動與靜，光與影，形與意有機交融，成為上海春節民俗大餐。
作者簡介：
揚州大學教授、碩士生導師，致力研究文化的傳承守正,開拓創新。
【來源：揚州網_揚州文化】
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