全球教育變化趨勢是什麼？

中國發布的《十四五規劃和2035年遠景目標綱要》，聯合國教科文組織發布的《共同重新構想我們的未來：一種新的教育社會契約》，兩份重磅文件都指出：未來需要學科深度融合，教育需要跨學科，走向通識教育——乍一看，教育似乎要回歸古典。

為什麼教育會有這樣類似「返祖」的轉型？是要回到古代嗎？

這都要從學習的歷史和教育經歷的幾次大轉型說起。

01在古代，學什麼？怎麼學？

「學習到底是如何成為可能的？」這件事可能很多人都沒反思過。

柏拉圖問，我們在學的是什麼？是已經知道的東西嗎？當然不是，已經知道的東西犯不著再學。那是完全不知道的東西嗎？也不是。不知道的東西，你根本都想不到要去學。

所以，我們在學的是什麼？是那些我們知道我們不知道的東西，只有這些內容才是能夠被學習的。

那麼，所謂的「知道你不知道」，這些東西是哪兒來的？是什麼？你怎麼會擁有它們？

舉個簡單的例子，我要去練跑步，為此特意買了一塊智能手錶，教練說我現在的能力比較差，首先要關注的是心率，而不是速度。

跑步時心跳會加快，等到停下來心跳就會自動減緩。這個能力是我天生的，但我不知道這個能力是怎麼來的，這就是柏拉圖所說的「知道你不知道」。所以柏拉圖說，這些東西都是上天賦予的。

柏拉圖認為，從身邊的東西進行觀察，試圖得到對於宇宙本質的認知是不可能的。因為現實的經驗，完全取決於認知。這是最底層的一種認知能力，由生物學特徵決定。就像人類再怎麼努力，也只能看到特定波長的可見光，看不見紫外線，而蜜蜂就可以。這些都是先天決定的。

認知能力決定了世界在你眼中呈現的方式。但這些呈現不是本質，你所能感知到的僅僅是經驗而已，與真實的宇宙本質沒有關係。

柏拉圖的洞穴隱喻

宇宙本質在哪兒？柏拉圖說在彼岸的理念世界。人們的靈魂最初就在理念世界中，所以對於理念有著直觀的理解。只不過後來靈魂跌落凡塵，和肉體凡胎一結合，把之前擁有的一切知識都給忘了。這些知識仍然存有在你靈魂里，只是你想不起來而已。

所以，柏拉圖所謂的學習，就是將這些遮蔽掉知識的灰塵給掃去，即學習是一個回憶的過程。

初聽像是在胡言亂語，但實際上人自出生起，確實已經從生物學意義上被天賦了一系列東西。同樣，你的人格、靈魂，也被天賦了一系列東西，只不過它們處在潛在的狀態中，需要被激活。如果沒有激活，它們可能永遠都在沉睡。

怎麼樣把靈魂上的灰塵掃掉，讓人回憶起自己在理念界所有的知識，實際上也就是讓你重新樹立完整的人格，這是柏拉圖的教育觀當中最核心的一點。

柏拉圖進一步提出問題，這樣的教育應該怎麼展開？

他不認為所有人都有能力清掃乾淨自己的靈魂。既然靈魂強度不一樣，就需要通過教育不斷地把人篩選出來。在孩童時期，誰也不知道哪個靈魂強度更大、更好，所以給大家接受普遍的教育，通過音樂跟體育的教育，讓人找到靈魂內在的和諧感。

教育到一定程度，就要從裡邊篩選出來一些不錯的人。在當時，過不了篩子的人，就是生產者，接下來通過篩選的，就去接受更高一層的教育，開始學習邏輯、幾何、物理等。這些人作為管理者，接受更高層教育，再經過十幾年，到40多歲之後，繼續篩選，可以進入更高一階的教育，進行古希臘辯證法的教育。這會兒要培養的就是哲人王。

可以看到，柏拉圖所說的教育，首先是回憶說，目的在於通過教育，幫助人回憶、構建起完整的人格。

第二，目標是要有某種等級性的結構。如果某些人的灰塵特別頑固，掃不掉，那他就應該做生產者，非讓他做管理者，既害了他，也害了別人；有些人的靈魂灰塵可以掃得一乾二淨，那麼這些人就應該當哲人王。

• 古代的教育，價值型＞工具性

在這裡，我們可以對教育本身做更進一步的區分。教育包含兩個屬性，第一是「價值性」，第二是「工具性」。

價值性的屬性是教你怎麼做好人，教你怎樣達到靈魂上的完備；工具性的屬性，教你具體工作怎麼完成。柏拉圖所談論的教育，強調的主要是價值屬性，也就是說古典教育更加注重的是價值性。

此外，我們注意到，古典教育第一要培養完整人格，第二不認為所有人都能夠獲得真正完整性。這裡有一種等級化的取向，出來的結果也是如此，古典教育天生就指向了貴族教育。

中國也是一樣。在《論語》裡，孔子說「君子不器」——真正的君子應該讓工具為你所用，而不能讓自己變成一件工具，只有這樣你才有完整的人格，才有可能治理一個良善的社會。

如果君子成了「器」，視野就會特別狹隘，讓其來治理社會，就會出問題。所以要君子不器，君子要有更完整的人格。

剛才說的教育是分等級的，屬於貴族教育；這之外還有一般老百姓的教育，學到如何運用工具就夠了。在這種等級里，工具性有服從於價值性的一面。

孔子說「君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。」就是對君子來說，君子的德行像風，有自己的方向；小人的德行像草，沒有任何方向，完全被風所引導。如果風的方向正經，草就會得到正當的引導；反之，這個社會也就完了。

所以，工具性一定要服從價值性。不能讓工具性的教育反過來決定社會的方向，這是中國傳統文化和西方傳統文化，在古典教育觀中共同的訴求。

• 這樣的教育基於什麼產生、穩固？

為什麼古典時代形成這種方式的教育，以及當時的老百姓可以接受，在今天卻不行呢？最重要的原因在於古典時期的「自然經濟」。

當時的技術能力、經濟能力，各種各樣能力和今天相比都非常弱小，無論人類再怎麼蹦躂，對現實的影響仍然很有限。自然經濟服從於自然節律，這就意味著不需要主政者有太多的想法；一旦有太多的想法，反倒會擾動這個自然秩序。

所以才說「治大國如烹小鮮，不可輕擾」，就是因為它有自然秩序，隨便擾動基本上自然秩序就被你徹底毀壞了。

另一方面，在自然經濟的狀態之下，底層人不被動員。自然經濟當中可供分配的財富或資源總量很少，這種情況下，上層人必須掌握足夠多的財富或資源，才有能力去建立公共秩序。如果很少的財富或資源全都平攤的話，任何公共秩序都不可能實現。

中國傳統農耕文化

因此，古典時代貧富差距極其懸殊的情況下，古典教育一定從這樣的角度出發：

上層必須對自然秩序有足夠的敬畏。掌握財富的同時，要對社會負有一系列責任。古典教育價值性的一面，要把人的完備的靈魂調動出來，要培養其完整的人格。

而古典教育工具性的一面儘可能下壓，不調動下層人的欲望。因為一旦被動員起來，資源根本不夠分，社會最終會崩塌。

那在什麼情況下資源才能夠支撐得了？只有等到「工業革命」出現。

02、分科教育時代

每一分紅利背後，都有高昂的代價

工業革命出現之前，人們所有的生產都受制於自然節奏。想生產再多的東西，也必須等待一年四季、日升日落。但隨著工業經濟到來，自然節奏就無所謂了，可以24小時開足馬力生產。

工業經濟時代，可以大規模複製，於是自然節律、自然秩序徹底被打破了。世界也開始進入到一種人造的世界，帶來了極高的效率。

這些超級效率使得：

第一，古典時代的自然秩序被徹底打破。

第二，過去國與國之間的競爭，在同屬遊牧文明或農耕文明情況下，主要拼的是人數。到了工業經濟時代，首先拼工業能力。

國和國的競爭，更重要的是工具性的競爭。誰能夠把工業經濟，以及基於工業能力的戰爭能力調動起來，誰就更強大。一旦進入到工具性的競爭，整個社會結構的演化就出現了重大的結構性變化——一定要把底層人動員起來。

在農業經濟的時候，因為資源不夠分，底層人絕對不可能被動員起來；而在工業經濟時代，只有動員底層，才能有足夠多的人去幹活，成為有效率的產業工人。

而動員的目的不是讓你成為彬彬有禮的君子，而是讓你去幹活，帶來足夠強大的效率。所以，工具性教育的重要性變得越來越強，開始從價值性教育當中開始分離出來。

分離之後，又不斷地理性化疊代，這有兩個目標。

第一，要更有效率地訓練出工人。

第二，怎麼能夠更好地訓練出科學家和工程師？

只有有了足夠好的科學家和工程師，才能把工業效率提到更高，在競爭時立於不敗之地。

這就要求你針對特定領域，有越來越專門化的研究。只有這樣，才能把相應領域研究得足夠透徹。隨著該領域的素質提升，綜合國力也增強，接下來可以橫掃他國。

不斷疊代的結果，帶來了「分科教育」。今天可以看到有工科、農科、法科、文科等，這就形成了分科。現代大學每個系下面還有更細緻的分科，分得越細，這個科目里工具性的能量就釋放得越多。

這種強大的分科系統是在19世紀中後期的德國開始形成的。憑藉分科系統，德國培養出非常厲害的科學家和工程師，這才推動了德國在19世紀後期迅速崛起為歐洲頭號強國。

1871年，德意志帝國在凡爾賽宮鏡廳的宣布成立，中間穿白衣者是俾斯麥

到了這一步，各個國家彼此之間就開始內卷。你以這個方式變強了，我如果不追上，很快就會被搞死，我也就不得不追隨你的方式。於是競相的，各個國家都拼命往前跑，分科化的教育系統開始普遍擴散到全世界。不接受的國家或者地區，一定會在競爭當中被人碾在腳下。

到了這會兒，古典教育去哪兒了？或者說古典教育中的價值性教育去哪兒了？

價值性的教育仍然存在，只不過相對於功利性的工具競爭而言，它的用處開始變小了，僅僅局限在少數的頂級精英的層面。它在整個教育系統當中的占比、地位、影響力大不如前。

工具性教育成功背後：效率至上

那麼，工具性教育為什麼能成功？

首先，工具性教育能夠高效率地提升整個社會整體的文化水平。當然，這取決於怎麼定義文化。如果把文化水平的定義標準往下壓，識字，能懂得基本的初等數學，能看懂說明書，給一台機器培訓幾天就能上手，這是這個層面的有文化。

其次，現代社會高度複雜，越複雜的社會實際上越是一個風險社會，所有環節環環相扣，某一關鍵環節出事，整個社會都有可能會陷入癱瘓。比如某個關鍵的節點性電站被摧毀了，有可能整個社會就會癱瘓；或者央行的哪一個伺服器被摧毀，它的備份也出問題了，整個國家的經濟運轉就都會陷入停滯。

面對這些風險必須得靠專業性的知識才能驅動，絕對不能任由價值偏好來隨意地擾動。

不過，價值偏好也不能完全放掉。那麼，緊跟著的問題就是，價值偏好對於工具性的教育可擾動的邊界在哪兒？

這個得進一步劃分。而工具性教育的基本氣質是「專業性」，這也是現代社會能夠運轉的必須。直到今天，工具性教育仍然是我們社會、教育系統中最重要的組成部分。

現代工廠

工具性教育越成功，隱患越深，代價越大

但是，工具性教育的代價就是：越是專業化，分科越是詳盡，人的視野越會變得狹隘，對於整全性的問題越會喪失感知力、把握能力。

在日常狀態中，大多數人只要按照程序往前跑起來就好，不需要有什麼整全性感知力。可一旦時代出現重大變遷，對於整全性問題沒有足夠好感知力的人，就難以理解、把握這種重大變遷的時代。

又因為強調工具性的教育，這些人已經被充分動員起來了，他們的期望值、欲望完全發生變化，就會容易出現動盪。

這是和古典時代相較而言的一個悖論。古典時代為了不出現動盪，根本不動員下層人，讓他保持在日用而不知的狀態。而現代社會只有得把下層人動員起來，才能建設起現代社會；可一旦社會劇烈變遷，動盪的風險度就大於古典社會。

在工具性教育的國家，工具性教育越成功，那就意味著這個人越專業化，同時有可能對整全性問題的理解能力和把握能力就越匱乏、越喪失。那麼，在大洗牌時代到來的時候，工具性教育越成功，你反而越容易跑偏。

03

我們正處在一個什麼樣的時代？

對時代有基礎的判斷和把握之後，我們才知道社會真正需要的教育應該如何去展開。

第一，今天毫無疑問是洗牌時代。這點大家都有直觀感受。

第二，今天是什麼樣的洗牌時代？

首先，我們會看到民粹主義普遍存在於全世界各個國家。回看歷史，什麼情況下容易出現民粹的泛濫？通常都是內部出現嚴重問題的時候。為了把這個問題轉移出去，就會以一種民粹的方式，先把內部問題拖過去。

那麼內部出現了什麼問題？

這和最近二十年世界經濟一系列的深刻變化直接相關。其中一個變化就是中國經濟的崛起，其客觀後果卻是造成了一系列失衡。

這並非中國有意為之，但因為中國的體量太大，大到了會重新定義世界秩序的地步。如果一個游泳池，我跳進去那就是游泳池；但如果你把一頭鯨魚放進去，這就是魚缸。體量導致了對世界秩序的重新定義。

失衡首先表現在國際層面上。

國際層面上，西方都去工業化了，進入廣義的高端第三產業，不發達國家的優勢在於原材料，是第一產業。而第一產業和第三產業沒有辦法直接循環起來，必須依靠第二產業作為中介。由於第二產業多半都在中國，在這種情況下，全球雙循環結構就浮現出來，中國成為了其中的樞紐。

我們現在所看到的全球經濟治理秩序，在進行設計的時候，都是以中國崛起之前的秩序作為治理對象的。所以中國崛起之後，導致現在的治理規則、方案和治理對象之間完全不匹配，這就引發很多失衡。

失衡也表現在內政層面上。

比如最近這兩次美國總統大選，撕裂到前所未有的境地。實際上我們去看美國經濟發展，會發現它的宏觀GDP數據都是不錯的。因為它的東西海岸的資本以及創新經濟，效率都非常高。為什麼效率高，原因就在於和中國的結合。

美國最大的優勢在於從零到一的創新，以及依靠資本市場，高效率地對創新進行培育。但是從零到一的創新之後，還得找到一種量產機制，完成從一到N的變化。而這樣的能力，目前多半都在中國，且效率也高。兩國各自發揮各自的比較優勢，在這種情況下，美國東西海岸發展得越來越好，於是帶動了整體的經濟效率，經濟表現看上去很不錯。

但問題在於，美國內部的傳統產業本來也是干從一到N的，現在就被晾一邊了。

於是，美國經濟內部的創新產業和傳統產業之間的有機關聯開始撕裂，從經濟層面轉化為社會層面，再從社會層面進一步表達為政治撕裂。這就有了最近這兩屆美國大選，我們所看到的這些撕裂的狀態。

紀錄片《美國工廠》劇照

在這樣的衝突、失衡的情況之下，矛盾就被往外轉移。前提在於，短期內這些失衡是否熬得過去？答案是過不去。對美國來說，它只有把製造業帶回去才能消化當下的失衡，但這點不可能做到。

有人說疫情加上各種不確定性，國內大量中小企業在倒閉、破產，很多人失業。擔心中國經濟快完了，是否其他國家就要崛起替代中國了？

我說根本沒那事。中國實體經濟遭遇困境這毫無疑問，但這是在絕對值上，在相對值上，也就是相對於其他國家的實體經濟而言，中國的實體經濟沒有絲毫問題。

為什麼？因為絕對值越遭遇重創，那麼仍然活著的企業就會加倍努力地削減成本，仍然在職的人就會加倍努力工作，以免被裁員。於是中國的實體經濟會加倍內卷，作為一個超級的出口經濟體，別的國家將會受到來自中國的更加激烈的競爭。所以在絕對值上中國可能會遭遇困境，但在相對值上沒問題。

這種狀況導致的各種各樣的失衡，短期內根本過不去。也就意味著民粹過不去，它會引發各種各樣的黑天鵝事件。

可民粹是沒有前途的。它要的是「重新分配蛋糕」，在蛋糕給定的情況下，就會形成激烈的衝突、撕裂、掙扎，這條路從本質上來說走不遠，也走不通。要想走遠、走通，必須把蛋糕繼續做大。

只是按照目前的經濟形態，蛋糕很難做得更大。歷史上每一次突破這種困境，靠的都是技術進步。技術進步帶來無法想像的全新的經濟形態，拉動大量新投資，蛋糕才能被做得巨大。

當下讓蛋糕做大的新技術在哪？這些年可以看到一系列東西，包括區塊鏈、元宇宙、新能源、生物技術等，很多都出現了重大突破，只是還處於單點狀態。

最近幾年，這些單點越來越往一塊匯聚。技術逐漸匯聚，就有機會成為一種整體性的爆破。如果這一點真的箭在弦上，那全新的世界就即將打開。

元宇宙（metaverse）

而新世界裡面的經濟倫理是什麼，社會倫理是什麼，價值取向、分配機制是什麼，這些問題都是我們在今天必須回應的。

回看歷史上的任何一個新經濟、新技術、新秩序的出現，往往是過去的失敗者率先獲得機會，原來的贏家對過往有路徑依賴，反倒不大容易獲得機會。這就重新帶來了一次社會洗牌，這是一個方面。

再一個方面，隨著這種新技術、新經濟要素的出現，政治權力、經濟權力和社會權力的分配，彼此一定是不匹配的。這種不匹配也就會引發動盪，它需要有一系列的過程來把動盪逐漸釋放出來，最後磨合找到新的路徑、新的方向。

這兩個方面，都說明了我們現在正處在一個大洗牌的時代。

04

讓今天的孩子受益終身，需要回歸通識教育那麼，今天我們為什麼需要通識教育？

在大洗牌時期，古典的價值性教育日益重要。但問題是，即便大洗牌，這也是工業時代的洗牌，不可能脫離開工具性教育，這是第一。

第二，古典教育訴求一種君子、小人之分，是等級化的社會，而工業經濟時代的基本訴求卻是人的權利平等。在現代的社會中，等級性的結構是不可能被接受的。

所以，在現代工具性教育開始反噬自身的時候，我們需要價值性教育的回歸，但這種價值性教育並不意味著古典教育的回歸。

這種新的教育形態，只能是通識教育。

當然，它和社會上很多國學熱之類聲稱要回復古典的教育不同，後者喪失了對現實最基礎的敏感性——我們今天需要的根本不是古典教育，而是從古典教育當中獲得它對於價值性的理解。

現代社會越來越複雜，有太多的公共性的服務得由政府來提供，政府的主動性也越來越強。但是政府如何才能提供一種恰切的公共服務，這些都要求對於整全性問題具有理解能力。

所以，通識教育目的就在於：其一，打開視野。其二，培養整全性的人格。這樣的教育，才真正是現代社會所需要的。

真正的通識教育，要打通各學科的底層哲學

洗牌時代到底會怎麼洗，目前仍有大量的不確定性。但在這個時代，通識教育的需求前所未有的重要。只有通識教育才能在這樣的時代，給予人對於問題整全性的把握能力。這種能力首先依賴的不是知識，而是整全性的人格。

不是所有人都會對通識性教育感興趣，但只有進入到通識教育，才有能力在大洗牌時代提前布局。

當然，如果僅僅是為了提前布局，反倒沒能力布局。因為人格沒有打開，對問題的理解力就不到位，你連「局」到底是什麼樣都無法看清，也就無法在理解問題的基礎上進行布局。

通識教育外在會表現為各個學科的通識，包括政治學通識、法學通識、哲學通識、史學通識等，可真正的通識教育，絕對不只是各個學科通識的拼盤，它要打通各個學科的底層哲學。

而無論哪個學科的底層哲學，把它挖掘到最底層的時候，你會發現各個學科是相通的，都是在對人性做出回應。通識教育的根本指向也是這樣。

只有通過通識教育外在表現的這些學科通識，進一步挖掘它的底層哲學，這樣才能真正有助於建立整全人格，直面大洗牌的時代。

來源丨知鴉通識（ID：zhiyatongshi）

作者丨施展（外交學院教授）