頭條上面，《閱讀時代》官方帳號發了一篇文章，題目是《史上四大著名錯字，錯得理直氣壯！》
這篇文章，文後注有「來源：微信公眾號『唐詩宋詞』」字樣，大約是其「轉載」。
不過，即便是「轉載」，仍有與其商榷之必要。因為，《閱讀時代》的自我介紹是「中國全民閱讀第一刊」——如此高的「定位」，相應的，對其立論準確、舉證嚴謹、少出紕漏的要求也就必然更高了。
顯然，上述「轉載」文章，是很難說達到了這一標準的。
文中說到的「史上四大著名錯字」，果然都是「錯字」嗎？
非也。
先看第一例。
文中說：「山東曲阜孔府，大門正上方懸掛著一塊藍底金字的『聖府』匾額，兩側有一副楹聯是這樣寫的：『與國咸休安富尊榮公府第，同天並老文章道德聖人家』，上聯中的『富』字少上面一點，寶蓋頭成了禿寶蓋。下聯中，『章』字下面的一豎一直通到上面。
文章說，「富」和「章」都故意寫了「錯字」，接著解釋了為何「寫錯」的理由，是「富貴無頭，文章通天」。
書者紀曉嵐，是否真如文章所說這樣想，不得而知。但「富」和「章」的這種寫法，不屬於「錯字」是肯定的。
「富」，小篆之前的古文，即寫為「冨」。「隸變」之後，包括魏碑中，仍可寫為「冨」。
「章」，唐代虞世南所撰「孔子廟堂碑」，即如紀曉嵐寫法。北魏《李璧墓誌》亦此寫法。再往前的漢《曹全碑》，也是如此。這個寫法，應來源於《頌敦》金文。
看第二例。
上文說：大明寺平山堂之「『風流宛在』匾額出自清光緒初年兩江總督劉坤一之手，據說劉坤一是為追念曾在揚州主政的歐陽修所作。」「流」和「在」都寫錯了，意為「少點風流，多點實在」。
這個說法恐怕站不住腳。
「流」，上面無點，王羲之和王獻之就如此寫。北魏《魏靈藏造像記》亦是。唐代褚遂良、歐陽詢、房玄齡也是。
「在」，多一個點，因為「土」字確實可以有「點」。唐太宗的《晉祠銘》便是如此。歐陽詢所書魏徵奉敕撰《九成宮醴泉銘》中的「土」，都多一「點」。
第三例。
上文還說：「『明孝陵』寫成了『眀孝陵』。」其解釋說：「在清代把『明』寫成『眀』的現象很多。清代文字獄很厲害，當時文人不敢直書大明王朝中的『明』，但又不能繞過此字，於是 把『日』易為『目』。」
這個說法屬於妄自揣度了。
小篆的「明」字寫為「朙」。「隸變」後，簡化為「眀」或「明」，三種寫法長期共存，與清朝文字獄無關。
漢字，是世界上的唯一同源文字。幾千年來，漢字結構發生了不小變化，確實是「去繁從簡」，以便於記憶書寫。
始於秦成於漢的「隸變」，是一個「分界點」。自隸書之後，隸楷書寫總體規範。
但是，很多字，都曾有不同的寫法，或繁或簡，不盡相同。其中，特別值得關注的，是「俗書」。這些「俗體字」，後來不少成了近代以來的「簡體字」模板。
問題在於，不能以現在通行的「簡體字」，作為某個漢字是否屬於「錯字」的標準。
比如，網上很多人討論，說康熙所書「避暑山莊」是「天下第一錯字」。殊不知，簡化之前的「避」的「辛」就是「三橫」，凡臨摹過《九成宮醴泉銘》的都可知道。
漢字研究，是專門的學問。對一般人來說，學用簡體字實際上就夠了。然而講到漢字知識，還是按照漢字本身的發展規律，一五一十地講述才好，萬不可輕下斷語。
所以，請慎言古人寫錯了字，尤其是有影響的「帳號」，不僅會誤導他人，也會鬧笑話的。