眾所周知，中國古人的稱謂是比較有講究的，除了有姓和名，還有字、號、別號等。
通常，古人對平輩或尊輩稱其字或號，以示尊敬；自稱則稱名，以表謙卑。
例如：諸葛亮，字孔明，號臥龍，別人稱他為「孔明」或「臥龍先生」，而他對別人則自稱「亮」。
大概是覺得稱字、稱號還不夠尊敬，古人在人際交往中，還會稱「官爵」，稱「地望」（出生地或住地）。
例如：杜甫曾任左拾遺，所以人們稱他為「杜拾遺」；後又任檢校工部員外郎，故又被稱為「杜工部」，他的詩文集就命名為《杜工部集》。
又如：王安石是江西撫州臨川人，故被人們稱為「王臨川」，其詩文集便命名為《臨川先生文集》。
此外，在唐代，還流行一種別具特色的稱謂方式，這就是：以排行相稱！
這種叫法本身並不稀奇，從古至今，中國人在家族或家庭內部，家人之間都會這麼叫，比如阿大、阿二、老么……顯得親切隨便。
不過在唐代，這卻成為從官場到民間普遍流行的一種稱謂方式，並不限於家族內部，可以說已成為一種社會風俗。
這在唐代詩文中體現得非常突出——
比如我們所熟知的、杜甫的《江南逢李龜年》中有句云：「岐王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞」，這裡的「崔九」，即以排行相稱，指的是唐玄宗李隆基的近臣崔滌（崔澄）。
又如高適的《別董大》（「莫愁前路無知己，天下誰人不識君？」），詩題中的「董大」，即董庭蘭，乃盛唐開元、天寶時期的著名琴師。
再如白居易的《同李十一醉憶元九》，此詩題中的兩個人都是以排行相稱：「李十一」即詩人的朋友李杓直，「元九」即中唐詩壇上與白居易齊名的元稹。
等等。
而且，這種稱謂不單在男性中，唐代女子也有這樣稱呼的。
如杜甫的《觀公孫大娘弟子舞劍器行》詩序中云：「見臨潁李十二娘舞劍器，壯其蔚跂，問其所師，曰：『余公孫大娘弟子也。』」
這位公孫大娘的高徒，叫做「李十二娘」，和她師父一樣，都是以排行相稱。
具體來看，唐人以排行相稱，可以細分為三種模式——
一是以姓氏加排行相稱，如前面提到的「崔九」、「董大」、「李十一」、「元九」等。
包括上述詩人也都有用排行的稱謂：杜甫被稱為「杜二」（如嚴武《巴嶺答杜二見憶》），高適被稱為「高三十五」（如杜甫《寄高三十五書記》），白居易被稱為「白二十二」（如劉禹錫《嘆水別白二十二》）。
這是最常見的以排行相稱的方式，一般用於比較相熟的朋友之間。
二是以姓氏加排行，再加表示關係的兄、弟、叔、伯等，或表示性別的郎、娘等連稱。
前者如王維的《答張五弟》，「張五」即張諲，唐代書畫家，王維的好友；其年齡應該比王維小，所以王維稱他「張五弟」。
後者如上述「公孫大娘」、「李十二娘」；另外，唐玄宗李隆基也被稱為「李三郎」，武則天的兩個寵臣張易之、張昌宗則被稱為「五郎」、「六郎」。
三是以姓氏加排行，再加官職連稱，如：
杜甫又被稱為「杜二拾遺」（如高適《人日寄杜二拾遺》），因為如前所述，他曾任左拾遺；
寫下「誰知盤中餐，粒粒皆辛苦」的李紳，被稱為「李二十侍郎」（如白居易《酬李二十侍郎》），因為他曾任中書侍郎、門下侍郎；
柳宗元則被稱為「柳八員外」（如皇甫冉《送柳八員外赴江西》），因為他曾任禮部員外郎。
等等。
與前兩種方式相比，這種加上官職的稱呼方式更顯鄭重、客氣，無論相熟與否皆可使用。
需要注意的是，排行有大小之別，按同父所生的兄弟排行，為小排行；按同祖或同曾祖的兄弟排行，為大排行。
唐人主要是按大排行，即一個家族同輩的人，分男女、依年齡進行排行。
如前述白居易稱「白二十二」、高適稱「高三十五」，這個二十二、三十五的排行，當然不是他們的同胞兄弟有那麼多，而是以同曾祖的兄弟排行來計算的。
這種「以排行相稱」的習俗，盛行於唐代，對後世也仍有影響。
比如宋代文壇上就延續了此遺風——著名詞人柳永稱「柳七」、著名文學家歐陽修稱「歐陽九」、大文豪蘇東坡稱「蘇二」，等等。
對於古人的這種稱謂方式，你怎麼看？
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