玄奘西天取經，歷經十七年，遊歷一百多個國家，終於在印度學到佛學經典，又遊歷多國傳揚佛法，從漢代到唐朝，玄奘確實將印度佛學原汁原味傳播到了中國。唐代的太宗、高宗非常支持佛學的，唐太宗十分賞識玄奘取經，特地為玄奘寫了《大唐三藏聖教序》，褒揚其人其事。但是，自唐朝後期至今，玄奘的佛法基本失傳了，主要有兩個原因。
其一，「會昌法難」。中國古代歷史上曾有過四次大規模滅佛活動，也稱「三武一宗法難」。我們這裡只說說唐武宗李炎滅佛事件，因發生在唐朝會昌年間而得名。
佛教經漢代以來的發展，至唐代時，大為興盛，唐高祖、太宗、高宗、武后、中宗、肅宗、代宗、德宗都很崇尚佛教，全國各地的寺院廟堂林林總總數量甚多。
由此，佛教寺院占據了大量的土地、人口和財富。因為佛院土地可以不交課稅，僧侶免除賦役，佛教寺院經濟過分擴張，損害了國庫收入，與各地地主也存在大量矛盾。唐武宗李炎即位後，深感國力多用於佛事過甚過多，給社會帶來弊端，而他又信奉道家，偏愛道術，對佛教深痛惡覺，遂採用一些列措施打擊佛教。敕令清查天下寺院及僧侶人數，佛教昌盛的長安、洛陽，只允許各保留兩座寺院，寺院和尚不得超過30人，其餘各地則只可留寺院一座。寺院分為三等，上寺20人，中寺10人，下寺5人。遣送大量僧侶回鄉，禁止留置童子沙彌，勒令犯戒僧侶還俗，民間不許供奉佛像，寺院不得供奉佛骨，天下共拆除寺廟4600多座。
所拆除寺院佛堂的木石材料用來修繕政府設施，金銀佛像上繳國庫，銅像鐘磬鑄錢，鐵像鑄造農具，沒收寺院良田近千頃，迫使還俗僧尼26萬多人，釋放寺院役雜50萬人，奴婢15萬。政府從廢佛運動中得到大量財物土地和納稅人。
「會昌法難」，對佛教百般打壓，許多佛經被焚燒了，很多高僧對佛經的注釋及譯本也被毀壞眾多。
其二，法相宗教義深奧，修行複雜，不為大多佛教徒接受而導致失傳。玄奘在印度深入鑽研和修行的是佛教大乘一派佛學，奉古印度大乘佛學瑜伽一系學說，其所依經典，以《瑜伽師地論》和《成唯識論》為本，輔以《解深密經》《百法明門論》《五蘊論》《顯揚聖教論》《攝大乘論》等，他回國後譯典著作有《大般若經》《心經》《瑜伽師地論》《成唯識論》《大菩薩藏經》等。創立了法相宗。佛學界普遍認為法相宗是繼承了印度的瑜伽學派，玄奘根據《成唯識論》所創立，而大成於玄奘弟子窺基。
玄奘及其弟子窺基等幾人常住長安大慈恩寺，故又稱慈恩宗。所謂法相宗之「法」，指佛法的「法」，「相」是指法的形式以及法的程式、結構等，以《解深密經》說明諸法真相，故名法相宗。總體說，法相宗微妙玄通，深奧晦澀，一般佛教弟子非常難以窺其奧妙。
武宗死後，宣宗繼位，又恢復了佛法，此後，歷朝歷代，佛學的一些宗派得以再度恢復傳播，有的甚或發揚光大，如在中國佛教界至今影響很大的禪宗和淨土宗，都得到大力扶持。但法相宗僅僅傳播了三代弟子，此後漸漸衰落消亡了。還是因為其晦澀深奧，修行要求過高，難於為更多佛門弟子所接受，更不用說在民間信佛者中間推廣了。
結語：因為以上兩個原因而導致玄奘取經成果巨大，卻未能流傳下來的結果。