䷗復亨岀入無疾朋來無咎反覆其道七日來複利有攸往
復和它的異體字復原是兩個不同的字。復，會意字，簡體復始見於商代甲骨文，本義是古代覆穴的象形。異體字復形聲字，小篆字形，始見於商代甲骨文，下面的意符"夊(sui)"，是甲骨文"止"字的變形，表示與腳或行走有關。上面是聲符"畐"(fú)的省形，有"腹滿"義，在字中亦兼有表義作用。後來繁化，加義符"彳"(chì),表示行走，又簡化為"復"。從復聲，本義為返回，回來。後引申為恢復，答覆，重複等。
象為雷在地下，雷為動、春天、生機，生機藏在地底下，萬物冬眠之象。坤地為順，通順，初陽上復，群陰引以為朋，復道暢通，毫無咎害。從卦氣來看，復為十一月冬至之卦，此時既是最冷也是白天最短的時候，這也是陰陽消長的轉折點，陽氣就是在這最冷的時候返回。從冬至之後也是白天開始漸漸變長。陽氣歸來，正是復卦的卦義之所在。窮上反下則是剝盡之後上面的陽從下方返回，而成了復。得復卦出入平安，失物可以復得，尋人會自己歸來。眼前情況雖不好，但這只是表象，實際上生機暗藏，可以靜候時機，能有長遠的利益。復卦，闡釋恢復的原則，必須根絕過去的錯誤，重新回復到善道。恢復的法則，應當從小的過失開始，過失尚未嚴重之前，及時反省改善，否則積重難返。
《序卦傳》：物不可終盡，剝窮上反下，故受之以復。
《雜卦傳》：復，反也。
《彖》曰：復，亨，剛反。動而以順行，是以岀入無疾，朋來無咎。反覆其道，七日來復，天行也。利有攸往，剛長也。復，其見天地之心乎？
劉沅曰：陽剛之動，順其自然理氣之運，未嘗一毫強為，故一岀一入，動靜自如，陰不能害而適為輔，即卦體之震動、坤順，可得其意矣。
初九，不遠復無祇悔元吉
當位，有應，卦主。一陽而居群陰之下，為復之始，居復之主，陽剛得位，上有應與，有知其不善，而能悔之不遠即復之象，故既無多大悔恨，又能獲最大吉祥。初九為動之初，一出門就回家，所以說'不遠復'。又內為近，初為最近之位，'不遠'之象。此比喻人過失還不會太嚴重，由於能困心衡慮，知所反省改過，所以不會一直錯下去。能及時改過遷善，故不至於後悔，吉。祇或作祗[zhī]、禔[zhǐ]，帛書作提。有多種解釋。一、抵的意思。無祗悔就是不至後悔、不用後悔。二、韓康伯'祗，大也。'無祗悔即無大悔。三、馬融'祗，辭也。'無祗悔就是無悔。
劉沅曰：陽動於初，復之最先者也。一念稍非，則為身累，念始動即復於善，修身莫吉於此。
《繫辭傳》子曰："顏氏之子，其殆庶幾乎？有不善未嘗不知，知之未嘗復行也。《易》曰'不遠復，無祗悔，元吉。'"
六二，休復吉
當位，不應，正中。陰柔中正，當陽復之時，下比初九，有能下賢而善鄰，親仁以復善之象，是復道中之休美者，故可獲吉祥。不二過，見賢而思齊，一有過錯馬上就改過，吉。休為美，善，這裡為讚嘆'復'的美好。原意應當是一路順風，沒有迷路，很順利就到家。此比喻人不二過。《否》卦九五「休否大人吉其亡其亡繫於苞桑」，與此意不一致。
王弼曰：六二得位居中，比初之上而附順之，下仁之謂也。既處中位，親仁善鄰，復之休者也。
六三，頻復厲無咎
不當位，不應。震動之極故頻，多凶之位則厲，陰柔失正，上無應與，乘承皆陰而無陽可比，故有復善之道多艱難危厲之象，惟其能振奮努力，頻頻改過復善，故無所咎害。因為有憂慮而改過遷善，所以雖然有危險，但是終究還是不會有罪咎。頻原意應該是'頻蹙[cù]'，憂愁皺眉之意，漢儒多解作蹙，憂愁之狀。但宋明之後皆將'頻'曲解作'頻繁'，比喻人錯了又改、改了又錯，頻錯頻改的樣子。三為多憂之位，三變而成互體之坎中，為憂心之象。《巽》卦九三「頻巽吝」，其意同。
李士鉁曰：改過向善，雖危無咎。禮記中庸曰'或安而行之，初之象也；或利而行之，二之象也；或勉強而行之，三之象也。'
六四，中行獨復
當位，有應。居五陰之中位，陰柔得正，與初陽有應，有居中行正，專意應陽之象，為能固守正道，誠心於復善者。因六四為群陰中唯一與初九陽爻相應者，變而上體成震，故曰'行'。獨復，獨自回家，比喻人特立獨行。
繆昌期曰：蓋復之所以為復，全在初爻，猶人之初念也。五陰皆復於此而已，惟四在陰中，有所專尚，故發此意。
六五，敦復無悔
不當位，不應，居中。柔居尊位，居坤體之中，柔順而厚重，有敦厚自重，持中自察，以復歸於善之象，故雖其失位無應，亦無所悔恨。坤為厚載，敦厚之象。如《臨》卦上六「敦臨吉無咎」；《艮》卦上九「敦艮吉」(上九變成坤)。或可解釋為敦厚之人回家，敦厚之人心思少，或有犯錯，也很自然的會改過。另一解釋以敦為督促，敦促的敦，自我提醒的意思，敦復意思為自我提醒、自我監督而回家。比喻能夠自我督促、考察以避免犯錯。
王弼曰：六五居厚而履中，居厚則無怨，履中則可以自考，雖不及休復之吉，守厚以復，悔可免也。
上六，迷復凶有災眚用行師終有大敗以其國君凶至於十年不克征
當位，不應。陰居卦極，下不應陽，上亦無所承，有迷入歧途，背離復善之道之象，故其有兇險，動則有失，災害迭至。因此，上六必不可予以重用，若用以帶兵作戰，則將遭遇敗績；若用以治理國政、輔佐國君，則將遭致國亂君凶。故重用上六，久經時日亦不能使國家振興發展。此喻人迷途而不知返，一路錯到底。因上六離初九最遠，與內亦無應，迷而不返之象。災眚經常合在一起講，但兩者有所差別，天災叫災，人禍叫眚。災眚實為天災人禍的合稱。以其國君，災禍以至於其國君。錯了還不知改進，一意孤行，不能出兵還是出兵，那麼打敗仗的結果，連國君都會有災難。
陳法曰：雷岀地上，豫，故利建侯行師；雷在地中，復，故不利行師。微陽初復，宜休養生息，乃欲用震雷之威，未有不敗亡者。
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