濟公、南宋高僧（1130年或1148年－1209年），俗名李修緣，號湖隱，法號道濟，台州天台（今浙江省天台縣）永寧村人。南宋高僧，後人尊稱為「濟公活佛」。
他破帽破扇破鞋垢衲衣，貌似瘋癲。初在國清寺出家，後到杭州靈隱寺居住，隨後住淨慈寺。不受戒律拘束，嗜好酒肉，舉止似痴若狂，卻是一位學問淵博、行善積德的得道高僧，被列為禪宗第五十祖，楊岐派第六祖。撰有《鐫峰語錄》10卷，還有很多詩作，主要收錄在《淨慈寺志》《台山梵響》中。
濟公懂中醫醫術，為百姓治癒了不少疑難雜症。喜好打抱不平，息人之諍，救人之命。他扶危濟困、除暴安良、彰善罰惡等種種美德，在人們的心目中留下了獨特而美好的印象。
濟公，俗名李修緣（一說李心遠），出生於公元1130年（建炎四年）或1148年（紹興十八年），卒於嘉定二年（1209年），浙江台州人，出生於天台山永寧村。[2] 他的祖上李遵勖是宋太宗駙馬、鎮國軍節度使。李家世代信佛，他的父親李茂春和母親王氏住在天台北門外永寧村。李茂春年近四旬，膝下無嗣，虔誠拜佛，終得此子。濟公出生後，國清寺住持為他取俗名修緣，從此與佛門結下深緣[4] 。
他雖是臨海都尉李文和的遠孫，卻沒有染上紈絝子弟的劣習。少年時就讀於村北赤城山瑞霞洞，受到釋道二教的薰染。父母雙亡以後，他先是進國清寺拜法空一本為師，在當過國清寺住持的高僧瞎堂慧遠的門下，受具足戒，取名道濟，嗣其法衣，接著又參訪祗園寺道清、觀音寺道淨，最後投奔杭州靈隱寺。
出家
少年濟公成長在赭溪畔，讀書於赤城山。由於受天台山「佛宗道源」和李府世代積善信佛家族文化的薰陶，潛移默化，萌生了方外之念。弱冠之年，皈依佛門，法號道濟，先入國清寺，後至臨安（今浙江杭州）投奔靈隱寺瞎堂慧遠，這位「佛海禪師」為濟公授具足戒。
濟公出家後，一反常態。言行叵測，難耐坐禪，不喜念經，嗜好酒肉，衣衫襤褸，浮沉市井，常行救死扶弱之事；狀類瘋狂，人們稱他為「濟顛僧」。在一般僧俗眼裡，道濟的言行出格，被認為不是正常的人。所以有的僧人向方丈告狀，說道濟違犯禪門戒規，應責打並逐出山門。誰知，方丈慧遠一邊口宣：「法律之設原為常人，豈可一概而施！」並在首座呈上的單紙上批了：「佛門廣大，豈不容一癲僧！」此後無人再敢詬逐。
拜師
瞎堂圓寂後，南宋嘉泰元年（1201年），濟公到淨慈寺，拜該寺第二十代住持德輝禪師為師，升座為書記（即佛寺西序六頭首之二，負責文翰事務），僧俗四眾稱之為「濟書記」。[5] 嘉泰四年（1204年），淨慈寺毀於大火，德輝禪師亦圓寂於火中。為了重建淨慈寺，濟公化緣籌備木材，於是便有了「運木古井」的傳說。
淨慈寺重建後，雖有僧人住持，但都為時不長。於是，濟公又撰文《致少林長老書》，稱淨慈寺「欲再成莊嚴聖地，須仰仗本色高人」，「敬致一函，求作禪林之主」。不久，少林妙崧至杭出任該寺第二十九代住持。人稱「住持得人，名藍有光」，皆出濟公之功德。
圓寂
道濟於宋嘉定二年（1209年）五月十六日圓寂，得年六十，臨終前曾作一偈云：
六十年來狼籍，東壁打到西壁。
如今收拾歸來，依舊水連天碧。
後人將其歸葬虎跑。遺有《鐫峰語錄》10卷、偈語榜文14篇。