文\常清君

鄭重申明：常清君在自媒體平台發布的每一篇文章，都是以本人的專業知識、自身經驗以及人生閱歷等，經過獨立思考後，認真撰寫並反覆修改的原創作品。

常清君導讀：人生在世，歷經春夏秋冬的四季變換，遍嘗酸甜苦辣鹹的五味雜全，面對悲歡離合、生死愛恨等情感交錯，以及漫漫旅程中的各個轉折點，不同的人自有不同的心態和不同的表現，而謂之「文人」這一群體，更以其鮮明的個性、獨有的氣質和雅異的言談，給這個世界留下了諸多難忘的故事，令人心動感嘆。

唐代薛用弱的《集異記》中，記載了一則「旗亭畫壁」的故事，什麼意思呢？

一、關於「旗亭畫壁」典故

在古代漢語裡，「旗亭」有兩種含義，一種含義是指朝廷專門為管理市場的官員們修建的官舍，相當於現代的辦公大樓，稱「市亭」或「市樓」，因在上面高懸官方旗幟作為標誌，所以又稱為「旗亭」。漢代張衡的《西京賦》中有「旗亭五重，俯察百隧」之句，其中的「旗亭」就是市樓的意思。

另一種含義是指酒樓，因在上面高懸酒店名號以招攬顧客，類似現代的廣告牌，所以也稱為「旗亭」。唐代李賀的《開愁歌》中有「旗亭下馬解秋衣，請貰宜陽一壺酒。」，其中的「旗亭」就是酒樓的意思。

這個故事中的「旗亭」是後一種含義，「畫壁」就是在牆壁上畫上符號以作標記。

二、三位詩人臨場比試

這個故事描述的是唐代開元（唐玄宗李隆基的年號）年間，三位詩人王昌齡、高適、王之渙皆有名氣，當時他們都還沒有做官任職，幾人就常聚在一起品茗飲酒，交遊暢聊。

轉眼又到了寒冷的冬季，有一天，四面刮著寒風，天上飄著雪花，三位詩人相約來到一家酒樓飲酒取暖。這時有十幾位戲班子藝人也登樓前來聚會宴飲。三位詩人便起身來到酒樓另一側的包間裡，相互圍著小火爐，一邊繼續飲酒取暖，一邊看藝人們表演節目。

一會兒又有四位穿著華麗，面容漂亮，身姿優雅的女藝人登上樓來，加入到之前的表演團隊之中，並成為其中的領銜者。隨即樂曲再次奏起，演奏的都是當時有名的詩歌曲子。

見此情景，幾位詩人便又有了新的想法，私下裡約定說：「我們三個人在詩壇上都算是有名氣的人物了，可是一直未能分出個高低來。今天算是有個機會，可以在一旁悄悄地聽這些歌女們彈奏演唱，她們演唱誰的詩歌最多，誰就算是最優秀的。」

其中一位歌女輕啟朱唇，首先開口唱道：「寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。」王昌齡一聽，隨後就樂呵呵地在牆壁上畫了一條符號，說道：「我的一首絕句哈！」這是王昌齡的七言絕句《芙蓉樓送辛漸》。

隨後另一位歌女又唱道：「開篋淚沾臆，見君前日書。夜台何寂寞，猶是子云居。」高適一聽，也隨即伸手在牆壁上畫了一條符號，說道：「我的一首絕句哈！」這是高適的一首五言古詩《哭單父梁九少府》，這首五言古詩一共有二十四句之多，之所以高適也說「一首絕句」，是因為歌女以當時流行的譜曲之調，只唱了類似絕句格式的其中四句詩。

再之後第三位歌女也登台亮相了，她唱到：「奉帚平明金殿開，強將團扇共徘徊。玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽日影來。」王昌齡又伸手在牆壁上畫了符號，說道：「兩首絕句了哈！」這是王昌齡寫的題為《長信怨》組詩中的其中一首。

三、結局有些出乎意料

這下輪到坐在其中的王之渙有些不自在了。在三位詩人中，他年齡最大（王昌齡居中，高適年齡最小），出名也最早，可歌女們至今竟然沒有唱一首他的詩作，面子上似乎有點下不來。

他於是就對另外兩位詩人說道：「剛才這三個唱曲的，都是不出名的歌女，所唱不過是不入流的歌曲，那高雅之曲哪是她們唱得了的呢！」又用手指著那位還未登場、幾位歌女中最漂亮、最出眾的說道：「到她演唱的時候，如果唱的還不是我寫的詩，那我這輩子就不再和你們爭高下了；如果是演唱的我寫的詩的話，二位就需拜於座前，尊我為師了。」三位詩人說笑著等待第四位歌女的演唱。

一會兒，終於輪到那個梳著雙髻的最漂亮最出眾的姑娘演唱了，她一張口就唱道：「黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。」王之渙興奮之餘，轉頭對王昌齡和高適說道：「怎麼樣，兩位仁兄……」三位詩人開懷大笑。這是王之渙的《涼州詞》（二首·其一）。

那些歌女們聽到他們的笑聲，不知道發生了什麼事情，紛紛走過來詢問道：「請問幾位公子，到底在笑什麼呢？」

三位詩人就把剛才比詩的緣由經過告訴了她們。歌女們施禮下拜，齊聲道：「請原諒我們有眼不識泰山，恭請諸位先生和我們一起宴樂！」三位詩人欣然應邀，和歌女們在酒樓歡聚了一整天。

四、曾經為此迷惑不解

常清君當年上高中，第一次讀到這則故事的時候，感覺有不少疑問：

疑問一：唐代有如此之多的詩人，創作了如此之多的詩作，為什麼那幾位歌女，就恰好只演唱了王昌齡、高適、王之渙他們三位詩人的詩作呢？

疑問二：即使是只考慮和他們三位處於同一盛唐時期的詩人，也不少啊，最有名的就是李白、杜甫，還是王維、孟浩然。哪怕再將範圍縮小到盛唐的邊塞詩人，除了王昌齡、高適、王之渙之外，也還有岑參、王翰、李頎等著名邊塞詩人啊！

疑問三：在第四位歌女登台演唱之前，王之渙怎麼就有如此之把握預測到她演唱的是自己的詩作呢？

難道哪幾位歌女都是他們的托不成？

五、最後終於茅塞頓開

常清君為此還專門查閱了有關記載這則故事的古籍《集異記》的作者唐代的薛用弱的相關資料，雖然其生卒年不詳，但通過一些史料考證，學界基本可認定其生活年代在唐德宗貞元以後，他在唐穆宗長慶年間還擔任過光州刺史，距離王昌齡、高適、王之渙三位詩人生活的年代也比較近，而且有關典籍里還記述他「為政嚴而不殘，尚稱愛民之官」，不像是那種道聽途說、胡編亂寫之人。換句話講，這個故事是有一定可信依據的。

再後來，隨著自己閱讀的古典書籍的增多，以及人生閱歷的增加，特別是對人生真諦領悟的加深，常清君逐漸意識到，其實是我自己想多了，硬拿現代的一般生活邏輯，去套古代，尤其是被譽為詩歌的巔峰時期的唐代詩人們的充滿詩意的生活。

也許這就是詩歌的緣分吧！雖然有時說不清道不明，但其實不必非要說清道明的。

正所謂《西遊記》裡有唐僧師徒的世界觀、宇宙觀；《紅樓夢》裡有大觀園的世界觀、宇宙觀；漫威影視劇里有漫威的世界觀、宇宙觀；唐代也有詩人們詩意的世界觀、宇宙觀。

當然，對於常清君來講，還有一點非常重要的是，即使這則故事裡那幾位歌女自始至終都沒有演唱哪怕一首三位詩人的詩作，也絲毫不影響他們在我心目中的文學地位，更絲毫不減少他們創作的那些流傳千古的詩作的魅力。

常清君云：詩歌的時代，皆有生活的詩意。

常清君用心用情寫好每一篇原創文章，期待著您的關注、點讚和評論

原創作品，如若轉載等，請標明文章作者、出處等信息