有勇有謀，運籌幄帷，出將入相，君子所為。
「軍中有一韓,西賊聞之心骨寒。軍中有一范,西賊聞之驚破膽。」范仲淹與韓琦應該都是國之文膽、千古名臣了，他們的文名政績，自然寫在文韜里，而他們的武略功名，卻要寫在武略里。大宋人就是這樣牛逼。
結合宋夏戰爭的背景來說，北宋對西夏戰略方向的前線，沿橫山一線從陝北到隴西一字排開，又因為黃土高原的山谷地形，被割裂成了若干個獨立的地區。因此，宋廷分陝西為秦鳳、涇原、環慶、鄜延四路，由韓琦知秦州（秦鳳路），王沿知渭州（涇原路），范仲淹知慶州（環慶路），龐籍知延州（鄜延路），並各兼本路馬步軍都部署、經略安撫緣邊招討使。如果不計危難時的特例如寇準，那麼，文人掛帥的制度化，大抵是此時開始的。
范仲淹與韓琦這對CP的評價，雖然同時上任，但因為西夏主攻韓琦鎮守的涇原方向，而且主持軍事工作才不到一年，所以韓琦吃虧比較多，最後還被夏人笑話「夏竦何其聳、韓琦未有奇」。但畢竟作為一時人傑，這兩人的學習能力之快也是相當驚人的。韓琦在陝西完全約束不住大將任福，而幾年後任定州帥時已經能輕鬆敲打狄青了；范仲淹的淺攻進築戰略，最終經過歷史檢驗，證明了是攻滅西夏最有效的手段，深刻影響了之後數十年宋夏戰爭的走向。
從當時的地位看，韓是壓范一頭的。韓琦武至節度使、文至三朝賢相；范公武至經略使、文至參知政事，頗不及也。但論歷史地位，則「小范老子」的名聲可大大蓋過了。（《名臣傳》云：「仲淹領延安，養兵畜銳，夏人聞之，相戒曰：『今小范老子腹中自有兵甲，不比大范老子可欺也。』戎人呼知州為老子，大范謂雍也。」所以什么小種相公老種相公，都是小范老子大范老子玩剩下的。）「濁酒一杯家萬里」，滿滿地都是情懷啊。陸游:「 元祐大蘇逝不返， 慶曆小范有誰知。」 劉克莊詞:「前身小范疑公是。憶當年， 天章閣上，建明尤偉。」 李夢陽詩:「不觀小范擒戎日，誰信胸中十萬兵！」坡公頌云：」 出為名相,處為名賢;樂在人後,憂在人先。經天緯地,闕諡宜然,賢哉斯誼,軼後空前。」
政事遐余，戎中信手，范公筆力，「都來此事，眉間心上，無計相迴避。」領易安先風；「笑曹操、孫權、劉備，用盡機關。」替稼軒立言。萬世文宗的地位，文正公是跑不了的。好吧，跑題了。可是，世人都只知文正公是思想家、文學家、政治家，卻沒得將他軍事家的名聲給遮沒了，吾當為文正公一哭。但是想必文正公是不屑的，先天後天，何等胸襟，吾是望塵矣。
於大宋而言，西夏癬疥之疾，何者？不及要害也。西夏奠基時，雙方各有勝負；李元昊崛起時，正好迎頭撞上一韓一范；後來，等於給大宋淬鍊了境內最強的軍隊，西軍；再後來，西夏就是苟延殘喘、刷存在感了。
三川口一戰，范雍下台，范仲淹臨危受命，很快成為了延州知州。范仲淹到任後積極武備，一改軍隊舊制，招募精兵，分部訓練，輪流禦敵；聚眾一萬八千人。很快就收復了延州周邊疆土，西夏軍多次進犯也沒嘗到好果子，於是宋仁宗詔命這支軍隊為康定軍。
好水川，韓琦又敗。范仲淹開始在宋夏邊境修築大量軍事要塞，西夏軍屢屢受挫。同時還禁止宋夏商貿，給西夏國力來了個釜底抽薪。西夏國力開始衰頹，百姓對國主李元昊的征戰行為日益不滿。范仲淹又深知得民心的重要，以朝廷名義犒賞附庸西夏的羌族各部，恩威並施，羌族人迅速脫離了西夏的隊伍，反成為抵禦李元昊雄師鐵蹄的先鋒部隊。
慶曆二年（1042年），李元昊決定以戰養國，轉移國民視線。於是親率十萬主力大軍，大舉犯宋，會戰定川寨。宋軍一時無備，各地軍馬倉促集結。沒曾想李元昊搞「閃電戰」，不等宋軍聚集就盡出主力，鎮戎軍主將葛懷敏與十餘名部將全部戰死，喪師萬人。元昊獲勝後揮師南下，連破數寨，直抵渭州，在縱橫六百里地區，焚民舍、毀城寨，所到之處，宋軍皆壁壘自守。時任環慶路經略安撫使范仲淹的康定軍總共也就二萬人，他卻一分為三，親帶六千人馬千萬援救，另派六千人堵截西夏軍後撤要塞，只留六千人固守延州西陲，封了西夏茶葉、帛絹等所有民生物資的貿易。六千戰十萬，范仲淹此舉無異於自尋死路，李元昊一聽范仲淹前來援救，同時還派了六千軍馬奔襲西夏軍的大後方，扣留了西夏所有出境商人，一時無解，只好下令撤出。范仲淹率兵巡視，與饕餮之師對峙，李元昊見無可乘之機，最後退出宋境。
雖然西夏精兵悍將，奈何國小力微，在范仲淹的堅壁清野政策下，此後再也沒有力量掀起什麼大風浪了。
面對李元昊的虎狼之師，大宋的武將們損兵折將，而文人范公卻勇能退敵守境、謀能限制對手。可見，再也不要說什麼大宋重文輕武了，重什麼輕什麼，都不是別人定出來的，而是自己做出來的。你武將這麼狼狽，讓別人怎麼重？文人這麼牛逼，別人如何不重？
當然，我絕不是替大宋統治者抹粉，軍戶臉上打金印，此事肯定過了。但你自己不爭氣，怪誰？塞翁失馬、石壕吏，證明中國自古有「好鐵不打釘」的傳統，你自己兵匪不分、蛇鼠一窩，反過來怪別人看不起你？（黑子們黑大宋重文抑武，喜歡引用元時降將的話，宋有強臣擅國柄，每優禮文士，而獨輕武官。故積久不平，心離體解，所以望風送款也！結果沒想到元世祖說:「正如所言，則輕汝也固宜！」黑子的見識，還不如一介蠻夷。）打金印等同於罪犯，只怕也不是沒有緣故的。所以，不是統治者壓制你造成大宋武力衰竭，而是武人的種種作為令別人徹底地喪失了信心，即保家衛國不能依靠武人。（當然，文人與武人的區分還是要說明的，省得瞎爭。因為很多人文武雙全。行伍出身者，謂之武人；明經科舉出身，謂之文人，科舉前有士子。故而，岳飛文采飛揚，還是武人；盧象升舞刀入陣，還是文人。）
這就引出一個問題，像岳飛、狄青這樣文武雙全的，與其他武人絕不類的，因為武人而受到歧視，怎麼說？事實上這是個偽命題。武人受到歧視，是因為他們爛；岳飛、狄青做得夠好，就不會受到歧視，他們受到的迫害，顯然不是因為他們的身份是武人，而是因為他們太強而受到忌憚。在武人普遍不行的情況下，他們人數太少，而在文官群中顯得另類。此問題在現代社會中，已經得到了很好的解決。制度保證武人可以轉文職，也可以上軍校以轉變成文人身份。
以文轄武，這在現代社會絕不應該成為一個話題。現代所有國家的軍制，都是文官制度。文者，定義就是管理者也；武者，定義就是作戰者也。管理者管理業務人員，這是天然合理的。所以，我很懷疑現在網上痛批大宋朝以文轄武的噴子的居心。他們的論據乃是大宋打不過野蠻民族，而野蠻民族是武人當家。這個顯然是有失偏頗的。大宋未必打不過所有野蠻民族，打贏的那些蠻夷也是武人當家；打不過的野蠻民族，也未必是因為他們武人當家的緣故；最重要的是，所謂野蠻民族，本身的意思就是沒有文人，他們自己都未必想武人當家。大元的宰相都是武人在作，可是大元照樣也開了科舉。
我越來越覺得大宋制度的先進性，與現代社會越來越像，簡直像是穿越者的所為。這也愈加顯得毀於野蠻人的可惜。但不要緊，中國遲早是會邁入現代社會的的，野蠻人擋不住！是為記。