石寨古村落是由石寨、新寨和忠貞祠三部分構成。
一、人傑地靈說石寨
石寨，一部用石頭寫就的歷史；
石寨，一個磊築傳說的古村落；
石寨，一塊鍾靈毓秀的風水寶地。
走進石寨，古風撲面，如同翻閱一本神秘的古書……
固若金湯名不虛
前有螺河蜿蜒，背有群山聳峙。平疇百里的綠野中，幾座小山岡綿綿相連，酷似一隻趴著的獅子。一座古寨靜臥其上，與北面的千年安陸古縣遺址環珠寨遙遙相望——這便是陸豐市大安鎮石寨村。
石寨村是黃姓集居地。座東向西，依山而築。有著鮮明的古代農業文明和嶺南地理文化的特徵。從建築的整體格局，到安全防衛設置，石寨村都堪稱一個奇蹟。
寨牆周長約700米，高10米，基礎部分由石板條壘砌，足有3米高，上部分用三合土夯就。牆寬4米，牆體3米以上分內外牆，內外牆之間有2米寬的「馬路」。外牆遍設碟口和炮眼。分設東西南北四門,距城門四十米處兩旁各設牆頭堡。自生自長的平拋（音）詩意盎然地倒懸城牆上，不但讓斑駁滄桑的牆體呈現綠色的生機，而且還起了保護的作用，這正是幾百年城牆不老的秘訣。
西門城牆上方，嵌著一方石匾，上書「石城」的兩個漆金大字,系黃氏先祖手跡。 城內民居，一路依寨牆走勢呈圓形而築，一路依山勢高低而建，層疊有序。兩路中間一條依山勢而築的主村道環穿全村，次要巷道與主巷道兩端相連，構成龐大的村道網絡。民居建築結構大都屬「三間過二伸手」，通俗而實用。
處在同一樣層面的房屋，分列兩邊，門當戶對，巷道的兩端築有院門，與環城巷道相連，儼然成了「城中城。」若遇外敵或盜賊闖入，兩端院門關閉，自可「瓮中捉鱉」。
在寨內製高處的巷道旁，有一通體漆黑巨石，上鈍圓下肥碩，狀若蜘蛛。仔細觀察周圍巷道的走向，可發現周圍巷道都以蜘蛛石為中心，向四周呈放射性縱向分布，橫向的巷道又交錯穿過縱道，使整個寨在布局上呈現成一張巨大的蜘蛛網。
據說此寨屬蜘蛛地，故成此局。 位於山頂上的南門與東門相聯相通，南門置於寨內，過南門向左拐走數步便是東門。東門之上有小樓名叫朱紫樓，寓意紫氣東來。樓上左右門將兩端城牆聯接，地面兩側有台階通往樓上。樓上樓下各有一幅對聯。在封建朝代，只有皇宮皇城才能開全東西南北四個城門。將南門隱於寨內，既達到開全四門的目的，又不致觸犯皇威，足見石寨先人的聰明睿智。南門樓上置魁星爺祠（文昌爺），每年正月村里要舉辦隆重的祭拜活動，還舉行麒麟煙花表演，煞是熱鬧。
東門外是一片開闊的山地，出東門使人有豁然開朗的感覺，空地另側是陡壁，如一座山被削去另一邊，易守難攻。石城的地下排水系統設計，亦可謂一絕。留心腳下走過的巷道，石板下隱約可見又深又寬的排污暗渠，因山勢呈螺旋狀。各暗渠由高到低匯入環城巷道主暗渠，再流向寨外直通鑑湖。全部以條石鋪砌的巷道，清理下水道淤塞極為方便。
暗渠不但是排污設施，還是秘密通道，渠內可匿藏數百人馬，非常時期，若城寨被圍時還可派人由此道秘密潛出，向外通風報信。村人有一種說法：蜘蛛石周圍三百米無蚊蠅。那麼蚊蠅是讓蜘蛛吃了嗎?當然不是，其主要原因：一是寨內居民講究衛生，不亂丟垃圾；二是寨內有通暢排污系統。 以現在的標準衡量，石寨村的排水和防禦系統仍是一流的。
幾百年前，有如此先進科學的建築構想，先人的智慧超乎想像。
自然人文兩相宜
從石寨村的選址，可以看出石寨先人對「風水」是頗有考究的。 熟諳「風水文化」之道的石寨先人，自然懂得「吉地不可無水」的道理。舊時，在石城的周圍有幾處泉眼，水流四面環繞纏護，形如「冠帶」之勢，在「風水學」中，這種水勢稱為「金城環抱」，被視為大吉的格局。更妙的是讓所有的水流都歸於鑑湖，於是便有了「四水歸湖」、「鑑湖出漲」、「象鼻擊湍」等令人稱奇的自然景觀。
還有「文房四寶」，更常為村人津津樂道。所謂「文房四寶」，是將建築融於自然之中，組合出這樣一幅景觀：遠處位於陸豐河西境內的法留山峰當「筆」， 阡陌交錯的竹坑洋成了一格格的「紙」，再加上校內：硯山當「硯」， 鑑湖作「墨」，案山成桌，構成了筆、墨、紙、硯、台的意象，喻示天賜文寶，象徵人文昌盛，人才輩出。
石寨黃氏先祖、曾任梧州知府的黃德星舉人所撰寫的校聯：「法留峰高永作吾儕筆架，鑑湖波暖長供我校硯池」 ，字跡至今猶存。 讀地方志或遊歷文化古城、名山大川，幾乎都看到「八景」「十景」之說，「一自高人成八詠，城頭懷古耐題詩」，「八景現象」早已成為古往今來區域景觀的「保留節目」。
石寨黃氏先祖、進士爺黃易就寫有《海豐八景》詩四首傳世，其中《銀瓶飛瀑》更被方家贊為山水詩之佼佼者。 小小的石寨，不知何時也有了「八景」，而且有內外「八景」之分，都有詩詠流傳，這在農村是極少見的，從中可以看到石寨村善於與主流文化接軌的人文傳統。內八景：大樹銀王、魁亭夜月、蜘蛛結網、龜山列案、象鼻激湍、四水歸湖、仙人古蹟、留峰倒影。外八景：龜山列案、鑑湖出漲、澳港歸帆、留峰倒影、仙人古蹟、馬鞍張圖、蜘蛛結網、九龍弄尖。徜徉村寨內外，探尋古蹟遺存，低吟淺唱「八景詩」，細細品味，腦海里翻動起一幅幅美景，詩意盎然，其文化意蘊，其視覺美感，匠心獨運，令人嘆服！舊時的石寨村，文化娛樂頗熱鬧。設有四間樂館，三班戲曲，一班皮影，一班虎獅。
據介紹，上世紀五、六十年代，縣戲團需要樂手時都會事先到石寨挑選。1964年，在汕頭樂團當笛子吹奏師的石寨人黃寬柔被抽調北京參加大型音樂史詩《東方紅》的演出。原汕尾市政協文史委主任周波，這位對海陸豐地方文化頗有研究的老人，向記者介紹了石寨村已失傳的民間舞蹈《喊吃茶》—— 該舞蹈取材於海陸豐正月十五請「吃丁茶」的傳統習俗。按例，去年誰家添了男丁或是娶了媳婦，都要置辦酒席宴請左鄰右舍。誰家請的人越多就表示來年年運越好。舞台上，二十名婦女，頭上梳著閩南婦女的頭式，穿著鑲邊對襟上衣，腳趿木屐，模仿站在石板巷道上爭請「客人」的情景，木屐踩在石板道上，咣咣作響，隨著石板的高低不平，聲音時而急促時而緩慢，時而大聲時而小聲，節奏感極強，採用嗩吶伴奏，具有濃郁的地方特色。展現出一幅鄰里和諧畫卷。
勵志崇文毓才賢
石寨村重視耕讀和「倫理教化」，追求讀書——科舉——仕宦之路和儒道倫理精神養身齊家。明清時曾出過三進士，七舉人，有「文墨鄉」之譽。雍正二年，黃繼隆於甲辰科（1724年）中舉，授山西太原府繁峙縣知縣；乾隆十八年，黃振聚（字德星）於癸酉科（1753年）中舉，廣西柳州府雒容縣連續六任知縣，後晉升為全州刺史。授知縣之職的還有黃良享、黃竹衍等人。
還有在嘉慶申酉科拔貢兼中舉，後加入國子監讀書的黃景才；有在道光丙午年獲得舉人學位的黃觀瀾；曾被評為國學優秀生的有黃恭京、黃儉景、黃證欣；有赴省科考名列第三的黃恭景。中舉未授官職的有黃繼盤、黃財放、黃象家等。自嘉慶至道光的五十多年，該村的太學生共98名，至光緒初期考取貢生、廩生、庠生功名的，不勝枚舉（《陸豐縣誌》鄉賢榜多有記載）。
石寨村人才輩出的秘訣何在?除詩禮傳家的風氣薰染外，還在於石寨人建立了一套寨內會考的淘汰機制和激勵機制。清代，不足千人的寨內設有16處書塾，這些私塾的學生，每年都要進行一次寨內會考，第一次選出20位優等生，享受「儒租補貼制」，免費就讀；第二次會考再從中篩選出10名，每年另由族內提供6擔稻穀獎勵；第三次即是參加由府衙主辦的鄉試，考中者每年另可享12擔租谷的獎勵。一些困難戶受之影響，也迫不及待地送子女入學，讀書形成熱潮。
這種層層選拔的機制基本吻合了科舉制度的選才模式，再加以提供了雄厚的物質獎勵，所以，石寨學子在鄉試、府試中成功率都很高。可以說，這也是完善的祠堂功能的體現，正如清雍正皇帝在《聖諭廣訓》中所說：「立家廟以蔫蒸嘗，設家塾以課子弟，置文田以贍貧乏，修族譜以聯疏遠。」
另外，黃氏族人對凡是考上進士、舉人，乃至秀才者，都有為其建造石旗杆夾的風俗，以顯示尊重人才，激勵後進。舊時的石寨村城門外廣場，林林總總豎立了28座各式各樣的石旗杆夾。每逢節日，旗杆上升起繡有各種功名的旗幡，蔚為壯觀，成為當地著名的人文景觀。可惜這些石旗杆夾在文革時已被毀棄殆盡。明清兩朝，設城築寨成風。
除了修築石城外，黃易的侄子還在距石城二公里處的石窿崆山腳下築起了宏大規模的城寨——新寨。據說該寨前後建了18年的時間，其規模之大、設計之巧、耗資之巨，令人驚嘆。另外，他們還有朝廷授封的大量的田畝，租田近有陸豐城東、河東、河西諸鎮，遠至今天的海豐縣梅隴。他們還在距新寨不遠處建了一座靈泉寺，完成了舊鄉村必具的「學堂、祠堂、庵堂」配套體系。
來源：陸豐文化宣傳網
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