孫蕡，字仲衍，號西庵，順德樂從平步村人，生於元至元四年（1338年），卒於明洪武二十七年（1394年）。他在嶺南詩歌發展史上有著重要的地位，他發起創建「南園詩社」，標誌著嶺南詩人群體形成，在中國詩壇上占有了一席之地；他的詩風對後世影響深遠，在嶺南詩歌史上有著開創性的作用。王夫之在《明詩評選》對孫蕡的評價說：「仲衍、季迪，開代兩大手筆，凌宋爭唐，不相為下也。」把他和高啟並稱為在明代中國詩歌史上開啟一個時代的人物，上追宋、唐。因之，孫蕡被譽為「嶺南明詩之始」「嶺南詩宗」。
倡建南園詩社，嶺南詩派形成
嶺南詩壇在唐代張九齡之後，宋元兩代雖有個別較為有名的詩人，如北宋時的余靖，南宋時的崔與之、李昂英，但由於嶺南開發較晚，文化發展較中原落後，自唐至宋元，並未形成詩人群體，嶺南詩歌在全國缺乏影響力。直至出現孫蕡與一班詩友創建南園詩社，將相唱和，標誌嶺南詩人群體形成。孫蕡在他的《琪琳夜宿與彥舉聯句》詩的詩序中記載了詩社成立的情況：「疇昔年十八九時，一時聞人相與友善，若洛陽李長史仲修、鬱林黃別駕楚金、東平黃通守庸之、武夷王徵士希貴、維揚黃長史希文、古岡蔡廣文養晦、番禺趙進士安中及其弟通判澄、徵士納、北平蒲架閣子文、三山黃進士原善共結詩社南園之曲，豪吟劇飲，更唱迭和，而彥舉與余為同庚，情好尤篤。」從這裡可以看出，孫蕡時年十八九歲，詩名已盛，常與友人唱和，便與一班詩友在廣州南園抗風軒結南園詩社。當時有十二位詩人參加。後來詩人趙介加入，孫蕡、王佐、黃哲、李德、趙介詩名最盛，後人稱之為「南園五先生」。從此嶺南詩壇開創了新局面，並在中國詩壇占有一席之地，形成「嶺南詩派」。明代詩學家胡應麟在評論明初詩歌時說：「國初吳詩派昉高季迪，越詩派昉劉伯溫，閩詩派昉林子羽，嶺南詩派昉於孫蕡仲衍，江右詩派昉於劉崧子高。五家才力，咸足雄踞一方，先驅當代。」①認為明初中國詩壇，已形成五大流派，嶺南詩派已與其他四大詩派並駕齊驅。《四庫全書總目提要》也指出：「粵東詩派，數人實開其先，其提倡風雅之功，有未可沒者。」孫蕡是南園詩社的首創人，歷代詩論家也把他認為是「南園五先生」之首。朱彝尊就說：「自蕡以下，世所稱南園五先生也。仲衍才調，傑出四人。」②
南園詩社的建立，不僅帶動了當時嶺南詩壇的興起和繁榮，而且對嶺南詩歌的長遠發展具有深刻的影響。一百多年後，明嘉靖年間，詩人歐大任、梁有譽、黎民表、吳旦、李時行等重振嶺南詩壇，在南園故址重建南園詩社，稱「南園後五先生」。明崇禎十年，陳子壯等十二名詩人又復修南園詩社，相將唱和。清末，梁鼎芬等八位詩人又聚於抗風軒，振興嶺南詩歌。可以說，南園詩社是嶺南詩歌的聖地，嶺南詩人把南園詩社的傳統，作為自已的血脈，不斷傳承。
嶺南詩風，影響深遠
孫蕡的詩，有《西庵集》存世。他的詩風豐富多樣，歷代詩界評價很高。四庫總目評論曰：「孫蕡當元季綺靡之餘，其詩獨卓然有古格。」《粵東詩海例言》則稱「西庵自漢魏、六朝、初盛中唐，無所不學，而爐錘獨運，自鑄偉詞，固卓然名家。」朱彝尊《靜志居詩話》謂孫蕡「五古遠師漢魏，近體亦不失唐音，歌行尤琳琅可誦」。黃佐《廣東人物傳》評論孫詩「氣象雄渾，興喻深致」。徐泰《詩談》評論孫詩「清園流麗，明珠走盤，不能自定」。我們可以說，孫蕡繼承和發展了張九齡詩歌雄直風格，創造了富有特色的嶺南詩風，成為嶺南詩派的主要特色。
首先，孫蕡的詩豪放脫俗。孫蕡與詩友唱和的詩歌中充滿豪放脫俗、縱情放歌的真性情。如《南園夏日飲酬王趙二公子澄佐》：「郡城多暇日，公子專幽尋。招攜無俗士，歡宴盡華簪。臨水釣游魚，凌風弋高禽。南園當盛夏，灝氣滌煩襟。澍雨朝浥道，流雲豁輕陰。芙渠被曲渚，灌木秀窮林。展席羅長筵，美酒對坐斟。交交黃鳥，聒聒玄蜩吟。歲時遞遷斡，聖賢皆銷沉。於時不痛飲，負此芳賞心。」《南園歌贈王給事彥舉》：「哀弦冷冷樂未終，忽看華月出天東。裁詩復作夜遊曲，銀燭飛光白似虹。當時意氣凌寰宇，湖海詩聲萬人許。」詩人是那麼豪放、灑脫、意氣風發。在《往平原別高彬》詩中，他把與朋友的深厚情誼、離別時的心情，筆下噴薄而出：「銀壺綠酒沾春宴，環佩朝回春天殿。平生不作兒女悲，獨向高彬淚如霰。高彬昔年桑梓雄，好賢乃有古人風。東林詩社靜來潔，北海酒樽長不空。朅來弓劍已蕭索，短髮如絲尤好客。塞上葡萄大齊紅，宣州梨子鵝兒白。沉錦不獨重相知，文采今還勝昔時。小樓焚香每讀書，淨幾把筆常題詩。今晨我作平原別，高彬不意情慾絕。芙蓉香冷不堪贈，楊柳枝黃不宜折。龍灣江口石頭城，一幅蒲帆萬里秋。暮雲紅樹儻相憶，應有音書慰別愁。」
王夫之評此詩「高情亮節，真岑嘉州嫡嗣。曠五百餘年，除宋人煙雨而批青天、臨百日，洪武諸公廓清之功大矣！」認為孫蕡繼承了岑參豪放脫俗的藝術風格，充滿激情，廊清了宋詩那種重理智而壓抑感情的陰霾。孫蕡詩這種風格，對當時和對後世，都有很大的影響。
第二，孫蕡的詩清圓流麗。史記孫蕡才華橫溢，詩文援筆立就。他的詩歌綺美流暢，清新動人。如著名的《廣州歌》：「廣州富庶天下聞，四時風氣長如春。長城百雉白雲里，城下一帶春江水。少年行樂隨處佳，城南南畔更繁華。殊簾十里映楊柳，簾櫳上下開戶牖。閩姬越女顏如花，蠻歌野曲聲咿啞。峨阿大舶映雲日，賈客千家萬家室。春風列屋艷神仙，夜月滿江聞管弦。良辰吉日天氣好，翡翠明珠照煙島。亂鳴鼉鼓競龍舟，爭睹金釵鬥百草。遊冶流連望所歸，千門燈火爛相輝。遊人過處錦成陣，公子醉時花滿堤。扶留葉青蜆灰向，盆飣檳榔邀上客。丹荔枇杷火齊山，素馨茉莉天香國。別來風物不堪論，寥落秋花對酒樽。回首舊遊歌舞地，西風斜日淡黃昏。」
明初是中國商品經濟萌芽和蓬勃發展的時期，廣州這個南國中心都市，工商業、對外貿易十分發達，處處朝氣蓬勃，孫蕡熱情嘔歌和擁抱這個生機勃勃的商業都市，也是第一個全方位描述廣州的詩人。把南國都市的自然風光、繁華商貿、市民的生活情景、弦歌龍舟等習俗，娓娓道來，確實如屈大均在《粵東詩話》中評說的：「孫西庵特為之歌，讀之，昔日風光，令人神往。」「詩筆秀麗，宜為後世所艷稱。」
又如《湖州樂》：「湖州溪水穿城郭，傍水人家起樓閣。春風垂柳綠軒窗，細雨飛花濕簾幕。四月五月南風來，當門處處芰荷開。吳姬畫舫小於斛，盪槳出城沿月回。菰蒲浪心迷白紵，有時隔花聞笑語。鯉魚風起燕飛斜，菱歌聲入鴛鴦渚。」
這首《湖州樂》，把秀美的江南景色呈現在人們眼前，好像看見採蓮姑娘穿棱在盛開的蓮花之間，歡聲笑語，是一幅多麼美麗的圖畫。詩中有畫，餘味無窮。
第三，孫蕡的詩氣象雄渾。「白帝秋高木葉黃，蜀中長是雨浪浪。瞿塘水落漩渦小，一路看山到岳陽。」（《出蜀》）「……人鮓瓮頭翻白波，怒流觸石為漩渦。長年敲板助船客，破浪一擲如飛梭。灘聲櫓聲歷亂聒，緊搖手滑櫓易脫。沿洄劃轉如旋風，半側船頭水花沒。船頭半沒船尾高，水花作雨飛鬢毛。爭牽百丈上崖谷，兩旁捷走如猿猱……」（《下瞿塘》）「歸州城門半天裡，白雲晚向城下起。市麈架屋依岩巒，婦女提罌汲江水。巴山雪消江水長，城中夜聞灘瀨響。客船樹杪鉤石棱，漁父雲端曬罾網……」（《次歸州》）。這些詩作，氣勢如虹，一瀉千里，不僅刻畫歌頌了雄偉峻險的祖國山河，也宣洩了作者的情感。
他的另一些詩篇則高亢雄壯，《雜詩六首》其一：「十月良家子，從征上邊州。明月照劍匣，北風吹馬頭。少年有奇志，思欲分國憂。誰能學李廣，百戰不封侯。」真是激情四射，表達了青年從軍報國的高昂志氣。《送張典籍訥之官大同經歷》：「春風鳴玉下天階，萬里從戎亦快哉。遠仗皇威清朔漠，更依雲氣望蓬萊。參軍孫楚登瀛客，草檄陳琳補袞才。邊事太平煙火息，柳營羌角為誰哀。」《送張翰林孟廉赴山西行軍》：「漢將防邊意氣豪，參軍行處擁旌旄。雲連白雪飛花片，風卷黃沙似海濤。」《送翰林典籍張敏行之官西上》：「敦煌城下沙如雪，敦煌城頭無六月。」「黃旗卷日大軍行，旄頭化石夜有聲。敦煌迢迢五千里，十月即渡黃河水。上將翩翩才且雄，平戎不數二師功。叱吒猶在輪台上，匹馬已入渠黎國……」可謂意象雄偉，慷慨激昂。
第四，孫蕡的詩貼近生活。孫蕡大量詩歌取材生活，有感而發，遣詞造句平實生動。如《田家歡》《織婦詞》《蠶婦詞》《耕父詞》《漁父詞》等，以顯淺語言，不加修飾地描述了農家漁翁蠶婦的生活勞作和喜與憂。如《田家歡》：「田家養牛如養龍，妻孥望歲長防冬。耕田得暇縛屋茅，編竹著泥防北風。山田不雨水欲涸，田頭水車鳴角角。歸來夜半猶未眠，新婦懸燈照蠶箔。田家作苦無休時，夏來擢谷春賣絲。無因昨夜到城郭，羨殺狂游輕薄兒。」農家一年到晚勤苦勞作的情景歷歷在目，就算不識字的人聽了此詩也會領略農民的艱辛。「二月城南桑葉綠，新蠶初出微於粟。採桑日晏攜筐歸，夜半懸燈待蠶熟，繅成素絲經上機，兩日一匹猶苦遲。」（《織婦詞》）「順流得魚易，逆流得魚難。難易有天定，順流心所安。網羅疏疏釣曲直，老翁取魚兼取適。」（《漁父詞》）看似信手惦來，卻是那麼真實、貼切、感人。
他任平原縣主簿時，看見當地經濟破敗，人民生活困苦的情況，作《平原田家行》：「零星矮屋茅數把，散住榆林柳林下。磊牆遮雪防驟風，婦女頹垣拾磚瓦。黃牛買得新墾田，土戟犁淺牛欲眠。古河無水掛龍骨，自縈蒲城探苦泉。山蠶食葉黃繭老，野火燒桑桑樹倒。四畔靈雞喔喔啼，九月霜風落紅棗。春絲夏絹輸稅錢，木綿紡布寒暑穿。夜舂黃米為新酒，學唱《清商》作管弦。平田早多黍少熟，杏盡梨苦惟食粟。衣粗食惡莫用悲，猶勝北軍離亂時。」
這是一幅戰亂後農村悲慘生活的寫照：零星的幾間茅屋，為了防風遮雪，只好在倒塌的危牆拾些磚瓦，老牛無力地在新墾的土地拉犁，河裡卻又乾涸無水灌溉，乾旱使桑樹像被火燒過一樣，但是春絲夏絹照樣要交納，黍粟梨果未熟就要收來吃，但這已比戰亂時好得多了！直白的描述，讀之令人落淚。
孫蕡詩的豪邁、雄直、清麗、自然風格，為嶺南後代詩人繼承和不斷發揚光大，歷朝歷代，都有一批傑出的詩人，嶺南詩派在不斷延續和發展，在中華詩壇猶如一顆嶺南明珠，放出耀眼的光采。孫蕡被譽為嶺南詩宗，實至名歸。
詩為心聲，野吟天然
孫蕡在《幽居雜詠》之二十寫道：「野吟詩句出天然，景物如雲眼底生。白石江頭烏桕樹，夕陽疏雨鵓鳩聲。」這可以看作是他對詩歌的主張，就是要放情歌唱，出自心聲，把感情和大自然融為一體。他的諸多詩篇，確是像隨口如出，平淡無奇，卻又把景物和感情結合得那麼自然。如《淮上思家》：「正月二月花草芳，水鵝拍拍茭菰塘。蘆橘荔枝赤璀璨，雞頭菱角青相將。春光偏向越山好，客路苦阻淮水長。飛鴻不解帶愁思，空寄音書還故鄉。」春天到了，家鄉處處芳草，鵝鴨在水塘拍著翅膀追逐玩耍，荔枝樹掛滿紅色的果實，菱角剛剛露出青青的新芽，故鄉是多麼美啊，只是身在異鄉，只有無限的愁思！他把對故鄉的感情，凝注在一草一木的思念中，畫出一幅美麗的圖畫，浸潤了詩人的深沉情感。
從孫蕡年輕時創建詩社，至他被朱元璋誅殺，他的詩歌一直是出自心聲，自然率真，情感真摯。他出自富家，自謂「承先人遺澤，得弛負擔」，於書無所不讀，性格豪爽。十八九歲時詩名已盛，此時的詩，「長吟閒劇飲，楚舞雜齊謳」。（《南園》）他為元江西行省左丞何真草擬向明徵南將軍廖永忠表示歸明的書信，使廣州兵不血刃歸順大明後，他對新朝抱著十分的期盼，洪武三年（1370年）明朝開始設科取士，他便考得進士，先後任工部織染局使、虹縣主簿，後又被選入翰林典籍，參與編修《洪武正韻》。由於對新朝充滿期待，以他豪邁、曠達、樂觀的性格，熱情謳歌，《廣州歌》《南京行》《次歸州》《下瞿塘》等清麗、雄奇、樂觀向上的詩篇，「援筆立就」。在經受下獄、在京修築城牆、罷官回鄉後，寫《幽居雜詠》組詩四十六首，其中第十四詠屈原：「醉里臨風吊屈原，楚吟空贓賦遠遊篇。凌空語氣誰綸能解，千左惟應待我傳。」第四十二詠陶淵明：「淵明千載我知音，縱有冰弦不鼓琴。聞說商於尋綺角，寂寥誰識古人心。」第四十六詠阮籍：「最愛佯狂阮嗣宗，秋懷當月賦偏工。酣歌裸袒青林下，晚歲心期與爾同。」他把自己視為屈原、陶潛、阮籍的知音，這既是感慨自己的身世，有感而發，自己與這幾位詩人的心是相通的；也表明他欣賞屈子「凌空語氣」的浪漫主義和陶淵明崇尚自然、悠然灑脫的藝術風格，聲稱「千古惟應待我傳」。
孫蕡後再被朝廷起用，但於洪武二十六年（1393年），因曾為大將軍藍玉作詩題畫被株連，被判死刑。據說臨刑前口吟詩曰：「鼉鼓三聲急，西山日又斜。黃泉無客店，今夜宿誰家。」這首詩雖不是孫蕡所作，但他臨刑前吟之，也是出自心聲吧。
注釋：
①胡應麟《詩藪》續編卷一。
②朱彝尊《靜志居詩話》卷二。
作者：趙紹祺
來源：《廣東史志》2015年第4期
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