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古時候，有一個農民路過池塘的時候，發現一個小孩掉進水裡了，這個農民就把小孩給救了出來，救出來之後，他看小孩沒事了，就順便把他家牛給牽走了，然後魯國人就罵他不是個東西，說你救人就救人，牽人家牛幹什麼？
孔子聽到之後很不以為然，就說這個人做得好，應該給予鼓勵。
孔子的邏輯是什麼？如果這人私心很重，他救了孩子得不到好處，他就不會救孩子，但對被救的農戶來說，牛再值錢，也不如孩子值錢。
所以你會發現真正優秀的制度是鼓勵壞人做好事，但是鼓勵壞人做好事的底層，你得假設人是自私的，讓壞人得到好處，壞人就會慢慢變成好人。
你會發現這幾千年來，對人性的理解東西方其實是一樣的，經濟學的創始人-亞當斯密說過一句話，每個人都在追求私慾的過程中創造了社會財富，說白了社會的每一分財富是每一個人在追求個人利益過程中創造的。
過去的吃食堂，每家每戶不能有自己的地，搞公社，沒有個人的私產，沒法追求個人的私慾，後來改革開放尊重每一個人私慾，允許搞小商販，允許投機倒做買賣，做生意，這時候社會財富變得越來越多，尊重私慾才能讓國家，讓企業變得更好，壓制私慾會變得更窮，它是相輔相成，你自利一定利他，自利和利他是相伴而生，相隨而生。
哈耶克曾說，商業是最大的公益，但是公益不是最大的商業，商業是任何免費公益事業的物質基礎，窮人其實是需要商業而不是慈善。
商業能避免免費公益中的尋租行為，減少資源的浪費。
其實我認為是對的，比如城裡的家庭，孩子不用的衣服玩具一堆一堆的，有的就玩兩天沒了新鮮感就不玩了，你給他買的衣服，有時候還沒來得及穿，他長起來全給浪費了。
所以送給農村孩子有多好，結果有時候就聯繫農村小學的校長，這小學校長會本能地說一句話，你不給衣服行嗎？給錢行嗎？為什麼他喜歡要錢？你閉上眼睛想想，這就是人性，因為你給他玩具衣服，他一分錢好處都撈不著，你要給他錢，他最起碼可以留點，所以你會發現公益比想像的難做，你沒法避免背後的貪污腐敗。
很多人評價賈伯斯說他不人道，因為賈伯斯從來不做慈善，也從來不捐款，賈伯斯後來回應說公司最大的本分就是盈利，公司最大的慈善就是在商業上獲得成功。
不知道大家聽過索馬利亞海盜沒，這些年沒有索馬利亞海盜了，這是怎麼回事？
其實當年令世界頭疼的索馬利亞海盜，被一個日本商人給解決了，他解決了世界難題，你會發現真正解決貧困的不是慈善而是商業，這個日本人去索馬利亞找到海盜頭子問他，你為什麼要當海盜？海盜頭子說，是為了生活。
日本人說，為什麼你不捕魚？
海盜頭子說，沒有漁船。
日本人就給他買了漁網和漁船，並派保鮮漁輪從海上收購，然後索馬利亞海盜紛紛進入捕魚行業，從此以後，海盜就銷聲匿跡了。
所以真正解決貧困的是商業，而不是慈善，所以你要是想做慈善，我建議少惦記這玩意，你好好把企業做好比什麼都好。
回到頭來講，企業背後是利他，雖然滿足自私是利他，追求私慾的過程中，又讓別人得到好處，就像日本商人，他賺了很多便宜的魚，然後海盜也擺脫了貧困。
我們看非盈利組織，紅十字會、慈善總會，你加入的同學會、協會、商會，只要不是企業，其他都叫非營利組織。
慈善機構你一聽，就覺得裡面都是好人似的，其實他比我們想像的複雜，我們更多地認為他是好人，包括我們做慈善，都認為自己是好人做慈善，那是你理解錯了，你把它理解為慈善是發自內心去做的事，你忘了慈善的底層是滿足他的自私，精神上面的自私。
如果這個你做不了，你沒法做，如果你非要做，在中國市場大部分不是發自內心，讓大家去捐助，而是道德綁架，他根本不是滿足自己私慾。
比如有時候捐款，他是行政命令，窮人認為你有錢應該捐，不捐就罵死你，就像汶川大地震王石說隨便捐了就行，結果被全網網友罵慘了，所以我們對這個東西理解太淺，但事後證明出了太多的貪污。
王石從事後來看他才是對的，真正明白事理的人是王石，但是在社會上明白的永遠是少數，糊塗的永遠是多數。
我舉個案例，假設你加入了某某商會，如果你用心留意，這些商會基本上都一個現象，第一年風風火火，第二年冷冷清清，第三年悄無聲息，為什麼會是這樣？
不管是商會、行業協會、老鄉會都一個邏輯，會裡的頭頭們會長和秘書長，為了證明自己是一個好商會，團結的商會，有良心的商會，一般會做點慈善和公益，然後就讓會員捐款。
假設他去一個偏遠的農村，然後他就組織大家捐款，會長和秘書長聲情並茂，開始上台演講，然後拍了很多視頻片讓你們去看，然後講完之後，會長說我帶頭捐1萬，然後其他的會員是願捐，還是不願意捐，你內心是怎麼想的？
我想更多的是，你已經被道德綁架，因為會長說了，我都捐了1萬，人家這麼窮，你要是不捐就沒良心。
然後我再問第二個問題，如果他明年再這樣捐，你還會捐嗎？估計你就不來開會了，後年再捐，估計就更沒有人開會的了，過了幾年不了了之。
慈善的本質不是滿足資助對象，而是滿足做這個事的人底層的自私，你滿足他的私慾，他才願意去做事，不是給別人提供服務，你滿不足不了他的私慾，他才不願意做這個事。
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