我是卓言，我們一起終身學習，第447天。
每天一本書，今天我們來讀《玄奘與絲綢之路》（下）
今天我們來聊聊玄奘在真實歷史上的「取經路」。
《西遊記》中唐僧在路上遇到的困難可以總結為「男妖要吃肉，女妖要結親」，路上只要出現人，很可能就是妖怪變的。
其實，玄奘在西行路上遇到的人，反倒是支持他走完全全程的重要力量。比如，途徑涼州，也就是今天甘肅武威的時候，涼州都督聽說有人要出國，堅決要求玄奘按照朝廷規定返回去。後來唐僧在當地開壇講學，名聲大噪，涼州都督便改變態度，默許他離開。
涼州有位僧人，覺得玄奘一個人出遠門人生地不熟，就讓弟子悄悄把玄奘送到下一站瓜州，也就是今天甘肅酒泉。在瓜州，他得知前途非常兇險，就在他糾結要不要走的時候，聽說當地官員下發通告，要把偷渡的僧人抓回去。反正回去也要受罰，玄奘心一橫，買了一匹好馬，雇了一位叫「石磐陀」的胡人隨從迅速上路了。
這位「石磐陀」是中亞粟特人，他來自石國，「石頭」的「石」，長相高鼻深目，毛髮茂密，負責牽馬探路，以及玄奘的安保工作，幫了玄奘不少忙。你可能猜到了，這就是《西遊記》孫悟空的原型。孫悟空在《西遊記》裡曾多次賭氣返回花果山，好在最後都回來了。這位石磐陀也在中途離開玄奘，但他卻沒有回來。因為，雖然石磐陀是中亞人，但在漢地生活久了，實在不願意跟著玄奘冒險。
《西遊記》裡有個場景，你可能還有印象。唐僧出行前，唐太宗與他依依惜別，結為兄弟，並送他通關文牒，相當於開了介紹信。但實際情況是唐太宗奪權後忙著穩定政局，哪有閒工夫跟和尚結拜。
不過，玄奘在西行路上還真遇到一位貴人，他是高昌國國王麴文泰。高昌就是今天的吐魯番，在玄奘時代，高昌是個獨立的小政權。麴文泰滿懷誠意地招待玄奘，還請他多跟當地僧人討論交流。玄奘盛情難卻，那就待幾天吧，正好歇歇腳。十多天過去了，玄奘打算要走了，結果國王竟然不讓他走。這是為什麼？
麴文泰剛繼位沒幾年，很希望高僧玄奘留下來協助他統治。玄奘當然不會接受，於是開始絕食。國王眼看著這位東土大唐來的高僧，日漸衰弱，動了惻隱之心，便同意他離開。並約定，玄奘從印度回來後，要在高昌住上三年，開壇講學。
玄奘啟程前，麴文泰與他結拜為兄弟。麴文泰不知道玄奘需要多久才能回來，就給他準備了二十年往返的路費，還有二十四國國書以便過關。他把玄奘送到城西後，又騎著馬陪玄奘走了幾十里。可以想像，玄奘心裡多麼感激。所以，玄奘一直沒有忘記兩人的約定。只可惜世事難料，當玄奘十多年後回來的時候，麴文泰已經不在人世，高昌國也滅亡了。
我們接著趕路。有了麴文泰的支持，玄奘接下來的路似乎輕鬆了。但這所謂的輕鬆，只體現在通關的時候。這倒不只是因為麴文泰寫了國書，而是因為玄奘選擇的路線是古老的絲綢之路。千百年來，無數商人、使節在這條道路上來來往往，沿途民眾早已習以為常。玄奘也借這個機會，有時停留講學，有時四處考察，滿足自己的好奇心。
但有個困難，麴文泰沒法幫忙解決，這就是艱苦的自然環境。前往印度，大多數時候是在荒郊野外，甚至要翻山越嶺，其中帕米爾高原最危險。這個高原不一樣，它是天山、崑崙山、興都庫什山等高大山脈交匯後形成的山結。所以，這裡不僅高寒，而且地形崎嶇多變。原本，高昌國王給玄奘配備了一支隊伍，但一次次翻山越嶺造成隨從不斷掉隊，最終只有少數幾個人趕到印度。計算一下，玄奘從長安出發，趕到印度次大陸，大概用了兩年多的時間。
玄奘西行的目的是印度北部的戒日王朝。戒日王朝的那爛陀寺是印度最重要的佛教重鎮。現在，玄奘終於能讀到最原汁原味的梵文經典了。看起來，玄奘已經實現了自己的目標。但前面我們說過，玄奘的目標並不是某個地方、某位大師，而是不斷探索未知的知識世界，找到一套完美的理論。
戒日王朝的版圖只占印度北部的一部分。除此以外，南亞還有大大小小各種政權，這些地方主要流行其他宗教。但玄奘倒是從不拒絕任何新鮮的思想。於是，他兜兜轉轉，把整個印度半島逛了一圈。
當時的印度非常動亂，玄奘能到處跑而安然無恙，得益於戒日王的幫忙。為什麼戒日王會支持玄奘呢？
其實，無論是隋文帝、唐高祖，還是高昌王、戒日王，他們都很清楚，宗教不僅能籠絡百姓，而且還能對外拓展政權影響力。而玄奘的出色，深深打動了戒日王。
玄奘在戒日王朝的都城曲女城舉辦「無遮大會」，也就是佛教界的辯論大會。參會人各式各樣，不僅有佛教教派，還有婆羅門教的學者參加。玄奘單挑各位高僧、學者，竟然無人能敵。這就好比一位外國留學生，竟然把這個國家相關領域的所有教授、專家給干趴下了。
戒日王看到這個場面，怎麼能不心動呢？他邀請玄奘在印度各地宣說佛法，藉此統一佛教。玄奘正好借這個機會，在異教遍布的印度遍訪各宗各派學者，或者是在高僧出生地「打卡」。直到他45歲的時候，離開故國17年的玄奘才啟程返回唐朝。
玄奘為後人留下什麼？
最被我們熟知的有兩件事，一是他帶回了大量佛經，並把他人生最後的時間用在翻譯經文這件事上。他用十七年時間共翻譯了七十五部經文，共一千三百多卷，在中國佛教領域前無古人後無來者。另外，他開創了一個新的宗教派別「法相宗」，又叫「唯識宗」，這個派別最大的特點是立足於佛教經典，重視對佛教教義的研究。這也是難度最大、最艱深的派別，畢竟一般人很難有玄奘那樣精深的學識。
其實，玄奘有一件事情更值得被重視，這就是玄奘西行的經歷。
玄奘回國後，請求唐太宗允許他到少林寺翻譯經文。少林寺在今天河南，玄奘之所以要遠離都城，是為了更好地翻譯經文，免得被「粉絲」打擾。而且，少林寺距離玄奘父母的墳墓相對較近，小的時候，父親讓他背誦《孝經》的事情，他一直記得。只不過，唐太宗沒有答應，因為玄奘是頂級高僧，把百姓的精神偶像留在自己身邊顯然更安全。另外還有一個原因，唐太宗是位有世界眼光的千古一帝，所以，他要玄奘把域外風土人情、各國君王動向都講給他聽。皇帝的命令當然不好違抗，所以玄奘勉強答應了。後來玄奘的這些經歷，經玄奘口述、弟子辯機執筆，寫成了《大唐西域記》。
不過，玄奘西行經歷的價值可不只是滿足唐太宗的個人好奇，他留下的《大唐西域記》至今仍然有重大影響。這部作品就像是一座橋，把中亞、南亞的今天和過去的連接起來。
《大唐西域記》是少有的記錄中亞、南亞歷史地理的古代文獻，研究古代史的學者離不開它，考古學家的挖掘也要拿這本書做參考。19世紀歐洲人在阿富汗發現的巴米揚大佛，在印度德干高原發現的阿旃陀石窟，這些旅行家的身上必然帶著一本《大唐西域記》。
玄奘是公元664年去世的，如果按照作者採納的玄奘生於600年這個說法，玄奘享年64歲。
玄奘是一位高僧，但他更是一位行者。德國哲學家尼采曾說：「捷徑使人迷路」。而玄奘在學佛的道路上，從沒有選擇捷徑。他時常迂迴折返，用自己的雙腳去確認、用雙眼去觀察世界的深度。找到值得捕捉的目標後，他便鎖定不放，集中精力一沉到底，過後再重新浮上來。
今天的內容就到這裡，希望對您有所啟發。
參考資源：得到聽書《玄奘與絲綢之路》裴鵬程解讀，欲讀原文或電子書請移步得到App。