（作者：趙輝）周公是中國歷史中最傑出的人物，對中華民族人文精神的形成，起著關鍵性的作用，是與堯舜禹齊名的中國「元聖」，是西周王朝的開國元勛，傑出的政治家、軍事家、思想家、教育家，中國儒學的先驅，為每一個中國人所熟知。在西周王朝的建立過程中，同樣有一位重要歷史人物，「文王四友」之一的「南公」，比肩周公卻並不為人們所認知。
南公雖是周初重臣，歷史所載事跡並不多，但卻常見於周代史料《左傳》、《尚書》、《國語》等的記載中，如《尚書•君奭》中的「南宮括」，《論語•微子》中的「伯適」；近年頻現於出土西周和東周時期的青銅器銘文中，如羋加編鐘、曾侯輿編鐘、大盂鼎等，使得南公的歷史價值與重要性逐漸顯現，對還原出夏、商、周歷史真相提供了難得的原始史料。
周公在《尚書•君奭》篇中對歷史評價為「惟文王尚克修和我有夏；亦惟有若虢叔，有若閎夭，有若散宜生，有若泰顛，有若南宮括」。周文王之所以能夠崇尚仁德而獲得夏王朝夏文化的文明之地，是因為有虢叔、閎夭、散宜生、泰顛、南宮括等賢臣的輔佐！由此可見，「南公」南宮括在西周王朝的建立、中華仁德人文思想的確立中的重要作用。可以說，是南公的仁德治國思想，影響著周文王、周武王、周公文明思想的確立，奠定了西周王朝的文明進步。
南公南宮括與周公周公旦在西周初年的歷史，有著極其相似經歷。要了解破解南公南宮括的人生軌跡，我們可以參考周公的歷史。周公輔佐周武王，伐紂克商，建立西周王朝；並被分封於魯地魯國，成為魯國的開國之君。但周公本人卻並未到魯國擔任國君，而是繼續在西周王朝擔任重要職務，參與管理西周王朝，在死後葬於周原陪伴周武王。同樣，南公南宮括追隨周文王，成為「文王四友」之一，並協助周武王伐紂克商，為建立西周王朝，立下不世之功。南公南宮括被封於南方曾地建立曾國，成為曾國的開國之君，而其本人仍然擔任西周王朝的高官管參與管理西周王朝。從出土於周原的【大盂鼎】銘文中，我們可以知道，南公南宮括大概率死後仍然葬於周原追隨周文王與周武王，並在周原留下繼承其王公貴族身份的後裔，也就是【大孟鼎】中的「盂」系後裔。
南公南宮括在中國歷史中的重要作用，不僅如此。南公的周原後裔與曾國後裔為我們留下的青銅器及其銘文，為我們破解夏、商、周的歷史，還原夏、商、周的歷史文化發展過程，探尋中華文明起源等重大歷史問題，提供了真實、可靠、原始的史料。這些原始史料，通過另一個角度，為我們還原出中國歷史文化發展的真相。
2019年5月，隨州棗樹林墓地發現第169號墓，出土了戰國時期楚國青銅器【羋加編鐘】。值得關注的是，銘文出現了「禹」與「夏」的記載：「惟王正月初吉乙亥，曰：伯括受命，帥禹之緒，有此南洍」。「伯括」即《尚書·君奭》中的「南宮括」、《論語·微子》中的「伯適」。2013年出土於隨州文峰塔曾侯與之墓的一套編鐘【曾侯與編鐘】，上面有180多個銘文中也出現了「伯括」的名號：「惟王正月吉日甲午，與：伯括上帝，左右文武。徹殷之命，撫定天下。王遣命南公，營宅汭土。君庀淮夷，臨有江夏。……」
通過對曾侯輿編鐘銘文的解讀，確定了曾國是周朝開國功臣周天子同宗族的南公南宮适後代的封國，破解了「曾隨之謎」。曾國為封國國名，隨為曾國國都名，《左傳》為區別齊魯地區的曾國而稱之為隨國。因此，漢水流域的曾國與隨國為同一時期同一地方的一國兩名。【曾侯與編鐘】開篇銘文的意思為：曾侯與說，南公伯括先祖，輔佐周文王、周武王，剷除了殷商王朝的統治，安撫穩定了天下民心。周武王冊命南公伯括，經營管理夏汭地區，以君子協議安定淮夷，將長江以北及夏文化地區納入西周疆域。這一西周初年的歷史過程，在《禮記·樂記》中用孔子的話記錄為「且夫《武》，始而北出，再成而滅商，三成而南，四成而南國是疆，五成而分周公左召公右，六成復綴以崇。天子夾振之而駟伐，盛威於中國也」。其中南公伯括在「再成而滅商，三成而南，四成而南國是疆」三個歷史階段，發揮了重要作用，圓滿完成了周武王「王遣命南公，營宅汭土，君庀淮夷，臨有江夏」的建國戰略目標。伯括或南宮括，也因對南方的開疆拓土有功，而被冊封為「南公」，成為家族的世襲封號，參與西周王朝的統治管理。
南公伯括是在南方什麼地方開疆拓土，實現「南國是疆」的呢？這是本文所研究探討的重點內容。青銅器【羋加編鐘】銘文給出了具體歷史答案！「伯括受命，帥禹之緒，有此南洍」，南公伯括受命，統帥曾經為大禹建功立業的人民與土地，才有了這南方的疆域。【羋加編鐘】銘文雖然表述出南公統帥地區的重要歷史地位，但是並沒有陳述出具體地理位置。【曾侯與編鐘】給出了進一步的答案，「王遣命南公，營宅汭土，君庀淮夷，臨有江夏」，南公是因為「營宅汭土，君庀淮夷」而建功立業，那麼「淮夷」之地，就是南公「帥禹之緒」的地方。
根據楚國國都壽春地區的歷史地圖，壽春淮河之北地區，古代稱之為「夏汭」。因此，我們完全可以得出一個歷史新結論：【曾侯與編鐘】銘文中的「營宅汭土，君庀淮夷」，當指楚國國都壽春所在的淮河中游地區。這一地區，在《左傳》的歷史記載中，是「夏之興也以塗山」「禹會諸侯於塗山，執玉帛者萬國」所屬地區，是大禹治水「鑿山導淮」的主要受益地區，為名正言順、貨真價實的「帥禹之緒」之地。南公的「君庀淮夷」「帥禹之緒」，才有「臨有江夏」擁有對長江之北地區及夏禹故土的控制權。
南公伯括「徹殷之命」追隨周武王伐紂結束殷商王朝，只是南公的部分功業，「帥禹之緒」「君庀淮夷」才是南公所立的不世之功——「撫定天下」。也就是說撫定「禹之緒」「淮夷」才是南公「撫定天下」的豐功偉績，「天下」實指「禹之緒」「淮夷」之地。這在《孟子》中的「堯之時，天下猶未平，洪水滔天，浩浩懷山襄陵」做描繪的「天下」洪水景象，得以相互印證。
南公伯括為周王室所建立的豐功偉績，在周康王時期的青銅器【大孟鼎】銘文中，通過周康王之口的褒揚，同樣得以展現。因為周康王接近南公伯括建功立業時期，周康王所述更加可靠可信：唯九月，王在宗周，命盂，王若曰：「盂，丕顯玟王，受天有大命，在珷王嗣玟作邦，辟厥慝，匍有四方，畯正厥民。在雩御事，摣酒無敢酖，有祡烝祀無敢醉。故天翼臨子，法保先王，匍有四方。我聞殷墜命，唯殷邊侯、甸，雩殷正百辟，率肄於酒，故喪師。巳！汝妹辰又大服，余唯即朕小學，於勿克余乃辟一人。今我唯即型，憲於玟王政德，若玟命二三正。今余唯命汝盂召榮，敬雍德經。敏朝夕入讕，享奔走，畏天威。」王曰：「而命汝盂，型乃嗣祖南公。」王曰：「盂，乃詔夾死司戎，敏誎罰訟；夙夕詔我一人烝四方，雩我其遹省先王，受民受疆土。又鬯一卣，冂衣、巿、舄、車、馬；賜乃祖南公旗用狩；賜汝邦司四伯，人鬲自馭至於庶人又又九夫；賜夷司王臣十又三伯，人鬲千又夫。極域遷厥土。」王曰：「盂，若敬乃正，勿廢朕命。」盂用對王休，用作祖南公寶鼎。唯王廿三祀。
從【大盂鼎】的銘文中，我們可以看到周康王對盂的先祖南公的褒揚，與【羋加編鐘】【曾侯與編鐘】銘文所述一致，陳述了南公在西周王朝的建立，開拓南方夷地疆土方面的功績。周康王授權南公後裔盂繼續前往南方夷地為西周王朝服務，繼承南公職位管理夷地。周康王「賜乃祖南公旗用狩」及「賜夷司王臣十又三伯，人鬲千又夫」，賞賜盂東夷的王臣十三人，東夷勞力一千人等等。從中我們可以清楚地知道，南公與盂的統治對象與地區為東夷之民、東夷之地。這與【曾侯與編鐘】中的「君庀淮夷」所述高度一致，而且明確了【大盂鼎】中的「夷臣」「夷民」為更具體的「淮夷人」。
「伯括上帝，左右文武。徹殷之命，撫定天下」與「在珷王嗣玟作邦，辟厥慝，匍有四方，畯正厥民」同義，「伯括受命，帥禹之緒」與「故天翼臨子，法保先王，匍有四方」同義。如果說，以南公一個人的功勞能夠「徹殷之命，撫定天下」「匍有四方，畯正厥民」，那就是誇張與言過其實了。但是，以南公一個人的能力「撫定」殷商王朝的南都「大邑商」四方湖古城所在的淮夷力量，讓周武王率領八百諸侯全力北伐殷紂王，武力消滅殷紂王，對南公來說卻是一件可以實現的不世之功。「紂伐東夷而隕其身」，當殷商的主力軍隊在南都大邑商征伐東夷人時，南公通過政治或君子協定「撫定」殷商主力、「撫定」淮夷，最終使得周武王能夠武力消滅殷紂王。由此可見，南公在武王滅商的過程中所起的作用，是極其重要與關鍵的。
在筆者看來，最大的歷史可能為：在殷商王朝的南北二都背景下，南公獲取了南都商都大邑商的軍事控制權，安撫住商都周圍的淮夷力量，使得周武王可以集中軍事力量北伐殷都的殷紂王，一舉消滅殷紂王的殷都軍隊，殷紂王絕望之下只得自焚而亡。但南方商都大邑商四方湖古城的商勢力還在，還需要周武王南征大邑商，收復商邑的殷商遺民。這才有了《禮記•樂記》中的 「且夫《武》，始而北出，再成而滅商，三成而南，四成而南國是疆，五成而分周公左召公右，六成復綴以崇。天子夾振之而駟伐，盛威於中國也」，南公的「君庀淮夷」 「徹殷之命，撫定天下」，伯括也因此功績而冊封為「南公」，可以與周公齊名。
因此，南公伯括的「徹殷之命，撫定天下」、「君庀淮夷，臨有江夏」、「帥禹之緒」、「匍有四方，畯正厥民」的歷史功績，實為南公掌控了大禹治水之地的殷商王朝大邑商四方湖古城，撫定了商都四方湖古城周邊的淮夷部落，擁有了堯舜禹時期的「天下」；「匍有四方，畯正厥民」的實際歷史所指為，南公占領了商都大邑商四方湖古城，收復安定了商族遺民。（作者：趙輝）