如來藏與阿賴耶識，到底是怎麼回事？
其實如來藏和阿賴耶識是一回事，二者是同一個主體，只不過是狀態不同，如同一個人，如來藏是這個人清醒時的狀態，而阿賴耶識是這個人出現問題，混亂時的狀態。
如來藏，用一個詞解釋的話，姑且叫它本然吧，本來就是那個樣子，不生不滅，不垢不淨，不增不減，它是如如不動的。
我們說萬法皆空，是說萬法的本質是虛幻不實，所有的相都是幻相，都是緣起的結果，都是不真實的，但是並不是說空空如也，並不是說什麼都沒有，而是有，有什麼呢，有的是假象，它的真實狀態就是這個如來藏。
當然，這東西不能用語言來表述的，但是可以近似的描述一下，就相當於，它不生起，不滅掉，不污染，也沒有任何二元對立，它是萬法的本性，非空非有，亦空亦有，本自具足，但是呢，又了無所得。不能再多說了，只能體會。
如來藏的如如不動，可以理解為近似於無極的狀態，或者說，是致虛極的那種虛無相，沒有任何相，用現代科學的觀點，這個如來藏就相當於一種能量體，這種能量，沒有任何屬性，同時具有一切屬性。也就是說，具有，但是不會自我顯現。
那麼這麼一種能量體，為什麼又會生起阿賴耶識呢，有一點類似於無中生有，或者說靜極生動。
在這個過程中，就會有一個超越如來藏的力量，或者說，單獨的力量，比如說因果，業力，它來促使如來藏受到污染，使得如來藏受到攪動。
比如說，大海本來是平靜的，但是為什麼大海要掀起波浪呢？平靜的海水就是如來藏，洶湧的波濤呢，就是阿賴耶識。但是本來平靜的海面為什麼會興起波浪呢？就是因為它受到了外力，比如海風，那海風是從何處來的呢？當然不是從海里來的，它是另外一種力量。
那麼我們就會知道，從現象上來說，這個宇宙一定存在另外一種力量，或者說單獨的一種力量，一種秩序，一種規律，一種法則，這種力量，就讓本來清淨的如來藏生起波浪，不再平靜，你想平靜你平靜不了，因為風來了，你就不能平靜，你想靜，你靜不了，不以你的意志為轉移。
所以萬物不能自我主宰。這就是為什麼「萬法皆空，因果不空」，這是因為因果產生的作用力，使如來藏變成阿賴耶識，而一切事物現象，都會次地呈現。
一句話，阿賴耶識是如來藏出現問題，才出現的。而阿賴耶識並不是本來狀態，如來藏才是。
我打一個比方，甭管恰不恰當，就是借著這個比方來體會就好，不要較真兒。
就比如說，一個人他本來是清醒的，這個清醒的他就是如來藏，但是突然被打了一棒子，被打的暈頭轉向，但這人活著，並沒有死，那麼這個被得暈頭轉向的人，就是阿賴耶識，清醒的那個人是如來藏。
為什麼會被打呢？還是由於緣起呀，不可能無緣無故打你對吧，這是業力，佛也改變不了定業，那麼被打暈之後啊，這個第七識，也就是末那識，就執著的認為這個被打暈之後的人，才是自己，而忘記了，原來他是清醒的。
執著於這個被打暈之後的狀態，那麼當然，被打暈了，頭腦不清晰，他的思路都錯誤了，看問題都糊塗了，但是他並不認為自己糊塗啊，他會執著於他的糊塗。
執著於眼耳鼻舌身意這六識，當然他得出的結論都是錯誤的，因為他已經暈頭轉向，自然也就顛倒錯亂。
那麼，很顯然，只有不被這些錯誤的妄念干擾，才能回到如來藏的本然狀態。如同受傷後必須治療，外傷被修復了，身體才能恢復健康。一樣的道理。
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