就我的經驗而言，《紅樓夢》的讀者大多是讚美木石前盟，唾棄金玉良緣的。
早先我以為這是因為高續的」調包計」把寶黛釵的關係惡俗化成為，二女爭夫，女主被惡毒女二打敗的三角戀故事，導致大家憎恨寶釵的第三者插足。
可是近來熟讀原著且支持前八十回的高素質讀者也越來越多了，而他們當中也有很多是讚美寶黛愛情，憎惡寶玉與寶釵的婚姻的。
前八十回中，黛玉的出場和情節比寶釵多，也正因此，黛玉的缺點也比寶釵明顯得多。而曹雪芹一直在盡力讚美寶釵，無論是寶玉眼裡的她還是別人口中的她，都是討人喜歡的。
曹雪芹生怕讀者以為寶釵不如黛玉，特地交代，她是「艷冠群芳」的牡丹，又特地給了多處情節寫明她的博學多才，聰慧懂事。
不僅如此，他還安排了寶玉對寶釵的好感。
神遊太虛幻境，是寶玉生命中的重大事件。在世俗意義上，他的初夜是給了襲人，然而他自己明白，他的第一次屬於可卿仙子。
警幻的妹妹叫可卿，但並不是寶玉的那個侄媳，雖然她們有一樣的名字和外貌。這可卿仙子是寶玉在仙界的新娘，也是他心裡理想的新娘，那就是鮮艷嫵媚如寶釵，風流裊娜似黛玉。這位仙子字可卿，這與蓉大奶奶一樣，但她還有一個乳名是蓉大奶奶沒有的------兼美。
這個名字大概是寶玉下意識取的，表明他理想中的新娘必須是兼具釵黛之美的，缺一不可。
寶玉在太虛幻境遊玩，忽見荊榛遍地，狼虎同群，迎面一道黑溪阻路，並無橋樑可通。警幻前來警告說這黑溪就是迷津。深有萬丈，遙亘千里，中無舟楫可通，只有一個木筏，乃木居士掌舵，灰侍者撐篙，不受金銀之謝，但遇有緣者渡之。
所謂荊榛遍地，狼虎同群，應該就是人世本相，脫離了花柳繁華地溫柔富貴鄉表象的寶玉隨時可能被黑暗的人世所吞沒，只有那木筏能帶他走出危險，通往大徹大悟的彼岸，掌舵的是木居士（雙木為林），撐篙的是灰侍者（碎雪如灰）。誰與林、雪最有緣呢？自然是寶玉了！
警幻來示警時，可卿已經不見，警幻話猶未了，忽有迷津內許多夜叉海鬼將寶玉拖將下去。嚇得寶玉汗下如雨，一面失聲喊叫：「可卿救我！」
奇怪，當時可卿不在身邊，寶玉放著法力高強的警幻大仙不叫，偏叫自己的情人，也許潛意識中，他也知道自己難逃迷津之渡，只有木筏上的木、灰二位才是真正能救他的。
這木、灰其實就是黛、釵，可卿是她們合二為一的一個幻影。
寶玉對這兩者的朦朧愛慕之心都投射在可卿身上，在第十三回中，當寶玉從睡夢中聽到秦可卿的死訊後，
只覺心中似戳了一刀的不忍，哇的一聲，直奔出一口血來。
因為這是他的第一反應，他的（仙境的）妻子死了。而後他徹底清醒，才能笑著說不相干。
甲戌本有側批說：「寶玉早已看定可繼家務事者，可卿也，今聞死了，大失所望。急火攻心，焉得不有此血？為玉一嘆。」
這句批恐怕不是作者原意，寶玉從來不會關心家務事的，哪裡會為此吐血？他只會為情嘔心瀝血。
他的情之所系，正是釵黛二人，缺一不可。
寶玉偶然寫篇小作文：
焚花散麝，而閨閣始人含其勸矣。戕寶釵之仙姿，灰黛玉之靈竅，喪減情意，而閨閣之美惡始相類矣。彼含其勸，則無參商之虞矣；戕其仙姿，無戀愛之心矣；灰其靈竅，無才思之情矣。彼釵、玉、花、麝者，皆張其羅而穴其隧，所以迷眩纏陷天下者也。
這是寶玉當時心裡最喜歡的幾個女人的名字：寶釵、黛玉、襲人、麝月，他把她們作為天下迷人女性的代表寫入自己的小品文，闡述自己對女人又愛又恨的情緒。其中提到黛玉的迷人處，他寫道是靈竅，而對寶釵，他在意的是「仙姿」，因為寶釵有天仙之姿，所以寶玉對她也有「戀愛之心」。而且在寫文時還把她排序在黛玉前邊。
寫小作文尚且如此，日常生活中恐怕就更難掩飾了吧？所以黛玉時常因為寶釵而吃醋，並不是無理取鬧無中生有。
寶玉的夢想是二美兼收，然而現實中，這是兩雌不能並立的事，所以黛玉有各種吃醋拈酸，耍小性兒。而寶玉也終於在多次負荊請罪之後痛下決心，對黛玉說「你放心」，也無意中對寶釵表明了心跡「和尚道士的話如何信得？」
此後，黛玉不再吃寶釵的醋，寶釵也與她「孟光接了梁鴻案」，成為金蘭好友。
在大觀園群芳中，寶琴是容貌最美的，寶釵是最博學多識的，湘雲是最豪爽純真的。然而寶玉選擇的，是黛玉。
寶玉與黛玉，是互相認對方為知己的。青梅竹馬兩小無猜的男女很多，但能到知己這個份上的很少。
所謂知己，就是兩個人心有靈犀，三觀一致，感受一致，甚至於在某一情境下，倆人做出的選擇或動作，或者不約而同說出的話，也是完全一致的。西方人管這種情況叫靈魂伴侶。
黛玉前世是靈河畔的絳珠草，得到神瑛侍者的甘露之恩，立志陪他下凡，以畢生眼淚償還他灌溉之德。所以，他們這一世的緣分是刻在DNA里的，外界環境影響不大。
所以寶玉會覺得黛玉做的詩最好，黛玉說什麼都對。他願意陪伴和照顧黛玉，體貼她的各種小心思小情緒，順從她的心意，而絲毫不會覺得辛苦和委屈。
而黛玉，雖然是探花之女，自己也博學多才，雅能下筆千言，俗能立事管家，卻並不在意寶玉不讀書不做官，平時還以幫他捉刀作弊為樂，從不去想，像寶玉這樣毫無謀生能力的男人，以後怎麼養家餬口。
因為冥冥之中認定了對方，所以黛玉不必為了迎合寶玉而努力學做大度賢妻，寶玉也不必違心讀書，考試做官。他們只需要任情任性，做他們自己即可。無論將來這個世界如何變化，他們兩個是永遠不變的，就算他們婚後會過得很慘，但是他們的愛情不變，彼此也不會抱怨和嫌棄。
這樣永恆的愛情，讓人安心。在這個動搖變幻的世界上，居然還有一樣能讓你依靠信任的東西，怎不令人嚮往？
徐志摩說：我將於茫茫人海中，訪我唯一靈魂之伴侶，得之我幸，不得我命。
徐志摩對愛情的這個態度，也影響了很多人。他們認為，如果婚姻不是為了這樣的高純度愛情而結合，那麼人生就是痛苦無意義的。所以他們不懈地追求真愛，哪怕屢屢失敗甚至孤獨終身，也在所不惜。
但寶黛那樣的愛情是可遇而不可求的。並不是每個人都有一段前世註定的無條件純愛。那麼，如果抱著徐志摩這個態度，畢生殫精竭慮去訪求真愛，很有可能會失望而歸，抱恨終身。
木石是仙緣，而金玉是塵緣。這話不錯。人們單看字面，都會自覺地追仙棄塵。然而在現實生活中，絕大多數人還是不得不選擇一段塵緣。
但是塵緣之中，又分良緣和孽緣。而金玉，是良緣。
寶釵寬厚博學，端莊賢惠，然而寶玉並不在意這些，他愛的是寶釵的「仙姿」。
第二十八回，
寶玉看著寶釵雪白一段酥臂，不覺動了羨慕之心，暗暗想道：「這個膀子要長在林妹妹身上，或者還得摸一摸，偏生長在他身上。」正是自恨沒福得摸，忽然想起金玉一事來；再看看寶釵形容，只見臉若銀盆，眼同水杏，唇不點而紅，眉不畫而翠，比林黛玉另具一種嫵媚風流，不覺就呆了。
可見寶玉不但被寶釵外貌所吸引，甚至在心底主動拿來與黛玉的外貌進行比較。在賈府上下是看好了黛玉要做寶玉妻子的，拿另外一個女性來與自己未婚妻進行外貌對比，這本身已經是精神出軌了。
有人諮詢一個心理學家說，我已經有了未婚妻，但是現在遇到另外一個女子難以取捨，她倆各有千秋，我該怎麼辦？心理學家說，那你就應該選新遇到的那個女子。如果你真愛你的未婚妻，就不可能作這種比較。
心理研究表明，人類的本質只是「顏性戀」，所有戀愛都是「見色起意」，要是從這個角度來說，寶玉對寶釵，也未嘗不是真愛。如同薛蟠面對黛玉時的「酥倒」，雖然膚淺原始，但也是情真意切。
寶玉知道自己不可能給寶釵未來，卻又時時被她的肉體美所迷惑，最好的辦法就是保持距離，寶玉給黛玉擦眼淚、共帕同枕都是自然而然，但是聽說寶釵在自己睡覺時趕蚊子繡鴛鴦，立刻就覺得褻瀆了人家。黛玉與寶玉因為過分親密，所以有求全之毀，不虞之隙。而寶釵因為端莊周到，寶玉反而不敢親昵，因為太喜歡你，只好遠著你。所以脂批說「釵與玉遠中近,顰與玉近中遠」。而這份善意和尊重本身也值得寶釵欣賞和愛慕。
寶釵生日那天點了魯智深的戲，這是熱鬧戲中的悲涼之曲，如同寶釵於俗世的繁華中感受到的清冷孤寂，這也是他本人山中高士晶瑩雪的寫照。一瞬間，寶玉懂得了她，「喜的拍膝畫圈，稱賞不已。又贊寶釵無書不知。」這是書中少有的釵玉思想高度共鳴的瞬間。也正是如此，黛玉才會吃醋，罵寶玉「裝瘋」。
寶釵雖勸寶玉立身揚名，但她對讀書與名利自有一番高見，她對黛玉說：
「男人們讀書不明理，尚且不如不讀書的好，……男人們讀書明理，輔國治民，這便好了；只是如今並不聽見有這樣的人，讀了書，倒更壞了。這是書誤了他，可惜他也把書糟蹋了。所以竟不如耕種買賣，倒沒有什麼大害處。」。
她認為讀書並非誰的本分，如果一個人沒有德行，倒還不如不讀書，沒文化，安心做個體力勞動者。如此精彩的思想火花，如果寶玉聽見，一定會對寶釵另眼相看吧？
探春說朱熹的《不自棄文》是勉人自勵的虛比浮詞。寶釵馬上糾正她：
「朱子都有虛比浮詞？那句句都是有的。你才辦了兩天的事，就利慾薰心，把朱子都看虛浮了。你再出去，見了那些利弊大事，越發把孔子也看虛了。」
朱熹是儒家思想的代表人物之一，別人看朱熹的東西，只當作雞湯，而寶釵卻能學以致用，世事洞明皆學問，她說：「學問中便是正事。此刻於小事上用學問一提，那小事越發作高一層了。不拿學問提著，便都流入市俗去了」。能說出這些話的寶釵，可謂見識非凡。可惜，這樣的精彩對白，寶玉不曾親臨。
寶玉是頑石化身，他下凡的目的是「在那富貴場中溫柔鄉里受享幾年」，而不是經世濟民，可惜他投生的是一個末世家族，他能享受的不過是最後的繁華。然而他的本性決定了享受人生、效力於女孩們才是他的人生目的，而不是履行責任、寒窗苦讀、拯救家族。所以，對於一切愛讀書考功名的人，他傾向於往壞處想，以為他們都是為了升官發財，對他們深惡痛絕，給他們起外號叫「祿蠹」。
以寶釵為首的姐妹們有時勸他讀書，他就說：「好好的一個清淨潔白女兒，也學的沽名釣譽，入了國賊祿鬼之流。這總是前人無故生事，立言豎辭，原為導後世的鬚眉濁物。不想我生不幸，亦且瓊閨繡閣中亦染此風，真真有負天地鍾靈毓秀之德。」
其實要諷刺世人的虛偽好名利，全書典範莫過於寶釵的《螃蟹詠》, 「眼前道路無經緯，皮裡春秋空黑黃。」寶玉稱讚此詩「寫得痛快」，而從此以後，也不再見寶玉對寶釵有「國賊祿鬼」的評價了。
寶玉是神瑛侍者下凡，那塊補天遺石原本與他無關，卻被幻化成美玉隨他投胎，成為貼在他身上的標籤，使得他與眾不同，使得他必須尋找可配的「金」。而寶釵，因為從小有胎裡帶來的熱毒，經常生病，所以必須內服冷香丸，外戴長命金鎖方保平安。寶釵自己也覺得煩「沉甸甸的有什麼趣」，總把它掛在衣服裡面。這點，與寶玉對自己的玉的厭惡態度異曲同工。
可以說，這兩個人在骨子裡有很多相通之處，但是因為各種機緣，寶釵沒有機會在寶玉面前展現自己的真實思想，所以寶玉對寶釵的理解，也就止於「仙姿」而已。所以，他們沒有可能展開一場真正以心換心的戀愛。
而黛玉，從小就和寶玉同吃同住，言行無忌兩小無猜，彼此都在共同成長過程中了解和習慣了對方的一切，他們的愛情是水到渠成的自然。因為有彼此的存在，就能確認，至少這世上還有一個人能懂我，包容我。也因為有了這樣一個人的存在，寶玉對其他美女的靈魂，都失去了興趣。
寶釵與寶玉，其實具備了成就良緣的一切基礎條件，年貌相當，門第般配，而且都愛詩詞，懂繪畫和音樂戲劇，也都有一定的宗教慧根，內心都憤世嫉俗。如果他們能多接觸多交心，未嘗不可日久生情。
事實上，我們現實生活中的良緣都是這樣的：
第一步：兩個背景相似門當戶對的人因為某種機緣結識彼此。
第二步：被對方出眾的外貌吸引而生出親近之心，繼而彼此製造更多接觸機會。
第三步：了解到對方的興趣愛好，性格特長，發現更多閃光點，好感倍增。
第四步：發現彼此志趣相投，習慣和觀點能彼此融合，確認對方是未來的好伴侶。
第五步：相愛，表白。
第六步：結婚，然後共同成長。
寶玉和寶釵，已經走完了前三步，但由於寶玉已經有了黛玉這個知己，他與寶釵便止步於第四步了，這裡有時代禮法導致的接觸機會有限，更是因為寶玉只在意寶釵的肉體美，並沒有興趣去了解寶釵的內心。
寶釵也喜歡寶玉的聰明英俊，溫柔博學，但她的愛並不是無條件的。她未嘗不知道活出自我該有多好，但她更知道自己活在人世間，她沒有黛玉那樣的無牽無掛只關注一個寶玉。她有家人和責任，她需要在某種程度上放棄自我，與世俗生活和解。她希望她的丈夫也是這樣，至少能夠在一定程度上配合她做到這些。
如果寶釵是個現代女性，她八成是會以優秀的外在吸引了你的追求，繼而以有趣的靈魂征服了你的心。之後順理成章結婚成家，但她會保持自己的優秀，不但長期鍛鍊節食養顏，還會不斷深造晉升，成為職場上最耀眼的明星，同時也鼓勵和幫助（敦促）你與她一起進步。
跟她在一起，你會比以前更加成功更加優秀，但同時，也會有無形的壓力，你必須時刻努力，才不至於跟不上她進步的步伐。往好里說，她讓你成為了更好的自己，往壞里說，你因為娶了這個發奮圖強的美女而過上了永遠上進不敢躺平的生活。
如果跟黛玉在一起則相反，婚前她能助你考試作弊，論文捉刀，婚後她能憑自己的天賦供養你們的小家庭，保持優越精緻的生活方式，不用你費心奮鬥去養活她。比起鼓勵你奮發上進，她更樂意你在家與她廝守，一起風花雪月，雖然沒有大富大貴，但也衣食無憂情趣盎然。你要做的不是掙錢養家，而是細緻體貼，溫柔陪伴，知情識趣，並且忽略別人對你「吃軟飯」的鄙夷。
寶釵豐滿健康，勤奮博學，所以她要過的是一種以現實向上為基調的清高生活，進可以上青雲，享牡丹花王一樣的榮華富貴，退可以隱深山做高士，如雪晶瑩不染俗塵。
黛玉體弱敏感，聰慧自信，所以就沒有那麼高的心氣兒，也不那麼在意世俗評價，她更願意在短暫的一生中盡情享受自我，不被別人的價值觀所綁架，只求一段無微不至天荒地老的愛情，包裹照護她多愁多病的嬌美生命。
跟一個人結婚，其實就是選擇了一種生活方式，無論優劣，都是當事人趨利避害的選擇結果。
如果你是個普通男人，無論是與寶釵還是黛玉結婚，都是各有各的難度，因為她們的生命高度太高，常人難以攀附，所以，越來越多的男性讀者倒是覺得襲人，平兒，紫鵑，晴雯這些丫鬟人物更符合他們夢想妻子的樣子。普通人找配偶，經濟適用就好。
神經學家們經過反覆研究和論證，發現一對情侶的愛情可持續的最長時間為30個月左右。多數人的愛情主要是荷爾蒙引發的激情，激情退去之後，愛情會變成親情，夫妻二人變成利益共同體。如果此時你們並沒有結成利益共同體，或者彼此並不覺得能從這段關係中受益，那麼分手就是必然的結局。
婚姻的維繫，靠的是肉體吸引，利益捆綁和情緒慰藉。三者不一定要均等，只要總量達標即可，但是個人需求不同。比如在黛玉這種人來說，情緒慰藉的需求更高，而對寶釵而言，利益捆綁更為重要。
人總是在變化和成長，本來方方面面都般配協調的一對，可能因為各自的成長不能同步而出現分歧，或者是年老色衰，或者是社會地位和精神境界差距增大，或者是一方對另一方產生了厭倦，懶得再努力滿足對方的情緒。
婚姻產生矛盾乃至裂痕是很容易的，但是放棄一段婚姻的成本很高，不但會損失利益，還要否定一段過去的青春歲月，所以，多數人在婚姻出問題時都會想法調解挽回，學習怎樣經營好自己的婚姻。所以，作為一個普通人，你必須了解的一個常識是：婚姻是需要經營的。這也是無數心理學家婚戀專家反覆強調的事。
可是反過來說，需要經營的婚姻也並不見得就不是良緣。這世界上絕大多數的良緣，都是人為經營出來的。金玉姻緣就是這種，這段姻緣已經具備了絕大多數婚姻都沒有的成功要素，只是因為當事人寶玉沒有經營的願望，主動放棄，而告失敗，但這段婚姻本身，乃至寶釵，都不是令人唾棄的對象。
那麼，為什麼寶玉不願經營金玉姻緣，而願意經營木石姻緣呢？
因為木石姻緣根本不需要經營。
在很多男性看來，不出去幹事業，天天在家陪老婆做舔狗吃軟飯，簡直是委屈一生蹉跎歲月，無法實現自己的人生價值。
而在寶玉看來，不用學經世濟民之法，不用去官場職場打拼，陪著美人每日高臥溫柔鄉，伺候她梳妝打扮，陪她說笑玩鬧，幫她成就事業實現自我價值，讓她開心自在過一生，這就是他最渴望的人生，在愛人面前做小伏低，在別人是喪失人格，在他是活出了自我。把自己的身心利益都交付給她去管理和疼惜，那才是他夢想的放鬆而詩意的生活方式。
當然，依他的本意，最好是釵黛兼收，黛玉陪他知情識趣，寶釵為他經營家庭。然而條件所限，他不能收盡天下女孩的眼淚，甚至兼美亦不可得，人生必須有所取捨。在只能二選一的前提下，他傾情於木石姻緣。
可惜他的時代和生活環境不允許他這樣選，而天不作美，黛玉早逝，寶玉就不得不走入金玉姻緣。然而，因為有黛玉這段情珠玉在前，金玉姻緣實在不符合寶玉的人生預期，他又是頑石之性（瑛即似玉的美石），不肯扭轉，便在婚姻中常抱著美中不足的心態，念念不忘黛玉，也就無心經營婚姻和憐取眼前的寶釵。
第二十一回脂批曰：
「寶玉之情古今無人可比，固矣；然寶玉有情極之毒，亦世人莫忍為者，看到後半部，則洞明矣。此是寶玉三大病也。寶玉有此世人莫忍之為毒，故後文方能『懸崖撒手』一回，若他人得寶釵之妻、麝月之婢，豈能棄而為僧哉！玉一生偏僻處。」
可見，脂硯齋也認為，寶玉放棄金玉姻緣，是世人做不到的，普通人，正常人，遇到這麼好的姻緣，就算有所不滿，還是會努力經營一下，不會輕易放棄，但是寶玉偏要放棄。這種行為，在有些讀者看來，是羨慕加佩服，以為寶玉有著超凡脫俗做自己的勇氣。男主角寶玉要拋棄的女人，必定是窮凶極惡的可怕女人。
但是，拋棄一個壞女人，是普通人都會做的選擇。而寶玉並不是普通人，他的選擇是迥異於世人的。他拋棄的是一個難得的好女人，放棄的是一段值得用心經營的美滿姻緣。這才是「世人莫忍為者「。
讀者們讚美木石，是因為人人都希望能擁有一段不用經營的躺平婚姻，愛情前生註定，今生的你，無論年輕還是年老，美貌還是醜陋，博學還是無知，溫柔還是暴躁，勤勞還是躺平，對方都能接納你包容你欣賞你。黛玉和寶玉不是不吵架，他們的爭吵只怕比寶玉寶釵婚後的爭吵次數還要多。可是無論吵得多麼厲害，最終他們還是選擇跟對方在一起。這就是無條件高純度的愛情。
而寶釵是天生的人際關係經營大師，跟哪個普通男人結婚，都能收穫一個圓滿的婚姻，普通男人也很難拒絕被她調教，樂於配合她，把這段婚姻經營好，這樣的婚姻，也未嘗不是良緣。
但是，讀者都是普通人，我們不會羨慕和嚮往普通人的幸福，我們更嚮往神仙一樣的愛情，一眼萬年，無條件認定彼此，永不離棄永不嫌棄對方。不用自我修煉就能獲得永恆的愛情，天生只我能配你，這才是我們嚮往木石姻緣的真正理由。
但事實上，這樣不勞而獲的姻緣只是個傳說，多少令人稱羨的神仙眷屬，沈從文和張兆和，郁達夫和王映霞，徐志摩和陸小曼……都是從轟轟烈烈的熱戀走向婚後的彼此失望。他們也曾深愛，只是他們經營不好自己的婚姻。然而，這也是世人常態。
有人說，曹雪芹害怕黛玉與寶玉成婚後也會走到貧賤夫妻兩相怨的地步，所以讓黛玉早逝，留一個愛情的美好念想。其實，黛玉本來就不屬於這個世間，她的愛情永不退色，因為她本就是為愛而生的，無論對方變成什麼樣子。而寶釵更近似於普通女性，她的世界裡不是只有你儂我儂的愛情。
黛玉的活出自我，是愛情即一切。而寶釵的自我，除了愛情，還有別的。她的快樂和悲傷，來源更廣泛，內容更複雜，更近乎男性。所以，寶釵的女性魅力遜色於黛玉。
讀者唾棄金玉，其實唾棄的是世俗的一地雞毛的婚姻，事實上，多數人別說木石，連遇見金玉的機會都很少。連世俗煙火幸福都得不到的人，哪裡有權利去選擇和評價木石和金玉呢？