《古文觀止》第三篇《石碏諫寵州吁》，記述的是魯隱公三年，即公元前720年，石碏勸諫衛莊公愛子應「教之以義方，弗納於邪」的事。
石碏（què），衛國大夫，成語「大義滅親」說的就是他。
「寵」字的前面省略了「寵」的施動者，即衛莊公。
州吁（yù）是衛莊公的一個寵妾所生，衛莊公愛屋及烏，對他也格外寵愛，即使對他喜好軍事這種十分犯忌的事，也不加禁止。
石碏看到了問題的嚴重性，於是向衛莊公進諫，勸莊公愛子應該用道義，不要讓他走上邪路，並提出了「六逆」、「六順」的觀點。但莊公對他的話根本就聽不進去。
原文：
衛莊公娶於齊東宮得臣之妹，曰莊姜。美而無子，衛人所為賦《碩人》也。又娶於陳，曰厲媯（ guī）。生孝伯，蚤死。其娣戴媯生桓公，莊姜以為己子。
公子州吁，嬖（bì）人之子也。有寵而好兵，公弗禁，莊姜惡之。
石碏諫曰：「臣聞愛子，教之以義方，弗納於邪。驕奢淫佚，所自邪也。四者之來，寵祿過也。將立州吁，乃定之矣；若猶未也，階之為禍。夫寵而不驕，驕而能降，降而不憾，憾而能眕（zhěn）者，鮮（xiǎn）矣。且夫賤妨貴，少陵長，遠間親，新間舊，小加大，淫破義，所謂六逆也。君義，臣行，父慈，子孝，兄愛，弟敬，所謂六順也。去順效逆，所以速禍也。君人者，將禍是務去，而速之，無乃不可乎？」弗聽。
其子厚與州吁游，禁之，不可。桓公立，乃老。
解讀：
衛莊公：衛國在今河南淇縣一帶。衛國的歷史上有過兩個莊公，一個是本文中的衛莊公姬揚，是衛國的第十二任君主。另一個是衛國的第三十任君主蒯聵（kuǎikuì），所以蒯聵被稱為衛後莊公，而姬揚則被稱為衛前莊公。衛莊公姬揚於公元前757年至前737年在位。
莊姜：衛莊公姬揚的夫人，是春秋時齊國的公主，齊莊公的女兒，齊國太子得臣的妹妹。姜是齊國國君的姓，因為嫁給了衛國國君衛莊公，人稱莊姜。
莊姜是最早出現在《詩經》裡的一位美人，宋人朱熹認為莊姜也是中國歷史上第一位女詩人。朱熹認為，《詩經·邶風》中的開篇五首詩就出自莊姜之手。但這種說法目前尚無定論。
然而莊姜長得雖然秀美，可惜沒有兒子。衛國人寫了一首名為《碩人》的詩來描寫她的美貌，並收入《詩經·衛風》之中。全詩如下：
碩人其頎（qí），衣錦褧（jiǒng）衣。齊侯之子，衛侯之妻，東宮之妹，邢侯之姨，譚公維私。
手如柔荑（tí），膚如凝脂，領如蝤蠐（qiú qí），齒如瓠犀（hù xī），螓（qín）首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。
碩人敖敖，說（shuì）於農郊。四牡有驕，朱幩（fén）鑣鑣（biāo ），翟茀（dí fú）以朝。大夫夙退，無使君勞。
河水洋洋，北流活活（guō）。施罛（gū）濊濊（huò ），鱣（zhān）鮪（wěi）發發（bō），葭（jiā）菼（tǎn）揭揭。庶姜孽孽，庶士有朅（qiè）。
這首讚美詩被譽為是漢語中描寫美女的開山之作和標杆之作，清人姚際恆在他的《詩經通論》中稱其為「千古頌美人者，無出其右，是為絕唱」。
因為莊姜沒有兒子，衛莊公又從陳國娶了一個妻子，確切地說是兩個。一個叫厲媯，一個叫戴媯，這是親姐妹倆。「媯」是陳國的國姓，也是這姐妹倆娘家的姓。「厲」和「戴」均為諡號。古代諸侯娶妻，妹妹可作為「嫁妝」隨姐姐同嫁。
厲媯生一個兒子，名叫孝伯，可這孩子命短，未成年就死了。文中的「蚤」通「早」。她的妹妹戴媯也生了一個兒子，名完，後來繼衛莊公之位做了國君，史稱衛桓公。戴媯在生下兒子後不久病死，衛莊公便讓莊姜撫養公子完。莊姜對戴媯生的這個兒子疼愛有加，並「以為己子」，也可以說成是視如己出。
衛莊公還有一個兒子，名叫州吁，是衛莊公的一個寵妾所生。嬖人：出身低賤而受寵的人，這裡指衛莊公的寵妾。這個在歷史上連名字都沒有留下的女人很受衛莊公寵幸，愛屋及烏，衛莊公也十分寵愛這個兒子。
州吁從小就喜愛兵器，漸漸地又喜歡上了軍事，這為他後來殺衛桓公埋下伏筆。一個孩子整天舞刀弄槍的，莊公也不制止，莊姜也非常厭惡他。
父母寵愛兒子，這應該是人之常情，可作為一國之君，如何愛子，如何教導孩子，那就不單單是他個人的問題了，這或許將關係到國家的安危、社會的穩定。
大夫石碏應該是從州吁的各種表現中感到了不安，他或許已經預感到州吁將來對國家會產生危害，所以，石碏不得不向衛莊公進諫。
教之以義方，弗納於邪：這是石碏首先提出的教子觀點。石碏對衛莊公說：「我聽說一個人愛自己的兒子，一定要以正確的禮法來教導約束他，這樣才能使他不走上邪路。」
開門見山，直來直去，直接切入主題，沒有以擺事實講述道理，也沒有羅列相關的經驗教訓，十分自然地引入下面的話題：
驕奢淫佚，所自邪也：「驕奢淫佚」是一個成語，指的是驕傲、奢侈、淫蕩、逸樂四種惡習。佚：一作「逸」，指的是安逸享樂。石碏指出，這四種惡習都是走向邪路的開始，而它們的養成，則是為人君者對他過分溺愛所致。即文中的「寵祿過也」。
石碏接下來直接說到了州吁，進入諫言的主旨。他一針見血地指出：「國君您如果要立州吁做太子，就應該定下來；要是還沒有，那這就是導致禍亂的階梯了。」
在記述整個進諫的過程中，沒有出現衛莊公的任何回應，無白書生認為，這並不表示衛莊公當時一句話也沒有說，而是他的話已經不重要。在石碏說出上面的話之後，衛莊公肯定會回應一句：你是不是有點小題大做了？然而石碏卻不這樣想，所以他針對衛莊公的疑問，連珠炮似地發表的自己的看法：
夫寵而不驕，驕而能降，降而不憾，憾而能眕者，鮮矣：一個人受寵愛而不驕傲，驕傲了而能受壓制，受了壓制而不怨恨，有怨恨而不為非作歹的人，這樣的人是很少有的呀。
眕：安重，忍耐而不輕舉妄動。有隱忍待發之意。
這種句式叫頂針，也叫聯珠或蟬聯，是一種修辭方法，用在這裡其作用就是表現出了石碏議事說理的準確性、嚴謹性和周密性。
石碏擔心的是州吁不會安分守己，也決不會心甘情願地屈居人下。
石碏提出的「六逆」和「六順」的觀點，正是他對傳統的倫理關係和社會規範的總結。「六逆」說的是六種悖逆常理的行為，「六順」分別上下、尊卑、長幼的大禮，是維護國家穩定的根本。
賤妨貴：卑賤的人傷害高貴的人
少陵長：年少的人欺凌年長的人
遠間親：疏遠的人離間親近的人
新間舊：新人離間舊人
小加大：小的凌駕於大地之上
淫破義：道德敗壞的人攻擊道德高尚的人
石碏提醒衛莊公，如果一味地寵溺州吁而不加以約束，那就是「去順效逆」，這樣只能加速禍患的發生。作為人父，作為國君，都必須防患於未然，全力消除禍患的根由。
這既是對「教之以義方，弗納於邪」的詮解，又突出說明了這八個字的重要性、現實性和緊迫性。
弗聽：衛莊公根本不聽石碏的勸諫。雖然只有兩個字，但從中我們不但可以讀出了衛莊公的自用，還能看到他的迂腐、糊塗和頑固不化。
不知為什麼，最後一段卻寫到了石碏的兒子。石碏的兒子叫石厚，他和公子州吁的關係很好，常在一起遊玩。石碏想要禁止兒子和州吁交往，但禁止不住。
這一段記述挺有意思的，仿佛是在嘲笑石碏，你連自己的兒子都管不住，又怎能勸得住衛莊公呢？
後事
後來，衛莊公死，公子完繼位，史稱衛桓公。這時石碏已經告老退休，州吁依舊奢侈驕橫，可衛桓公卻不慣著他。公元前733年，衛桓公罷免了州吁的職位，州吁逃離衛國。
公元前719年，州吁夥同石厚，糾集衛國流民弒殺桓公而自立，史稱衛前廢公。衛桓公成為春秋時期第一位遭到弒殺的國君，從此弒君在各諸侯國中就成為了慣例。
後來，石碏用計，借陳國國君之手把弒君亂國的州吁和助紂為虐的兒子石厚抓住，並派人把他們殺死。這就是石碏大義滅親的簡單經過。
石碏也因此留下了大義滅親的美名。
附：《石碏諫寵州吁》譯文
衛莊公娶了齊國太子得臣的妹妹，叫莊姜，容貌很漂亮，卻沒有兒子。衛國人做了一首名為《碩人》的詩就是描寫她的美貌的。莊公又從陳國娶了一個妻子，叫厲媯，生了兒子孝伯，早死。跟她陪嫁來的妹妹戴媯，生了桓公，莊姜就把他作為自己的兒子。
公子州吁，是莊公愛妾生的兒子，衛莊公十分寵愛他，又喜歡軍事，但莊公不禁止，莊姜很厭惡他。
石碏規勸莊公道：「我聽說一個人愛自己的兒子，一定要以正確的禮法來教導約束他，這樣才能使他不走上邪路。驕傲、奢侈、淫蕩、逸樂，就是走向邪路的開端。這四個方面的產生，都是寵愛和賞賜太過的緣故。如果要立州吁做太子，就應該定下來；要是還沒有，那這就是導致禍亂的階梯了。受寵愛而不驕傲，驕傲了而能受壓制，受了壓制而不怨恨，有怨恨而不為非作歹的人，是很少有的呀。再說卑賤的妨害高貴的，年少的欺負年長的，疏遠的離間親近的，新的挑撥舊的，地位低的壓著地位高的，淫亂的破壞有禮義的，這是人們常說的六種逆理的事。君主行事公正適宜，臣子服從命令，父親慈愛兒子，兒子孝順父親，哥哥愛護弟弟，弟弟敬重哥哥，這是人們常說的六種順禮的事。不做順應禮義的事去做違背禮的事，就會招致禍害。做君主的應盡力除掉禍害，現在卻反而招致禍害的到來，這恐怕是不可以的吧！」莊公不聽。
石碏的兒子石厚與州吁交往，石碏禁止，但禁止不住。到衛桓公當國君時，石碏就告老退休了。