被點評的文章全稱是《從獲得「諾貝爾文學獎」到「全網謾罵」，莫言到底做錯了什麼？》，因標題字數限制，故將「諾貝爾文學獎」縮略為「諾獎」。
所謂「點評」是就文中的一些提法，不確定的、不準確的地方，略作調撥，算是當老師的「職業病」吧。
文中的開頭引人入勝的「引言」，說明作者很講究章法。後邊交代，語出《生死疲勞》，其中的「太陽」應該是「東方紅，太陽升」的太陽吧？那麼「月亮」被比喻成「太陽」的反面。其實不準確：其一，月光是反射太陽的光，月亮不應該反對太陽，而應該感謝太陽；其二，月亮是文學的永恆主題，甚至比太陽還受文人喜歡。
借著看下文：
此段分兩點點評：
第一點，由前面的「太陽」與「月亮」聯想到屈原？由屈原聯想到莫言？作者這歷史知識需要加強。
司馬遷稱：「屈原放逐，乃賦《離騷》」。戰國末年的楚國，外有強秦虎視眈眈，內有奸佞蠅營狗苟，屈原在《離騷》中表明寧可懷瑾握瑜「九死未悔」，也不會與奸佞小人同流合污。在被流放十幾年後，聽到母國楚國都城郢都被攻陷的消息，來到汨羅江邊，決定以身殉國。才有「舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放。」的漁父問答。最後，屈原「懷石，遂自投汨羅以死。」司馬遷贊「其志潔」，與日月同（爭）光。
第二點，作者讚美莫言「超脫名利場的誘惑」，那是不懂莫言。他自曝自己寫作的初衷是為了一天能吃三頓餃子。獲得諾獎後在詩體小說《餃子歌》中寫道：
餃子啊餃子，
世界上最古老的美食。
就是為了你，
我才立大志。
廢寢忘食寫小說，
嘔心瀝血編故事。
他為什麼能夠在八十年代「劍走偏鋒」，形成自己的「風格」？他在美國與哈佛大學教授王德威的交談中坦言：學習西方（福克納等）之後，覺著小說要有個人風格，說「反叛」也可以，這是想要衝上文壇的必由之路。只有跟所有作品不一樣才有可能殺出來。
為了這種「不一樣」，他不惜「把好人當壞人寫，把壞人當好人寫」；不惜讓「偉大的母親」與七個男人生九個孩子，讓一幫軍人輪jian母親；不惜把自己的姐妹寫成在大庭廣眾之下拉著男人命根的花痴，不惜讓自己的姐妹用身體交換一個饅頭；不惜把抗戰的八路軍寫成，形象猥瑣，內心醜惡，不做好事，壞事做絕，百姓唾罵，不得好死的敗類！這是「揭露現實」嗎？查閱了什麼資料，訪問了哪裡的老人，得出的結果？諾獎頒獎詞中「莫言的作品向我們展示了一個沒有真理、常識或者同情心的世界，這個世界中的人魯莽、無助且可笑。」這是我們的家園嗎？
2020年出版的《莫言演講全編》(浙江文藝出版社)收錄了莫言25年在世界各地與國內各大名校的演講稿106篇。106篇就是106場演講，作者不會認為他是為了去傳播中國文化，去為國家增光添彩吧？
2003年，莫言在美國史丹福大學的演講題目是《飢餓與孤獨是我的創作財富》，不僅把中國的上世紀60年代初描繪成中國近代歷史上一個古怪而狂熱的時期」，「在死亡線上掙扎」，「勒緊褲腰帶」「進行共產主義實驗」。還信誓旦旦地「我敢擔保，我想像的都是真實的」：一年四季光屁股，比小鳥抗凍；與小夥伴們像一群飢餓的小狗，把樹皮啃得遍體鱗傷，啃樹練就能咬斷鉛筆粗鋼絲的大鋼牙；香甜的煤，越嚼越香。
2006年，莫言獲得日本福岡亞洲文化大獎。他的獲獎感言是《飢餓與孤獨是我的創作源泉》，說他的村子有幾個婦女自殺了，他很擔心母親也自殺。
2005年在香港公開大學演講時說，村里一天死18個人…
請問，這是真實的歷史嗎？還是殘酷的現實？
莫言在美國、日本和香港講這些的目的是什麼？真的「超脫名利場的誘惑」？
正文的第一部分「高密東北鄉」，作者說是「莫言自小成長的地方」。莫言說這是他的「文學故鄉」，是虛構的幻境。
在日本演講時說是受了川端康成《雪國》的影響，在美國又說是受福克納的影響：「他的約克納帕塔法縣尤其讓我明白了，一個作家，不但可以虛構人物，虛構故事，而且可以虛構地理。」
「受他的約克納帕塔法縣的啟示，我大著膽子把我的「高密東北鄉」寫到了稿紙上。」
至於「貧寒」家庭，與現在比當然貧寒，但那時他的村平安莊等四個鄰村劃歸國營農場，困難時期口糧定額發放。他那時上幼兒園，在《我的老師》中，他說幼兒園老師剋扣口糧，為了不讓她們剋扣就早早上學，把口糧領回家。那時他家與叔叔家沒分家，是十三口大家庭，奶奶管家，父親是大隊和農場的會計，叔叔是縣城棉紡廠的會計。他們家的生活水平，屬於中上水平。
野菜帶刺兒？確實有一種菜帶刺兒，我們老家叫七七菜，就是小薊。剛冒芽掐心兒，放在水裡煮，開鍋後倒一碗麵糊，當稀飯喝。一般吃不出來扎嘴的感覺。因為北方冷，不像今天有大棚蔬菜，只能吃冬儲大白菜與蘿蔔等。開春時，地里是不能種菜的，不怕冷的野菜先長出來，就成了「稀罕」了。
野菜苦澀是需要焯水浸泡的，有刺兒的須吃嫩的。有種野菜叫茵陳：「三月茵陳，四月蒿，五月六月當柴燒。」就是這個道理。
野菜不好吃，很大程度上是不會做。就像莫言說一年四季光屁股一樣，要麼是鄉野的風俗，要麼是母親不會照顧孩子，貧窮解釋不了。
哈哈，中午吃上肉了！還記得《賣白菜》中嗎？莫言家種了100多棵白菜，都賣了，就剩下三棵，等過年包餃子吃。臨近年關，母親執意要賣掉，莫言哭鼻子流淚也改變不了母親的決定。真實情況是，莫言家十三口人，奶奶爺爺都在，奶奶管家，母親管做飯。母親連決定賣菜的權利都沒有，最便宜的白菜賣了，拿什麼做給厲害的奶奶、挑剔的嬸嬸，還有一幫長身體的孩子吃？不合情理嘛。
莫言不想逃離家鄉，愛腳下的土地？聽莫言怎麼說？
莫言曾在《超越故鄉》中這樣寫道：
一切都看厭了，歲月在麻木中流逝著，那些低矮、破舊的草屋，那條乾涸的河流，那些土木偶像般的鄉親，那些兇狠奸詐的村幹部，那些愚笨驕橫的幹部子弟……當時我曾幻想著，假如有一天，我能幸運地逃離這塊土地，我決不會再回來。所以，當我爬上1976年2月16日裝運新兵的卡車時，當那些與我同車的小伙子流著眼淚與送行者告別時，我連頭也沒回。我感到我如一隻飛出了牢籠的鳥。我覺得那兒已經沒有任何值得我留戀的東西了。我希望汽車開得越快、開得越遠越好，最好能開到海角天涯。當汽車停在一個離高密東北鄉只有二百華里的軍營，帶兵的人說到了目的地時，我感到深深的失望。多麼遺憾這是一次不過癮的逃離，故鄉如一個巨大的陰影，依然籠罩著我。
至於他後來有沒有回鄉寫作，沒有考證。但他在美國演講時說，他的靈魂導師福克納曾「教導」他回家鄉去，但因條件艱苦至今沒回。
繼續點評文章：
這一段是從獲獎感言上過來的，但加上母親給他分派集體的活，他曠工去集市上聽說書的內容，就有些不靠譜了。生產隊只有隊長能分派活，在家做飯的母親哪有那樣的權利？不過也說明，莫言12歲被剝奪上學權利後，過得很自由。
批莫言是司馬南挑起的？在獲諾獎之後多年才突然掀起？看來作者太不了解莫言了。莫言自從張藝謀執導的電影《紅高粱》1988年獲得第38屆柏林國際電影節金熊獎後，莫言就是個爭議人物。1995年莫言的《豐乳肥臀》出版後，受到當時健在的老作家、老紅軍、老八路的強烈批判。莫言因此告別部隊，轉業地方。本人曾撰文《一場不該被忘記的文壇大辯論：老作家、老紅軍、老八路怒從何來？》進行過評述，自薦大家到本人主頁上去看看，特別是喜歡、膜拜莫言的人好好看看。可按下圖「索驥」。
司馬南批莫言之前，網絡上就有很多人在批。司馬南做的一期節目講莫言也會讚美，還運用了本人的一篇文章《洋溢著人情美的<北海道的人>填補了莫言不唱讚歌的缺憾》。
繼續點評：
這段文字錯處不可原諒：
1.莫言關於文學歌頌與揭露的「偏見」是2005年在香港公開大學演講時說的。而不是2014年在香港中文大學。
2.莫言的偏見，並不是「文學作品既可以稱讚好的東西，也能揭示不好的東西。」
原文是這樣的：
為什麼說不可原諒，因為寫文章就是做學問，要以理服人，而不是看誰的聲音高。「理」是什麼，就是理由，要有證據，就像我的點評，雖然有些東西我已經很熟悉，但必須標明「出處」。與法庭上的證據一樣，比須是嚴謹的，嚴肅的。擺事實，講道理才能令人信服。
關於「文學藝術永遠不是唱讚歌的工具，」「就應該暴露黑暗…」本人也撰寫一文《莫言的悖論一：作家要「講真話」，文學「永遠不是唱讚歌的工具」》。
所謂「悖論」就是自相矛盾，不能自洽的命題，莫言囿於偏見與傲慢悖論多多，本人已評析了其八大悖論，正在評析悖論之九。
作者列舉了這麼多的代表作，但為什麼不「剖開了，揉碎了」，好好講講這些作品好在哪裡？為什麼喜歡？這樣才有說服力。要不然就評析一下諾獎頒獎詞，好多人都想聽。什麼都不做還指責別人「頭腦發熱」就說不過去了。
莫言的《北海道的人》寫的就好，本人題目就讚美其「洋溢著人情美」。可惜犯了大忌，莫言自己破防了，因為他說「文學藝術永遠不是唱讚歌的工具」呀！如果他說只不為中國唱讚歌，又另當別論了，但就不是悖論了。
最後這段應該表揚，很好！作者應該好好對照自己的言行，檢查自己做到了沒有。比如說這篇文章，標題就不太合適，名為「莫言做錯了什麼？」卻指責批評莫言者做錯了什麼。「題好文一半」，對應的題目不好，文章就折損一半了。論證部分理論根據（沒有）事實根據不夠充分，還有多處出處錯誤，連「高密東北鄉」在莫言的腦中都不知道。
由此判定，這是一篇不成熟的文章，莫言是不需要這樣的辯護者的。上月26號在山東大學舉辦的《莫言的這十年和四十年》，匯集了專家教授50多人，是最有資格的辯護者。可惜，讚美多了，也有失誤的。
說明，當莫言的辯護者不好當，因為他的作品不符合廣大人民群眾的欣賞需求。