沿葛嶺（寶雲山）山脊再往西，叫履泰山，山麓下古時有古劍關，南宋時建了武穆王岳飛墓。
山之嶺名棲霞嶺，國內名以棲霞的山嶺並不只是杭州西湖北山，比如南京棲霞山，桂林棲霞等等。而杭州北山棲霞嶺因嶺邊的岳飛陵墓而有名。
岳墳在棲霞嶺之南，棲霞嶺北往可至嶺上的紫雲洞，嶺後（北）的金鼓洞與黃龍洞等名勝景點。按《西湖遊覽志*北山勝跡》載，棲霞嶺一帶，在明朝時還有桃溪，棲霞洞，紫雲洞、牛皋墓，妙智庵等自然與人文景觀。
棲霞，這個詞挺富有詩意的，幽人（道家，僧尼，隱士）都喜歡用此詞。若以為杭州棲霞嶺是山嶺常棲憩自然彩霞而得名，或有點想當然了。傳古時此山此嶺多桃樹，春天之際，桃花盛開，如紅霞布滿山嶺，故稱棲霞嶺，霞或指代桃花。嶺下有一條桃溪。《西湖遊覽志》云：「棲霞嶺上，桃花燦爛，色如凝霞。……有水一道，名桃溪，經岳墳前入（西）湖。」古代的棲霞嶺究竟是何種風景與風情，請讀以下詩歌。
《入天竺自棲霞嶺步歸（明末清初·彭孫貽）》：
「步予岩之阿，山深宿雲卷。萬木成秋冬，亂泉奏琴阮。
古寺居幽岑，疏鍾抱回巘。山茅滾虎跡，竹雞啼墓阪。
我情已閒娟，野花能燕婉。散發蔭石苔，烹茗支雪甗。
遂與林壑親，不怯前途晚。群峰一何長，費我屐齒遠。
累坐日己移，偶眠聊自偃。去山如悵別，將行復繾綣。
煙巒代餱糧，夕歸尚忘飯。」
《由煙霞嶺至紫雲洞精舍（清·黃景仁）》：
「日出倚湖棹，陰嶺此孤發。叢筱時鉤衣，晞露漸盈襪。
已有樵斧聲，丁丁出深樾。欲叩徑所從，尋聲易飄忽。
稍稍開停雲，微微辨琳闕。夜梵悄已沈，晨鐘閒將歇。
入門見夷光，沈照坐岩窟。洞氣凝古香，雲根抱臞骨。
相對我亦忘，焉知境超越。君聽幽澗泉，泠泠幾時竭。」
紫雲洞，在棲霞嶺上，清乾隆帝先是在董邦達的畫冊中見到紫雲洞，後又親自去遊覽了一番，留下兩首詩：
《題董邦達西湖畫冊十四幅*其五*紫雲洞》：
「窈窕紫雲洞，聞在葛嶺西。琤琮乳竇水，流出是桃溪。」
《紫雲洞作》：
「昔向畫中讀，今從畫裡游。是日頗暄熱，入洞涼風颼。
棲霞待舉步，黃龍漫回頭。非我屢耽詠，率以記里郵。」
宋代詩人張煒的朋友，從南山的方家峪遷居到北山的棲霞嶺，張煒寫詩《題友人自方家峪遷居北山棲霞嶺》祝賀之：
「素喜華居逼禁闉，北山何事又移文。來依嶽麓千章翠，閒卻南屏一片雲。
招月詠梅君自樂，煮泉瀹茗客同分。未隨燕雀伸忱賀，先剪溪藤述寸芹。」
元末明初的張昱到棲霞嶺探訪姚子章，留詩一首，《棲霞嶺訪姚子章》：
「買得湖船為訪君，望中都是北山雲。風前楊柳驚秋晚，波面芰荷愁日曛。
青史縱能傳後世，白頭休更說從軍。棲霞有酒能留客，縱飲何妨到夜分？」
棲霞嶺上原有妙智庵和棲霞洞（妙智庵洞），各選一詩：
《妙智庵（宋·宋伯仁）》：
「結屋占山巔，源流未有年。便非真隱者，且喜得安然。
石洞雲同臥，茶鐺客對煎。我來聊小憩，詩滿夕陽天。」
《妙智庵洞（一作棲霞洞）（宋·董嗣杲）》：
「梵庵雲隔洞高虛，傍路陰森樹幾株。石室跨空山骨碎，林風掠地土痕枯。
兩亭瀹俗秋偏暢，六月披襟暑欲無。如此岩牆難此立，有人編入職方圖。」
棲霞嶺一路多山洞，包括嶺北的金鼓洞、銀鼓洞、黃龍洞等。這些洞，大多不是天然形成的，而是人工採石後形成的，是人類生產活動的遺蹟。南宋詩人劉克莊《玉牒初草》中有載：「嘉定中，詔臨安府，北山劍門嶺毋得伐石，慮泄山川之氣。」劍門嶺即棲霞嶺，時岳墳剛建成不久，朝廷下此詔，禁止在此山採石，或與岳廟有關。
嶺（嶺）者，《說文解字》本義是：山道也。其實，對於老年人來說，登北山，行棲霞嶺，真正的樂趣可能還是在於山行。古人將棲霞嶺山道設計得很人性化，甚至感覺並無多少陡峭與險峻之處，在山中相對平坦的古道間，「野鳥引人聽，好風吹我裳。」山道兩邊或匝地幽篁，或曲澗古樹；人們可仰松欲仙，亦可倚竹脫俗……