圖文/王海
2014年，新京報有一篇《湯河口史上曾是茶馬古道 清朝獲封「胭脂營」》的文章。文章在概述湯河口鎮歷史時寫道：
「湯河口素有『茶馬古道』之稱。從湯河口一直往北可達豐寧、多倫和錫林郭勒大草原；往西可以到達興盛了百年的皮貨貿易集散地察哈爾，也就是今天的張家口市；往東可直達灤平和避暑勝地承德；往南100公里，就是京城了。清朝時，曾把湯河口封為「胭脂營」，主要負責開墾農田，為皇宮提供胭脂費用」。
近十幾年裡，有關湯河川「胭脂營」、「茶馬古道」的說法在地域文化宣傳中時有出現。但查涉及湯河口一帶的歷史文獻，卻毫無蹤跡。而那些涉及懷柔區山地的文稿中在敘述「胭脂營」、「茶馬古道」時，並沒說明那些所謂的古道或胭脂營說法的出處。談到「胭脂營」，只標明了「皇封」、「傳說」；說到「茶馬古道」，僅稱「素有」。
其實，關於湯河口一帶的古道文化在《北京通志》、《北京交通志》、《北京公路志》、《懷柔公路志》、《懷柔縣誌》、《灤平縣誌》等文獻中早有記載。但其中沒有「茶馬古道」的定義。
然而不能否認中國的確有真正的「茶馬古道」。那就是元明時期由雲南——昌都——川西藏東——青海西寧的茶馬古道。中央電視台曾拍攝多集大型紀錄片，片名就是《茶馬古道》。
紀錄片以豐富的文獻史料為根據；以大量的文物為實證，記錄了古代的人們，用雲南的普洱茶與青海、甘肅繁育的馬匹，進行互市的歷史。
另外，在明代中期，出於戰略需要，曾有數位文臣，向內閣多次陳言，請關閉西寧等地的茶馬市場，以使草原民族不能獲得利於消化肉食的茶葉，繼而那些長期食肉生活中的草原民族，自行退化，削弱其戰鬥力。這實際上就是要進行一場以「茶葉為武器」的戰爭。
然而蒙古多倫以東，京師以北的草原民族對茶葉的需求並不高，因為這一地區有多種植物可作為茶葉的代飲品。東蒙古最缺的不是茶，而是「棉花絨」、「布疋」、「鐵鍋」等。所以，文獻在記錄居庸關、四海冶、慕田峪、大水峪、白馬關、古北口等小型「馬市」或「撫賞」中的二十幾種商品、物品中，根本就沒有茶葉。因此，湯河口通往今豐寧大閣鎮的古道不應說是「茶馬古道」。
其實，任何一條道路的功能都是綜合性。即使是皇帝常用的御道，也會同時用作驛傳道或運輸道。
近代在確定古道文化名稱時，多以道路的主要功能為命名。雲南的茶馬古道，就是因以主要承擔茶馬交易功能而命名的。
因此，如要定義懷柔區山地中的琉璃廟、寶山寺、湯河口、喇叭溝門等樞紐地帶的古道名稱，應以其主要功能為根據。
根據文史資料，縱橫在懷柔山地的古道，在不同時期，應定義為「軍事通道」、「軍事走廊」、「商旅古道」、「燕山馱道」。因為這些古道在歷史文獻中出現時，大多都是涉及征戰、攻守、哨探、撫賞等活動。若從整個民族融和史來看，畢竟和平時間長於對抗。所以，如果需要進一步概括，完全可以稱為「商旅古道」，何況民族之間的戰爭、摩擦也是民族融合的一種形式。
現簡析幾條史料予以說明如下。
（1）北魏時期的御夷鎮（今河北赤城北）南至——龍門所——東卯鎮（赤城）——高峰戍城（湯河口、琉璃廟鞍嶺粱附近）、天克力（寶山寺）——黃花鎮——紅螺鎮——宋城鎮（懷柔桃山）——幽州……。這些道路基本就是沿著出山河谷，自然形成的軍事通道。其中的白河、天河、湯河古道是山地古道中最重要的路段。
（2）《遼史.兵衛志》載：「契丹南伐，並取居庸、曹王峪（今懷柔山地）」。
《北京通志》在記述五代時期的契丹南伐，以及遼、金、元之間的數十次戰爭時稱：草原民族南下時，大多數取自居庸、古北、喜峰等口。其中從古北口出入關塞的部分兵馬，在關外的往返路線，基本就是今天的灤赤路。而《北京交通史》所記載發生在燕山腹地的軍事活動時，多涉及白河、湯河川等地的山谷道路。
雖然這些溝深谷狹坡陡的川道，十分艱險且不利行軍，但同時也有近捷之優勢，在軍事行動中可以實現攻擊的突然性。所以，史料中涉及京北群山之間的此類用兵道路，就包含了湯河口南至石門、寶山寺至四海冶、北至四道穴、冒哈氣、至獨石口等山地的古道。
（3）明代涉湯河口一帶軍事道路的記載比較多。據明代文獻《邊夷入犯考》記載：「嘉靖二十九年，東西虜屬夷大寇，陷古北口」。
其中的「屬夷」就是曾經歸附朝廷並接受年年撫賞，住在今天垻上以及今赤城、豐寧地區的朵顏三衛部族。這些所謂的「屬夷」在配合「東西虜大寇」（俺達汗）進攻古北口時，曾在寶山寺、湯河口、虎什哈（今灤平地）、腰嶺（今遙嶺）、古洞溝等地集結南進。
「嘉靖三十二年，西虜犯河防口，官軍御卻之」；「嘉靖三十九年，西虜犯河防口、神堂峪，官軍御卻之」。
「嘉靖二十年，虜由木虎嶺南行，至滿桃兒分路，西南一股由湯河犯大水峪、河防口」。
木虎嶺：即今豐寧縣城西北部；滿桃兒，即今豐寧縣湯河鄉滿堂村。此軍事路線為：今河北豐寧縣窟窿山南——滿堂村——稍偏向西南至湯泉（洪湯寺）——轉向東南方向——大草坪——頭道嶺（今喇叭溝門頭道穴村）——沿湯河川至湯河口——西南過黃石崖（今東帽灣村東）——南至石門山分道襲擊大水峪、河防口。
「嘉靖初，賊至滿桃兒，西南行毛哈氣、湯河川、鞍子嶺分路，東南犯石塘嶺，正南犯大水峪、河防口」。
「嘉靖初，虜自大松林南行干他素、水可、察漢口、黑墨嶺南，由豬頭嶺，分水、段伏二嶺，石門山南犯河防口、大水峪」。
此路線涉及今天的楊樹底下村東行——沿河至三岔口東行——崎峰茶——琉璃廟——南行至分水嶺、椴樹嶺、石門山分撥，一撥東南行，沿大水峪水庫上遊河道攻擊大水峪關；另一撥正南行直擊河防口。
「夷由天克力南至裘廠（今秋廠村）、椒園兒（今交界河村附近），東犯神堂峪、亓連口、慕田關，俱石塘嶺一帶地方」。此路線涉及今湯河口鎮西部村莊。
即，寶山寺東（天克力河）——沿白河（當時稱此段河流為天克力河）東行，由今寶山鎮大河東村越嶺出鞍嶺粱西溝——西南行至今天的秋廠、大地、頭道梁等村——南至八道河村南分撥。
一撥南行至交界河村南，東南入神堂峪河谷，經今天的竹籬書屋——東南行攻擊神堂峪關、亓連口關。
另一撥自八道河村南西行，三四里即可南擊慕田峪、擦石口；正西越嶺（此時北京結北至九眼樓的長城連接線還未修建）攻擊磨石口關（今莊戶村西響水湖）。
嘉靖二十二年秋，蒙古朵顏部，近三萬人馬，進入獨石口（今赤城縣北，今獨石口鎮）南下。
其中一部東南行，經楊木柵子沿天河川至寶山寺盆地，然後兵分兩路，一路走渣汰河谷近逼四海冶、韓家川，意在黃花鎮。
另一路沿雁棲河道在秋廠休整後，南行至交界河分股進攻河防、神堂、亓連各口和慕田峪關。
嘉靖二十三年，十二月，兵部尚書戴金上疏言，自永寧城歷黃花鎮、大水峪至石塘嶺，有溪澗可通者，不下數十處。須斬削偏坡、填塞狹隘、挑浚濠塹、增築台堡及時修舉。
其中的「大水峪至石塘嶺（今密雲區石塘鎮），有溪澗可通者，不下數十處」。
此數十處的「溪澗可通者」是指西起今延慶區永寧鎮，東經懷柔黃花鎮、大水峪直至密雲石塘鎮橫向排列的各個水道出口，所連接的縱向北延的各條山谷河流。
因此可以看出，這數十條「可通」行的河谷川道，在明代就是以湯河口、寶山寺、琉璃廟為結點、極具軍事色彩的古道。
（4）清代的山地古道。明崇禎六年，隨著明軍在寶山寺、湯河口一帶最後一次用兵的結束。使用了一千多年的「遊牧道」、「軍旅道」，迅速成了商旅馱運道。尤其是清代中期至民國前期，山地的農商、牧商經濟發展很快。湯河口地區在商品交換過程中，已成為垻上地區連接平原地區重要的交通樞紐，更是販運、馱運業者必經、必停之地。
燕山一帶的果品、菸葉、荊編器、木器、木炭、棉麻布匹、生鐵等商品就利用曾經的軍事要道，北運大閣；南運密雲、懷柔；西運赤城。
而北部垻下的土城、鳳山、大閣等地的騾馬牛羊、羊皮、馬鬃馬尾、靴帽氈品、皮襖皮繩、小米、莜麵等也是沿著原來草原民族南下遊牧、互市、接受撫賞、攻犯長城的道路，運至寶山寺、湯河口等地出售給南下通州的商販。完成交易後，運夫商販即刻備辦適銷商品返回。
當然，在運銷過程中一些具有較強經濟實力者，每次會組織多把兒駝隊商品直接運至關內，甚至直接運至牛欄山或京師（「把兒」即駝隊運畜數量單位，每把兒駱駝或騾馬在3～7匹之間）。
清末民初，口岸大開。洋布、洋釘、洋火、洋鐵、馬口鐵（澳門進口的鐵，「馬口」即澳門，葡萄牙文Macao譯音）、洋鎬等多種域外商品進入國內市場。來自平原城鎮的大件洋貨，仍是通過駝隊運至山地。而鹼面、燈油、鏡子、針線、染料、洋漚子（讀作，洋nòu子，擦臉油類，紅樓夢中寫為「漚子」）、洋火等生活用品，多由「貨郎挑」、「貨郎擔」擔運至山地村莊銷售，或以舊物換取。
隨著商品經濟發展，商運活動繁忙，一些教書、說書、唱戲、耍把式、說牙的（經紀人）、相面算命的、行醫的、釘馬掌的五行八作也紛紛上路。至此，古代的軍事走廊徹底轉變成了商旅道路。
（5）清末至日偽時期古道功能。古代，人們將手持「戈」、「鉞」等武器實施攔路搶劫「貝幣」或寶貝的人畫成圖形，讀之為「賊」。
因此，一些客流、物流量較大的商道以及駐足於沿途客棧、馬店、羊店、貨棧商賈們的「貝」，很容易被「賊」惦記。
清代晚期，由於販運業的興旺，再次激活了民族融合之地尚未泯滅的掠奪性。而湯河口周圍曲折的山谷道路，更為那些常以武力進行非法獲利的人，提供了有利條件。
因此，北起垻上的海留圖，亦稱海留兔（蒙語，大水灘，即今天的豐寧大灘鎮地區），東至二道河賊溝，南至洪湯寺、白塔兒、大閣，再南至湯河口的商旅道路，就成了賊匪的活躍地帶。
據豐寧、灤平縣誌記載，清末民初，這條古道兩側有大、小數十撥土匪，匪眾四萬餘人。從當時最為流行的「寧走九龍口，不過湯河口」等民諺，就可想像到當時的商旅古道何等兇險。
因此，燕山古道曾一度成為剿匪用兵的道路。咸豐三年以後，咸豐帝頻頒嚴旨，督令熱河都統、灤平縣的官軍和地方武裝，進行剿匪。
清代涉及湯河口、寶山寺一帶的軍事活動，出現在咸豐七年。據資料：
咸豐七年（1857）六月，咸豐皇帝口諭：「據直隸總督譚廷襄奏，灤平縣寶山寺等地方，有礦匪與民人互斗。現令護理提督、及口北道等、分別督辦。此股灤平縣匪徒，是否即系豐甯縣匪徒，仰系另股滋事。著譚廷襄確切查明，並因何起釁根由，據實具奏。即飭該護理提督等、認真剿辦，迅速撲滅，毋任蔓延」。
咸豐七年，七月，帝「諭軍機大臣等，據西淩阿、慶昀奏，熱河豐寧縣大閣兒地方，聚有匪徒約一二千人，焚毀衙署，搶掠鋪戶。業經熱河道帶兵前往剿辦，並飭總管特克慎等，堵拿」。
「英隆奏，豐寧縣大閣兒地方，匪徒聚眾搶掠，經派委熱河道賽音博勒格圖，督帶員弁兵勇，前往□道穴□又□捕。將要犯劉標等十七名，登時捦獲，余匪均經殺斃，起獲贓物多件」。
「竄至湯河口等處匪徒，經灤平縣知縣景蘭等格斃一百九十餘名。首犯劉幅汰，先經豐甯縣知縣穆翰等，帶兵殲斃，並斃余匪一百五十名，拿獲各犯，訊明就地正法，余匪旋各四散」。
由資料可見，清咸豐七年（1857）夏秋，在北至豐寧大閣，南至寶山寺、湯河口一帶出現了大規模動亂。至於是不是農民起義，還是土匪作亂，目前尚未定性。關鍵在於，時任灤平縣縣令的景蘭帶領灤平縣地方武裝，在湯河口附近「格斃一百九十餘人」的戰事，是數百年間涉及懷柔山地的大規模軍事事件。從此，湯河口一帶的古道，在承載了二百餘年的商旅功能之後，又啟動了軍事功能。
民國初期，又有各路軍閥以及國民革命軍頻頻從白河、湯河分路南下或東進。
1933年之後的日偽時期，日偽政府更是驅趕民眾在原來古道的基礎上，大修「警備路」。
抗日軍民亦曾多次利用古道結點伏擊日偽軍。解放戰爭時期，國民黨十三軍、三十五軍多數次進入山地，圍剿掃蕩人民解放區。中共華北軍區各部隊，聯合縣的縣大隊曾在琉璃廟、湯河口、寶山寺一帶的山道、河道兩側，開展了將近兩年的反掃蕩戰爭。
1948底年，各段山谷河川的戰事漸稀，山地軍民在共產黨地方政府組織的生產自救、支前運輸活動中，利用古老的山川古道，將解放區大後方聚集的大量小米、布匹、豬羊、軍衣、軍鞋等軍用物資，進行調撥，藏匿或運往前線。為鞏固解放區，有效地支援前線，提供了保障。
解放後，以湯河口為中心的千年古道，隨著現代化交通道路的建設，漸漸走進了北京國道、省道的交通史。
通過以上簡述，湯河口通往西北、正北、東北、正南的各條古道，都是從「軍事孔道」——「軍事走廊」——「燕山駝道」演變而成的「商旅古道」。
這些古道與雲南至川藏至青海的「茶馬古道」毫無關聯。如果在文化宣介中，堅持將京北山地古道記稱為茶馬古道，不但誤人，更會降低地域文化的宣傳品質，使外來客人對湯河口一帶的整體文化產生懷疑，以致負面影響文化生態旅遊發展。
因此，企望文旅、文宣者能以史實為根據，將山地文化、河流文化、古道文化整合成高質量的文化「產品」，服務社會。
2019年10月18日