卻說魯智深大鬧五台山，智真長老便不能再留他。當天，長老把智深領到方丈歇了一夜，第二天，叫過智深，說道：「看你趙檀越麵皮，與你這封書，投一個去處安身。……我夜來看了，贈汝四句偈言，終身受用。」智深問師兄：「師父教弟子哪裡去安身立命？願聽俺師四句偈言」。長老於是指著智深，說了一個去處。

寫到這裡，又是「有分教」。分教什麼呢？書中留下了這樣一句話：「……直教名馳塞北三千里，果證江南第一州」。這則「分教」說的是魯智深此去將馳名塞北，然後在江南第一州成其正果。江南第一州，說的就是大明都城南京。

那麼，智真長老的四句偈言說的是什麼，又將如何使魯智深終身受用呢？

魯智深辭別長老，為何拜了九拜

智真長老早就準備了魯智深的行裝：一領皂布直裰，一雙僧鞋，十兩白銀和一封書信。長老說：「我有一個師弟，見在東京大相國寺住持，喚做智清禪師。我與你這封書，去投他那裡，討個職事僧做」。

長老所贈之物原也普通，正是行腳僧人必備之物，但其中的「皂布直裰」卻是魯智深日後正果的一大標誌。皂布直裰，即黑布僧袍，沒有這個道具，魯智深就做了不「黑衣宰相」。因而，智真長老接下來就說了這樣一句十分緊要的話：「我夜來看了，贈汝四句偈言，你可終身受用，記取今日之言。」

當初，五台山文殊院所有僧人都勸說智真長老不要提到魯達，長老燃起一炷信香入定，神遊鳳陽查證魯達「仙緣」，知道此人上應天星，正果非凡，因而力排眾議，果斷剃度了智深。如今要送走師弟，又是「夜來看了」，要以幾句偈言指引魯智深正果。

這一幕，其實出自《明實錄·太祖高皇帝實錄》中的這段記載：

（太祖）及行至六安，逢一老儒負書篋力甚困，上閔其老，謂曰：我代翁負。老儒亦不讓。偕行至硃砂鎮共息槐樹下，老儒謂上曰：我觀貴相非凡，我善星曆，試言汝生年月日為推之。上具以告，老儒默然良久，曰：吾推命多矣，無如貴命。願慎之，今此行利往西北，不宜東南，因歷告以未然事，甚悉。上辭謝之，老儒別去。問其邑里，姓字皆不答。

當年，朱元璋因饑荒而以仁祖（朱五四）遺願入皇覺寺出家，又因饑荒而從皇覺寺出來逃荒。途經六安時，就遇到了這樣一個神秘老儒，指點了他的前程。果然，太祖武德皇帝「直教名馳塞北三千里，果證江南第一州」，在南京定鼎。前面的文章解讀過，「天孤星花和尚」隱喻了曾經居住在「太平鄉孤莊村」的「孤家寡人」，又有出家經歷的殺人放火和尚。

在魯智深一路向東南行走，前往汴京途中經過了瓦罐寺，這段故事就與朱重八當年逃荒有關。

智真長老說罷，魯智深道：「洒家願聽偈言」。於是，智真長老說了這樣四句話：「遇林而起，遇山而富。遇州而遷，遇江而止」。智深受了偈子，拜了長老九拜。然後，背了包裹、腰包、肚包，藏了書信，辭了長老並眾僧人，離了五台山。

魯智深為何給智真長老行九拜大禮，什麼是「九拜」呢？「九拜」有兩說，一是出自禪林禮法。《敕修百丈清規》中云：「專使插香，大展三拜，進前雲︰某蒙山門使令，攀屈尊嚴，得奉慈顏，下情不勝感激之至。又三拜，詞雲︰即日時令，謹時共惟新命堂頭大和尚，尊候起居萬福。復三拜，收坐具。」這個禮節，在魯智深到達大相國寺時有描述，拜的是智清長老，但魯智深卻只拜了清長老三拜。

其二，是《周禮》中的禮拜之數。所謂「九拜」，指的是「稽首、頓首、空首、振動、吉拜、凶拜、奇拜、褒拜、肅拜」。九拜究竟怎麼拜，現在已經無從得知，《水滸傳》中也絕對不會描述與故事情節毫無瓜葛的禮拜縟節。此處的「九拜」，拜的就是皇帝，魯智深是向皇帝辭行。為什麼呢？因為五台山九拜，而大相國寺中只有三拜，區別就在於，五台山九拜，寓意的是「九五」。

智真長老就是一個具有皇帝身份的世外高僧——這個隱喻，將在「花和尚單打二龍山，青面獸雙奪寶珠寺」這段故事來解讀揭秘。

魯智深拜了九拜，深藏四句偈言，離了五台山，到市井父子客店間壁鐵匠鋪取了戒刀、禪杖，投東南而去。一路之上，花和尚又將演繹什麼樣的傳奇故事呢？

桃花村在哪裡，魯智深為何大鬧桃花村

魯智深在路上走了半個月，每天不去寺院投宿，只是客店內打火安身，白日間酒肆里買吃。這天，魯智深貪看山明水秀，不覺天色晚了下來。書中因此專門寫詩，描寫了魯智深所見之景：

山影深沉，槐陰漸沒。綠楊郊外，時聞鳥雀歸林；紅杏村中，每見牛羊入圈。落日帶煙生碧霧，斷霞映水散紅光。溪邊釣叟移舟去，野外村童跨犢歸。

這首贊詩，前面文章中解讀的致語大致是一個寓意，都是寫的「朱家莊」。而且，其中的很多意象，都出自朱元璋的詩詞。有意思的是，這首詩是為魯智深即將到達的桃花村做鋪墊，但為何寫的卻是杏花呢？

看看天色將晚，魯智深便去找投宿之地。書中寫道：「又趕了三二十里田地，過了一條板橋，遠遠地望見一簇紅霞，樹木叢中，閃著一所莊院，莊後重重迭迭，都是亂山。」以書中的描寫，魯智深看景致之處是沒有村莊的，否則，為何不去「杏花村」投宿？走過三二十里地，又特別寫到「板橋」，這就鎖定了魯智深所到之地至少是南京近郊。

前面的文章講過，梁山一百單八將上應天罡地煞，出自武當山之三十六庵堂，七十二岩廟，是永樂皇帝所建。燕王以玄武顯聖起兵，奪位成功之後，又自稱是玄武大帝轉世，在武當山大建玄武道場。武當山玄武道場中，除了三十六庵堂、七十二岩廟之外，還有九宮八觀、三十九橋、十二亭等等建築群，這也是書中多次寫「橋」、「亭」的原因所在。

魯提轄拳打鎮關西，鄭屠的肉鋪在狀元橋下，瓦罐寺也是在橋上大戰崔道成、丘小乙，後文書中，還將出現「州橋」等橋，武松斗殺西門慶，則是在獅子橋下的獅子樓，大鬧飛雲浦，也是在橋上完成反殺……。橋，是《水滸傳》中的重要符碼，魯智深從虛擬的「杏花村」來到桃花村，就特別寫了「板橋」。

板橋，即南京南郊板橋三山，這裡安葬著朱棣最痛愛的妹妹，也就是朱元璋第十六女寶慶公主。寶慶公主之墓是2008年被發現的，其實，《水滸傳》中早有「記載」。板橋，鎖定魯智深即將到達南京，將大鬧南京——板橋，即「木反」橋，木反，即木字輩的燕王造反，橋，也暗示了永樂遷都。

魯智深遠遠地看見了一簇紅霞，在樹林之中閃出了一所莊院。這一情節，與王教頭私走延安府，到達史家莊時的場景極為相仿，都是出自《明實錄·太祖高皇帝實錄》中，有關朱元璋出世時的場景描寫。而「莊後重重迭迭都是亂山」，再度證明這是一「板橋」定格的南京郊區。亂山，又暗指了即將出現在後文故事中的「三山」。三山，其實寫的是填平燕雀湖，建南京皇城之無名三山——這個隱喻，咱們後面的文章中再講。

那麼，桃花村又是什麼寓意呢？桃花村在桃花山下，奇怪的是，後來兩次寫到三山，卻再也不提這個村子了。這是因為，「桃」為「木兆」，於是這燕王謀反，打下了南京。而且，「三山聚義打青州」時，因為呼延灼的出現，以「逃之夭夭，灼灼其華」，又一次交代了建文帝的下落。

「魯智深大鬧桃花村」，實際上是又一次以這個暗喻「天孤星」的人物，預演了靖難之役的最後一戰——因為，打虎將李忠即將出場。

桃花村劉太公是什麼來頭，為何有一個十九歲的女兒

魯智深到了莊前，只見莊客們正在急急忙忙搬東西。花和尚上前打個問訊，說明投宿之意。莊客們因為桃花村將有大事發生，便要趕走魯智深。智深不明就裡，提起禪杖就要發作，與莊客們對罵起來。就在這時，從莊子裡走出一個年僅六旬的老者，喝問莊家吵鬧什麼。

魯智深見老者出來，便說：「小僧是五台山來的和尚，要上東京去幹事，今晚趕不上宿頭，借貴莊投宿一宵，莊家那廝無禮，要綁縛洒家。」老者得知這個和尚來自五台山，便把魯智深帶進了莊子。

老者把魯智深帶到正堂坐地，解釋道：「師父，休要怪。莊家們不省得師父是活佛去處來的，他作尋常 一例相看。老漢從來敬信佛天三寶，雖是我莊上今夜有事，權且留師父歇一宵了去。」魯智深依了禪杖，問老者：「感承施主，小僧不敢動問貴莊高姓？」老者答道：「老漢姓劉，此間喚做桃花村，鄉人都叫老漢做桃花莊劉太公。敢問師父俗姓，喚做甚麼諱字？」魯智深便說了自己在五台山的經歷，告訴劉太公，自家諱字是智真長老取的，叫魯智深。

此時，魯智深才知道，他所投宿的村子叫做桃花村，老者叫劉太公。奇怪的是，劉太公敬信佛天三寶，為何要問和尚諱字和俗家姓氏呢？因為，這一段故事依然寫的是燕王之藩，是花和尚的俗家事。怎麼講？

通名報姓已畢，劉太公說要請師父吃些飯，問師父是否肯吃葷腥。魯智深道：「洒家不忌葷酒，遮莫甚麼渾清白酒，都不揀選，牛肉狗肉，但有便吃。」牛肉、狗肉，咱們前面的文章中已經講過其中的寓意了，比如狗肉，隱藏了宋徽宗的屬相，更是隱伏了智真長老四句偈言中的第一句「遇林而起」。魯智深在此又提狗肉，還是在隱寫洪武十五年這段歷史。

不過，劉太公卻沒有給魯智深吃狗肉，而是請他吃了牛肉。吃牛肉比吃狗肉更嚴重，眼見得花和尚就要鬧事了。

吃罷牛肉，魯智深酒足飯飽，劉太公這時說道：「胡亂教師父在外面耳房中歇一宵，夜間如若外面熱鬧，不可出來窺望」。魯智深好奇，問莊上今晚到底有什麼事。劉太公說，這不是你出家人改管的事。聽這一說，魯智深的好奇心又起來了，不過，這回花和尚倒是用了個技巧，拿劉太公擔心不算房錢盤問出了桃花村今夜將發生一件大事。劉太公告訴魯智深：「師父聽說，我家時常齋僧布施，那爭師父一個。只是我 家今夜小女招夫，以此煩惱」。

魯智深聽了哈哈大笑，說：「『男大須婚，女大必嫁』。這是人倫大事，五常之禮，何故煩惱？」劉太公於是說出了事情原委，道出了心中的煩惱：

老漢止有這個小女，如今方得一十九歲。被此間有座山，喚做桃花山，近來山上有兩個大王，扎了寨柵，聚集著五七百人，打家劫舍。此間青州官軍捕盜，禁他不得。因來老漢莊上討進奉，見了老漢女兒，撇下二十兩金子、一疋紅錦為定禮，選著今夜好日，晚間來入贅老漢莊上。又和他爭執不得，只得與他，因此煩惱，非是爭師父一個人。

劉太公的這番話，其實大有深意：其一，劉太公之「劉」是「卯金刀」。卯為月象，金為金公，《水滸傳》中的「金」都是以朱元璋為象徵的明朝。其二，劉太公十九歲的女兒，又有三層寓意，象徵了三個明朝歷史節點。

首先，是燕王之藩的時間。在解讀「高俅發跡」時，曾經講過燕王之藩的經歷，朱棣在之藩之前被朱元璋派到鳳陽學習了三年。洪武十三年（1380年）之藩時，燕王二十歲。《水滸傳》中的「女」為北方女宿，燕王以玄武自命，劉太公之女十九歲，男以虛歲算年齡，正是燕王之藩時的歲數。

其次，以朱允炆年齡算帳，這就到了洪武二十九年（1377年—1396年）。這一年，燕王奉命巡邊，與胡兵交戰，擒其首將孛林帖木兒等數十人，又大敗哈剌兀。這就是第四回書「有分教」中說的「直教名馳塞北三千里」，《水滸傳》並沒有否認燕王朱棣，乃至永樂大帝的歷史功績。

第三，暗伏永樂十九年遷都。魯智深在「叢林選佛場」已經遇林而起，此時，便是「遇州而遷」。故而，來到桃花村前，走過了「板橋」。

這樣解讀，有道理嗎？咱們繼續往下看。

醉鬧銷金帳，小霸王周通為何遭痛打

魯智深知道了劉太公的煩惱，便對太公說：「小僧有個道理，教他回心轉意，不要娶你女兒如何？」劉太公半信半疑道：「他是個殺人不眨眼魔君，你如何能夠得他回心轉意？」花和尚道：「洒家在五台山智真長老處，學得說因緣，便是鐵石人，也勸得他轉。今晚可教你女兒別處藏了，俺就你女兒房內說因緣勸他便回心轉意。」

聽魯智深這樣一說，劉太公似乎眉頭得展，說了句：「卻是好也！我家有福，得遇這個活佛下降。」又問魯智深再要飯吃麼？明明魯智深剛剛吃過牛肉喝了酒，又吃了飯，魯智深的食量已經讓劉太公和莊客們口瞪目呆了，為何還問魯智深再要吃飯？

原來，這頓飯吃法又不同，劉太公「隨即叫莊客取一隻熟鵝，大碗斟將酒來，叫智深盡意吃了三二十碗，那隻熟鵝也吃了」。熟鵝，在書中多次寫到，最典型的一處，就是武松被張都監栽贓發配恩州，臨行之前，施恩便送來兩隻熟鵝。武松一上路，就吃掉了這兩隻熟鵝，然後大鬧飛雲浦。

熟鵝，是《水滸傳》中靖難之役又一個重大標識符碼，施耐庵認為，燕王之所以發起靖難之役，與徐皇后的父親徐達之死有相當大的關係——這是後話，咱們到武大郎的故事中再去詳細解讀。

有熟鵝為證，這段故事所涉及到的歷史節點，必定與燕王有關，而且，也暗藏了永樂遷都的歷史。永樂遷都，必定還將在後文書中繼續隱寫，甚至是「明寫」。明寫，那就不僅僅以「橋」來暗喻了。

劉太公依從魯智深之計，大概也是死馬當作活馬醫了。魯智深被莊客帶到劉小姐房中，脫得赤條條地坐在銷金帳中，專等強盜前來。說魯智深脫得赤條條地坐在銷金帳中，這是特別的一筆，赤即朱，銷金帳之「金」，依舊說的是明朝。

魯智深坐在了銷金帳中，這邊劉太公見天色黑了下來，便「叫莊客前後點起燈燭熒煌，就打麥場上放下一條桌子，上面擺著香花燈燭」。——打麥場，前面的文章中早就說過，出自《明實錄·太祖高皇帝實錄》中的「舍南麥場」，是朱元璋的出生之地。「香花燈燭」，同樣出自這部官修史料，說的是朱元璋的母親「方在娠時」，夢見自己在舍南麥場遇見一個黃冠神仙，吃下了黃冠神仙送給他的「冷香丸」。於是，天曆元年八月十九日子丑之時，朱元璋出世。

香花，即朱元璋出生地或者祖貫地鳳陽，燈燭，即「朱登」，「開篇引首」中所說的「三登之世」，暗喻的是朱家當時已經有三代皇帝登基。

到了夜裡，「劉太公懷著鬼胎」，準備迎接桃花山上的入贅強人。所謂「鬼胎」，其實是「圭胎」、「龜胎」，圭、龜說的是朱元璋和朱棣父子。

約莫初更時分，桃花山那邊鑼鳴鼓響，只見遠遠地四五十火把，照曜如同白日，一簇人馬，飛奔莊上來。但見：

霧鎖青山影里，滾出一夥沒頭神；煙迷綠樹林邊，擺著幾行爭食鬼。人人兇惡，個個猙獰。頭巾都戴茜根紅，衲襖盡披楓葉赤。纓鎗對對，圍遮定吃人心肝的小魔王；梢棒雙雙，簇捧著不養爹娘的真太歲。夜間羅剎去迎親，山上大蟲來下馬。

這夥人頭戴茜紅頭巾，身穿楓葉赤衲襖，分明就是朱元璋曾經率領過的紅巾軍。衲襖，暗示朱元璋從皇覺寺投奔紅巾軍（郭子興），當時，就是山大王身份。

桃花山的強盜們來到莊前，劉太公趕緊吩咐打開大門迎接。此時，書中再次強調，這夥人就是紅巾軍回到了鳳陽：

只見前遮後擁，明晃晃的都是器械旗鎗，盡把紅綠絹帛縛著。小嘍囉頭巾邊亂插著野花。前面擺著四五對紅紗燈籠，照著馬上那個大王。怎生打扮？但見：

頭戴撮尖干紅凹面巾，鬢傍邊插一枝羅帛像生花，上穿一領圍虎體挽絨金繡綠羅袍，腰系一條稱狼身銷金包肚紅搭膊，著一雙對掩雲跟牛皮靴，騎一匹高頭捲毛大白馬。

這段描述，無需多做解讀，與前面的那首贊詩一樣，暗喻的是朱元璋所率之紅巾軍。或者說，燕王朱棣起兵與建文軍交戰，雙方都是「朱家軍」。此處要解讀的，是「羅帛像生花」。「羅」，在說「羅天大醮」時已經解讀過，隱藏了燕王和朱允炆。帛，即白巾，既是「白額錦毛虎」之喻，又對應前面反覆講到的「白木棍棒」，隱藏了洪武十五年，尤其是暗藏了「酉卒」。

「酉卒」，指的是朱元璋駕崩，因為「酉卒」，靖難之役迅速爆發。像生花，即以絹帛剪扎的假花。披著「楓葉赤衲襖」的山大王，原本也是個花和尚。魯智深吃過兩頓飯，喝過兩次酒，即將「酉卒」。故此，前來桃花村入贅的山大王，必將遭受一頓暴打了。

打麥場遇李忠，板橋暗藏了金川門

卻說山大王進了莊子，劉太公把了下馬杯，但山大王卻沒有下馬。走到打麥場，「見香花燈燭」時，這才「喚小嘍囉教把馬去系在綠楊樹上」。「香花燈燭」，就是鳳陽的標識，山大王這是來爭奪祖上龍脈的。

那山大王又飲過三杯酒，便推開房門，去找魯智深一頓暴打。魯智深痛打山大王，「那大王爬出房門，奔到門前，摸著空馬，樹上折枝柳 條，托地跳在馬背上，把柳條便打那馬，卻跑不去」。原來，山大王被打懵了頭，心慌意亂竟然忘了解開拴在柳樹上的馬韁繩。山大王扯斷馬韁繩，出得莊門，大叫：「劉太公老驢休慌，不怕你飛了」。說罷，以柳條做馬鞭，打馬往桃花山逃去。

山大王雖然逃走，劉太公卻扯住魯智深叫苦，說和尚害了桃花村一莊人。魯智深這才說出自己的出身，告訴劉太公他是「延安府老種經略相公帳前提轄官，為因打死了人，出家做和尚」。魯達原本是渭州城小種經略相公府的提轄官，此處變成「延安府」，卻是在交代魯達出自「燕王府」。魯智深說，別說這幾個蟊賊，就是二千軍馬前來也不在話下。

再說那山大王逃回桃花山，對大頭領訴苦，說是在桃花村被一個胖大和尚暴揍了一頓，請「哥哥與我做主報讎」。大頭領聽說兄弟吃了大虧，憤然上馬，綽槍在手，率領山寨嘍囉盡數殺到了桃花村。此時，魯智深正在喝酒，聽說強盜悉數下山，便吩咐莊客，待我打翻了強人，你們便捆了解官。

魯智深脫了皂布直裰，跨了戒刀，提著禪杖，大踏步來到打麥場。大麥場上，大頭領在火把之中耀武揚威，挺槍大喝：「那禿驢在那 里？早早出來決個勝負。」魯智深大怒，罵道：「腌臢打脊潑才，叫你認得洒家！」掄起禪杖，著地卷將來。

聽到魯智深怒罵，那大頭領忽然逼住槍，問道：「和尚且休要動手，你的聲音好廝熟，你且通個姓名。」魯智深道：「洒家不是別人，老種經略相公帳前提轄魯達的便是。如今出了家，做和尚，喚做魯智深。」魯智深通報已畢，只見那大頭領哈哈大笑，滾鞍下馬，撇了槍，翻身便拜，道：「哥哥別來無恙，可知二哥著了你手」。魯智深定睛一看，來者不是別人，正是當年拳打鎮關西時，在渭州城潘家酒樓分手的打虎將李忠。

兩人相見，各自講述了自己的經歷。李忠說，當年渭州一別，為躲避官府緝捕，便來到了桃花山。桃花山上的大王引人與李忠廝殺，被李忠贏了，山大王便以李忠為大哥，自己做了二寨主。從李忠的口中得知，被魯智深痛打的山大王名叫周通，綽號小霸王。

周通為何號稱小霸王呢？他真有霸王的本事嗎？其實，小霸王周通暗喻的就是燕王。《明實錄·太宗文皇帝實錄》中說，有一個會相面的相士曾經給朱棣相面，說燕王：「龍顏天表，鳳姿日章，重瞳隆準，太平天子也」。重瞳，是西楚霸王項羽特別的長相，後文書中，《明實錄》中的這段記載，將完整地寫在盧俊義的身上，而且，紫髯伯皇甫端也是重瞳好漢。周通沒有「重瞳」，所以，是「小霸王」。

但小霸王為何叫「周通」呢？周，是朱元璋家的遠祖，《明實錄》中說，他們家本是顓頊帝的後裔，西周王室成員，周武王時，這一支封在了「邾」，後來就以「朱」為姓氏。周通，以切韻讀，諧音「朱允熥」。假如按照《皇明祖訓》，朱允熥才是當時的嫡子，即便是立皇太孫，也應當是朱允熥繼承朱標的位置。但是，朱元璋卻立的是朱允炆。這其中的緣故，並不完全是朱允炆因孝而感動了太祖武德皇帝，而是因為外戚的背景，導致朱元璋選擇了庶出長孫朱允炆。

《水滸傳》中，將在後文書中寫「繼室」，其原因便出自「孫立」。而且，又揭露了燕王朱棣的庶出身份，他不是馬皇后的嫡子。故此，小霸王要爭奪鳳陽祖脈，故而，強娶劉小姐並不是做壓寨夫人，而是要「入贅」桃花村。於是，這段故事就以鳳陽朱元璋家的「打麥場」為標識，故事的主場景就在「舍南麥場」。

上文講到，魯智深進桃花村時走過了「板橋」，板橋暗喻了朱元璋第十六女寶慶公主。寶慶公主的駙馬名叫趙輝，是永樂時期鎮守金川門的千戶。而寶慶公主下嫁趙輝時，就是十九歲。

打虎將李忠的出現，照應了「板橋」。靖難之役的最後一戰，就是「李忠」與谷王朱橞打開了金川門，燕王兵不血刃占據了南京城，結束了靖難之役。打虎將李忠，以「李文忠」暗喻曹國公李景隆，是《水滸傳》中的「李應」、「欲保四」之一。在「徐寧教使鉤鐮槍，宋江大破連環馬」這回書中，施耐庵將徹底揭開李忠的真面目——究竟如何，咱們今後再講。

「小霸王誤入銷金帳，魯智深大鬧桃花村」的故事就解讀到這裡，下一篇文章將直譯「九紋龍剪徑赤松林，花和尚火燒瓦罐寺」。精彩紛呈，敬請期待。