酒為聖賢掃愁帚，可見古人多愛酒
12023中國詩詞大會》第一場歡喜
詩詞對抗賽——情景共答題（筆記）
圖片《歲朝圖》裡的民俗文化：
1.出門折梅花迎新年時，爸媽囑咐了一句話，以下哪一項最適合他們的囑咐？
（ ）
A，來日綺窗前，寒梅著花未。
B，憶梅下西洲，折梅寄江北。
C，歲寒清節憑誰共，折得梅花及早歸。
答案（ C ）
A，來日綺窗前，寒梅著花未。
——王維《雜詩》
君自故鄉來，應知故鄉事。
來日綺窗前，寒梅著花未？
(用一枝梅花代表思鄉之情，並沒有折梅)
B，憶梅下西洲，折梅寄江北。
意思是，思念梅花很想去西洲，去折下梅花寄去長江北岸。
出自南北朝時候的《西洲曲》。
（這是折梅花了，但是代表的卻是男女之間的相思。）
C，歲寒清節憑誰共，折得梅花及早歸。
——題廣信府李經歷仲謀所藏畫 其四 折梅圖
鄭真 〔明代〕
（古時折梅是老百姓的一個日常風俗，那個時候「山家除夕無他事，插了梅花便過年」，什麼意思呢？就是你家裡再窮，你是一個「山人」，是一個"野人」，沒做官，沒關係，你只要插一支梅花，那就是盎然春意就來了，你就可以過年了。所以這還是我們中國人的一個高雅的情趣逐步下沉，然後共同托舉出梅花這樣一抹清意，一抹雅意來。（蒙曼老師）
△「歲朝清供」與「歲朝圖」：
中國古代，將正月初一稱為「歲朝」。與過年節令有關的畫叫歲朝圖。一些士紳雅客在此日喜歡將花卉、蔬果、文玩供於案前，以在寒風凜冽的嚴冬里顯示生機盎然的春意，祈求新的一年裡好運連連，平安吉祥，被稱為「歲朝清供」。此俗始於唐朝。
後來文人們便將擺在窗前几案上的物品描繪成畫掛於牆上，意在祈福納祥，此類畫作被稱為「歲朝圖」。
△清供是指在室內放置在案頭供觀賞的物品擺設，主要包括各種盆景、插花、時令水果、奇石、工藝品、古玩、精美文具等，可以為廳堂、書齋增添文化氣息。
天太冷了，後面的孩子拉冰床玩。
2、請問以下哪一聯詩句描寫了小朋友們拉的這種冰床？（ ）
A、雪花深數尺，冰床厚尺餘。
B、繩床殊古制，冰上可拖行。
C、夜來城外一尺雪，曉駕炭車輾冰轍。
答案（ B ）
A、雪花深數尺，冰床厚尺餘。
———南北朝·庾信《寒園即目詩》
（冬天河裡結冰了，河床裡頭那個冰就有一尺多厚。）
B、繩床殊古制，冰上可拖行。
———愛新覺羅·弘曆/清高宗乾隆《臘日觀冰嬉因詠冰床》
C、夜來城外一尺雪，曉駕炭車輾冰轍。
———唐·白居易《賣炭翁》
二、描述線索題
1、根據以下線索，說出這是一件怎樣的喜事？（ ）
1.眼看魚變辭凡水。
2.繼得蟾宮桂一枝。
3.春風得意馬蹄疾。
4.一舉成名天下知。
答案：科舉中第
△1.眼看魚變辭凡水。
———唐·陳標《贈元和十三年登第進士》
這是講鯉魚躍龍門。唐朝講"三十老明經，五十少進士」，50歲考中進士，那還是年輕有為的呢。那大部分人確實考不進去，所以考進去就像什麼？魚躍龍門，所以後來魚躍龍門這樣的典故就跟科舉制有關了。
△2.繼得蟾宮桂一枝。
———宋·趙抃《喜十二弟登第》
蟾宮折桂，講的是晉朝郤詵的故事。
唐 · 《晉書·郤詵傳》載：
武帝於東堂會送，問詵曰：「卿自以為如何？」詵對曰：「臣舉賢良封策，為天下第一，猶桂林之一枝，崑山之片玉。」
郤詵說我做這個賢良對策。為天下第一，猶桂林之一枝，崑山之片玉。
3.春風得意馬蹄疾。
———唐·孟郊《登科後》
古時候像孟郊他們這樣都是沒有什麼出身的人。那可以通過科舉這種方式拔得頭籌，這個是中國古代的一喜，這對於天下來講都是喜事兒。這可能就是古代科舉制對社會的貢獻。
4.一舉成名天下知。
———《增廣賢文》
第二題
請根據以下線索猜一種飲品。（ ）
1.後代稱歡伯，前賢號聖人。
2.應呼釣詩鉤，亦號掃愁帚。
3.三杯通大道，一鬥合自然。
4.舉杯邀明月，對影成三人。
答案：酒
△1.後代稱歡伯，前賢號聖人。
———唐·陸龜蒙《對酒》
△歡伯，酒的別名。
漢 .焦贛 《易林·坎之兌》：「酒為歡伯，除憂來樂。」
△聖人，聖人和賢人是酒的別名：
中國古代常常鬧糧荒，要釀酒的話就要跟人爭糧食。皇帝有時候會下禁酒令。但是老百姓需要歡樂，其實禁酒令一般都是不成功的。老百姓會偷偷的釀酒。
東漢末年，曹操禁酒時，他所統領的轄區也是偷偷有人飲酒的。為了蒙蔽曹操，便稱清酒為「聖人」，濁酒為「賢人」。
白酒是濁酒，沒有過濾好的，所以他是賢人，但是那級別還不夠高。清酒過濾後那個酒色更清澈了，味道也更好了，稱為聖人。所以"後代稱歡伯，前賢號聖人。」
陸游《溯溪》裡也說：「閒攜清聖濁賢酒，重試朝南暮北風」。
2.應呼釣詩鉤，亦號掃愁帚。
———宋·蘇軾《洞庭春色》
△釣詩鉤，唐彥謙《索蝦》既名釣詩釣，又作鉤詩鉤。
△掃愁帚，李後主《中酒》莫言滋味惡，一篲掃寒愁。
詩中釣詩釣，掃愁帚，這兩個酒的別稱，是說蘇軾，當時他的好朋友釀了一個酒，給這酒起個名字叫洞庭春色。李白說過，「巴陵無限酒，醉殺洞庭秋」，現在這酒叫洞庭春，真是好酒。在對酒的命名當中，蘊含了人們對於洞庭春色，對於祖國山河的那種想像。所以酒在這時候就不是酒了，它就變成一種燃燒的激情。（康震老師）
3.三杯通大道，一鬥合自然。
—唐·李白《月下獨酌》·其二
4.舉杯邀明月，對影成三人。
———唐·李白《月下獨酌》·其一
第三題
請根據以下線索，猜出一種形式？（ ）
1.它的場面：玉盤珍羞直萬錢。
2.它的開銷：千金散盡還復來。
3.它的主角：雲鬢花顏金步搖。
4.它的願景：願作鴛鴦不羨仙。
答案:婚禮/婚宴/結婚
第四題
根據以下線索，猜生活中的一件喜事？
1.三日懸弧應是喜。
2.十年結實未為遲。
3.啼聲已識是英物。
4.草堂新得弄璋詩。
答案：喜得貴子
蒙曼老師：
△「三日懸弧應是喜」，
中國古代男女有別。生兒子和生女兒，不一樣。《禮記》，是春秋戰國時期，就有這麼一個規矩說，如果有一個小孩降生的話，男子設弧於門左，女子設帨於門右，什麼意思呢？你們家生了一個小男孩兒，你就在門口左邊掛一個小弓，以後這個男孩子就是拉弓射箭的，就是習武的。那如果要生一個女孩怎麼辦呢？男左女右，在門的這個右邊掛一個佩巾，以後呢，她是拿巾櫛侍人，就是這樣的一個意思。所以「三日懸弧應是喜」，一看「懸弧」，那掛的是個弓，那就是喜得貴子了。
△「十年結實未為遲」，
意思是這家人生孩子有點晚了。人家一般這個一兩年呢就開始喜得貴子了，他們家十年才生出來，太晚了，中國古代有好多詩人子嗣艱難。
△「啼聲已識是英物」，
「英物」是什麼，英物在過去特指男孩兒。因為這是那個桓溫的故事。說桓溫出生的時候，這個骨相非凡，長的一看這孩子就很壯實，很不一樣，那時候溫嶠官做的很高，就說這孩子長的很好，可使試啼，聽聽他哭聲怎麼樣？然後呢，就打了一巴掌唄，就哭起來了，哭起來了，這個溫嶠一聽就說了，「真英物也。」哎呀，真是一個英雄豪傑的一個材料，從此以後，這孩男孩就叫英物了。
△原典
英物之啼
《晉書．桓溫傳》載：桓溫字元子，東晉譙國龍亢（今安徽省懷遠縣西）人。他是太守桓彝之子，晉明帝司馬紹之婿。永和元年（公元三四五年）任荊州刺史，屢有戰績，後立簡文帝，官至大司馬，遂專擅朝政。
「（桓溫）生未期（不滿周歲），而太原溫嶠見之，曰：『此兒有奇骨，可試使啼。』及聞其聲，曰：『真英物也！』」
所謂「英物」是指英傑不凡的人物。溫嶠看到桓溫幼時骨相奇偉，聽其哭聲又不同凡響，從而斷定其將來必非常人。後因以「英物之啼」常用為褒人自幼不凡的典故。
△「草堂新得弄璋詩」，
「乃生男子，載寢之床，載衣之裳，載弄之璋。」詩經裡邊的一句。
《詩經.斯干》「秩秩斯干，幽幽南山，」然後就講這家裡起了房子了。然後又生了孩子啦。生了孩子怎麼樣呢？這個男孩就弄璋。璋是什麼呀？是玉呀，以後呢他就配著這個玉到朝廷裡邊去做大官了，然後對女子就不太友好啦，這女子叫什麼叫弄瓦，載弄之瓦，說女孩玩個瓦片，是瓦做的紡輪，這個女孩子以後就在家裡了。就紡線了。這就是中國古代的社會分工，男子做官，女子持家。
三、外景共答題
1、以下哪一項寫的是柿子呢?（ ）
A、西園一點紅猶小，早被蜂兒知道。
B、發毛似霜紛紛白，心地如砂炯炯丹。
C、葉里深藏雲外碧，枝頭常借日邊紅。
答案（ B ）
A、西園一點紅猶小，早被蜂兒知道。
———宋·毛滂《調笑》
B、發毛似霜紛紛白，心地如砂炯炯丹。
———宋·項安世《以霜柿餉鄭檢法》
C、葉里深藏雲外碧，枝頭常借日邊紅。
———宋·徐積《長春花》·其一
△典故——柿葉臨書
唐代鄭虔任國子監廣文館博士時，沒有紙練字，就借住長安慈恩寺，用寺中的柿葉寫字。唐代李綽《尚書故實》：「鄭廣文學書，而病無紙，知慈恩寺有柿葉數間屋，遂借僧房居止。日取紅葉學書，歲久殆遍。後自寫所制詩尾，並畫同為一卷，封進玄宗，御筆書其尾曰：『鄭虔三絕。』」
鄭虔幼時因家裡貧窮，無力購買紙張。秋日寓居長安大雁塔慈恩寺，寺中有法力上人手植柿樹多株，於是他每日在柿葉上臨字寫詩，日後終於大成。
2、浙江省湖州安吉縣天荒坪鎮余村：以下詩句都描寫了綠水青山，請問其中哪一項詩句寫的是美麗鄉村的景色呢?（ ）
A、客路青山外，行舟綠水前。
B、水光瀲灩晴方好，山色空濛雨亦奇。
C、綠遍山原白滿川，子規聲里雨如煙。
答案（ C）