據媒體報導稱：2023年2月7日，廣東珠海斗門區一名男子在下毒偷狗的過程中被發現，他只好倉皇逃回家，而警方接舉報後，一路追蹤到男子家裡時，竟然發現男子家裡一婦女中毒身亡。
有自稱「清楚內情」者稱，中毒身亡的婦女是涉嫌下毒偷狗賊的老婆，被毒死亡原因是男子倉皇逃回家時，為了銷毀其毒狗證據，匆忙間將毒藥倒入家裡的水中，而毒藥與水溶化後形成氣霧，被其老婆誤吸入（一說是老婆幫其消毀），結果很快造成了中毒並死亡。
記者為此向當地相關部門進行求證，得到了該案已經由相關部門介入調查，但對於身亡婦女死因，是否如傳言相符未予肯定，只稱案件還在調查中。
對於此案，畢竟現在警方結果未出，外人不好太過猜測——不過，我們先假如真如爆料者所言，人們是不是大都會想到了一句俗語：「善有善報，惡有惡報」呢？
我們在這裡說「善惡有報」，首先需要澄清的是，並非是說這位偷狗賊的老婆，就一定是活該應得死亡的報應。人們當然不應冷漠對待偷狗者妻子的生命——即便是在知情，或是共犯，但仍罪不至死之下，我們也不必詛咒或笑話其因此帶來的生命消隕。
但是，「善惡有報」的思維、理念，顯然又是根植於民心的一種宗教情結，或是內化於心的一個道德理念，更是成為了很多人心目中的一種「昭昭天理」。
甚至是有不少人認為：「善惡有報」，並非是唯心主義的宗教教化準則，而是能與唯物主義相契合的事實規律與行為準則。特別是現在有了「量子糾纏說」獲得諾貝爾獎後，更認為這是為「因果報應」說，提供了物理與現實的唯物論依據。
當然，討論「善惡有報」是唯心主義還是唯物主義，這會陷入「公說公有理、婆說婆有理」的局面中——但其實，無論你認為它是唯心的理念，還是唯物的現實存在，其實都不是最重要的——最重要的是，我們要「信之為上」！
當我們有了「善惡有報」的信念或信仰，這就像我們相信「種瓜得瓜，種豆得豆」一樣，分明它就是一條科學和唯物的鐵律了！
人們此時爭論的焦點就是：如何用科學的證據，來證明「善惡有報」的結論呢？——就像這起涉嫌偷狗案中的男人，他做壞事，最終害了老婆，而自己也因此要坐牢，這在人們樸素的善惡觀里，那就是「惡有惡報」的最好例證。
當然，人世間這樣的例子也很多，不過，它仍只能是一種「枚舉法」，而難以做到用所有的例子都能得到驗證——也就是說，你無法說所有的壞人，都一定得到了惡報；反之亦如是：並非所有的善人，都一定得到了善報。
此時，一個似乎是唯心與唯物思維最適合握手言和的現象來了！
人們大多會承認：做善事者會自以為，其做了善事後的內心、精神，能得到滿足與快樂，這就是「善報」；而惡者做了壞事後，就會受到心理壓力、精神折磨，這也同樣是「惡」報。如此心理反應，顯然是客觀存在的，也就是唯物的；但精神層面上的自我感知，也終歸還是一種說不清道不明的心理活動、精神感受，它更多是一種唯心的觀念。
顯然，做好事多的人，外界對你的友愛度會增加，人際關係就會舒服愉悅；同時就會在自我感受上和心理滿足的層次上得到提升，這不是善報又是什麼？
相反，一個人幹的壞事多了，討厭和遠離你的人也就越來越多了，所以就會產生出惡果，做壞事者也當然會有這種外界的壓力感，和心理上的不安感，這不也就是「惡報」嗎——從本質來說，這應該是一種來自於心理感知上的客觀規律。所以說，「善惡有報」理念，很像是唯心與唯物的混合體。
也可以說，它既難言是完全唯物的，也難說完全是唯心的——它主要還是反映出人類內心層面的一種期盼，也是一種人類精神追求中渴望達到的一種概率：希望能，或是但願能「善有善報，惡有惡報」，其反映的是人類的一種「棄惡揚善」之美好願望與現實需求！
因此，管它「善惡有服」是唯心或唯物呢，我們只需「信之為上」就行了！——大家都有這樣的心理需求、精神渴望，或宗教情結之下，則「蒼天在上」「法網恢恢」等懼怕「惡有惡報」的無形壓力與制約之下，惡就會減少；反之亦是，善也就會越來越多了！【原創評論：瑜說還休】