《論語》裡面有這麼一段話叫做：
三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
前面的內容我們都好理解：三十歲要自立（人格自立，學識自立，事業自立），四十歲不會因為某些事情而迷惑......但這最後一句中的「不逾矩」到底又是什麼規矩呢？
三綱五常，還是六請四禮？
南懷瑾大師認為這個規矩其實就是天地間的兩條大戒。
那麼，到底是哪兩條大戒，究竟有沒有道理呢？
且聽我細細道來。
第一條大戒：戒命
2019年一部叫做《哪吒之魔丸轉世》的國產動畫片，可說是顛覆了所有人的認知，印象中國產動漫一蹶不振，江河日下的唱衰聲自此被終結，讓很多資深動漫迷看到了國漫即將崛起的希望，甚至有些主旋律的媒體都認為自《哪吒之魔丸轉世》後將會迎來史上最大規模的的國漫熱......
同樣都是國漫，同樣都是傳統文化題材的《哪吒之魔丸轉世》為什麼會大獲成功，會引來社會面這麼大的反響？
除了哪吒的煙燻妝，鯊魚齒以及其亦正亦邪，完全超乎傳統認知的人物性格刻畫外，我覺得還有結尾面對天劫時，哪吒化為魔丸誓要與命運抗爭到底決心，成功的喚起了每一個沉睡靈魂，每一滴即將冷卻的熱血，特別是那一句「我命由我不由天」，更是吶喊出了人們壓抑許久的不羈心聲。
天命，命運......如果命運由天主宰，那麼我們為何就不能逆天改命？
孔子曾經說：君子有三畏，畏天命，畏大人，畏聖人之言
或許很多人都覺得：你看連孔聖人都只能畏天，畏命......我們這些普通人又有什麼「資格」與天爭，與命抗......算了吧，還是洗洗睡吧！
果真如此嗎？
其實這裡有一個誤區，孔子所所謂的畏天命，其實並不是讓我們一味奴性的敬畏天命，不能去「反抗」，去違背天命，而後什麼都不做，聽天由命。
為怕曲解其意，孔子另外還特意在後面進行了補充與解釋：
賜不受命，而貨殖焉，億則屢中
啥意思呢？
孔子就說，你看這子貢（子貢原名叫端木賜，賜，這裡指的就是孔子的弟子子貢），他呢，由於不接受自己貧窮的命運，而後便就準備試著去經商。
因為有備無患麼，子貢為了儘可能的避免失敗，便在之前做了大量的市場調查與投資分析（億，即：揣摩與分析）。
結果，在一顆「不接受自己貧窮命運」的決心，以及大量的前期準備下，
這子貢最後還真就發了大財，實現了財富自由，改變了貧窮的命運。
——
小結：其實無論是哪吒的「我命由我不由天」也好，還是端木子貢的「不受命」也罷，其實就是在「戒命」之下達成的結果。
其實不管是「逆天改命」，「下海經商」，還是放手一搏，去干那些新領域，或許從來沒有嘗試過的，所謂「別的」事情，都不見得一定會取得成功......
我覺得吧，即使「改命」失敗了，也不要去糾結失敗的命運：什麼命運不公，唉聲嘆息之類的......而是應該再去別的方向上，或者說在你認為對的方向上繼續努力嘗試......這才是畏命不受命的表現，您覺得呢？
第二條大戒：戒義
不知道大家有沒有印象：《水滸傳》中，當一眾英雄好漢匯聚梁山，準備合起伙來大幹一場，成就一番偉大事業的時候，那時候他們聚集議事的「大客廳」叫「聚義堂」，後來隨著宋江渴望朝廷招安的決心越來越強烈，「聚義堂」便又被改成了「忠義堂」。
雖然只有一字之別，但意思卻已相差甚遠：
聚義：為正義事業而聚集在一起，也指為了義氣、情義一起活動。
忠義：雖然也有義氣與情義，但卻多了一層忠心，也就是說，我們雖然是為了義氣、情義聚集在一起，但心裡卻並沒有忘本，舍根。最典型的例子莫過於關雲長的身在曹營心在漢。
實際上，宋之所以要將聚義改成忠義其實也就是效法關雲長，那意思在明顯不過：你看我們梁山之上雖然聚結了一些人，但卻不是聚眾鬧事，而純粹是因為走投無路之下才會占山聚義，若哪天朝廷需要我們，希望我們回歸做點事，發揮點餘熱，我們這些梁山好漢們定是義不容辭，縱然上刀山下火海，始終忠心不二。
宋江與他的一眾梁山兄弟們是這麼想的，最後也是這麼做的......然，最終卻換得「山破人亡」的悽慘下場。
——
梁山好漢們做錯了嗎？或者說他們的忠義有錯嗎？
當然不是，看完下面的故事您就明白了：
說在春秋時期，有一次孟子覲見梁惠王，可見了面後，梁惠王就問他：
「都說聖人尚禮儀之道，可為何不見千里迢迢趕過來的你，給我帶點什麼啊，哪怕就是為我們國家帶來點利益，也是好的，您說是不是？」
孟子聞言後，不慌不忙的笑應道：
「我這次來不是為了利益，而是為了仁義，大王總是說能不能給你們帶點什麼利益，之後你手下的大臣也會跟著效法：能不能給他也帶點什麼利益，慢慢得百姓就會效仿：是不是能不能給我們帶點什麼利益......而當全國上下都在追逐利益的時候，自然就會有一些人鋌而走險，去奪權，去叛變......如此，整個國家不就很危險了麼，所以說，做事的時候應該把義字放在第一位，您說是不是？」
梁惠王聞言後，恍然大悟，不住的朝孟子點頭：
「聖人言之有理，言之有理啊！」
——
再回過頭來看看，宋江與他的一幫梁山好漢們之所以會落得個「山破人亡」的悽慘下場，說白了其實就像孟子所提醒梁惠王所說的那樣：
那時候的宋朝朝廷上下人人皆都為一個「利」而活著，做什麼都會利字當頭，請問還有什麼義字可言，而宋江處心積慮追求的「忠義」，在一幫假仁假義的偽君子面前，充其量也只是個笑話而已。
小結：就像孟子講的那樣，義是需要傳的，一傳十，十傳百，如此下去，社會風氣才會慢慢走上正軌，而人人傳義的過程就叫做：戒義。
總結：
自知者不怨人，知命者不怨天
先義而後利者榮，先利而後義者辱......
您明白了嗎？
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