杜甫是一個關心社會現實和民生疾苦的詩人。唐朝開元天寶年間雖然是盛世，但戰爭頻仍，給廣大人民帶來了沉重的災難，杜甫的詩歌《兵車行》就反映了這種情況。殘酷的戰爭甚至改變了人們長期固有的重男輕女的生育觀念。
《兵車行》杜甫
車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰
爺娘妻子走相送，塵埃不見咸陽橋
牽衣頓足攔道哭，哭聲直上干雲霄
道旁過者問行人，行人但云點行頻
或從十五北防河，便至四十西營田
去時里正與裹頭，歸來頭白還戍邊
邊庭流血成海水，武皇開邊意未已
君不聞漢家山東二百州，千村萬落生荊杞
縱有健婦把鋤犁，禾生隴畝無東西
況復秦兵耐苦戰，被驅不異犬與雞
長者雖有問，役夫敢申恨
且如今年冬，未休關西卒
縣官急索租，租稅從何出
信知生男惡，反是生女好
生女猶得嫁比鄰，生男埋沒隨百草
君不見，青海頭，古來白骨無人收
新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾
唐玄宗李隆基肆意推行開疆擴土的政策，長期對西南西北少數民族南詔和吐蕃用兵。窮兵黷武，不但邊疆少數民族飽受戰火之苦，中原的士兵也死傷慘重。
男子被抓去當兵，田地無人耕種而荒蕪。越是這種困境，租稅還更加繁重，造成惡性循環。杜甫這首詩的開頭部分就是寫爺娘妻子送別征夫上戰場的情形。
你看送別的場面多麼慘烈。「車轔轔，馬蕭蕭」，兵車轔轔地響，戰馬蕭蕭地叫，出征作戰的隊伍馬上就要出發了。
剛剛從鄉村里抓來的青少年，他們「行人弓箭各在腰」，有些甚至是十五歲的年紀，還剛剛成年，就被換上了軍裝，分發了弓箭，全副武裝地就要押往前線作戰。
這是生離死別，生還回來的希望渺茫，因此爺娘妻子都趕來相送，都希望見最後一面。他們瘋狂地追趕著前進的兵車，找到了的，「牽衣頓足」撕心裂肺地哭喊。
沒有找到的，還在四處奔跑。這裡一片混亂，車馬聲，哭喊聲，攪成一團，直衝雲天。車馬行人踏起的塵土遮天蔽日，連眼前的咸陽橋都看不清了。
這都是詩人杜甫的親眼所見，他用純粹記敘的手法把這個場面再現了出來。「爺娘妻子走相送」，其中一個「走」字，完全表達出人們那種無助和絕望的心情來。
把這些窮苦的百姓全副武裝起來直接送往前線作戰，對於他們是多麼殘忍。而對於留守下來的老弱病殘和婦女兒童，他們失去了親人，失去了家庭勞力，以後的生活又是多麼艱難。
杜甫震懵了，他感覺到自己對大唐的開邊政策無法理解。於是他走上前去，向征夫了解情況。雖然征夫敢怒而不敢言，但最後還是說出了自己的憤怒。
征夫告訴杜甫，唐朝「點行頻」是造成人們妻離子散、田地荒廢的主要原因。連年戰爭，連年抓兵，又加上「縣官急索租」，人們不但得不到正常的休養生息，連生存下來都非常困難。
況且這些上前線的青少年，大多是弱冠之年，「去時里正與裹頭，歸來頭白還戍邊」。「里正」是村子裡負責管理戶口的人員，他們親自給征夫裹頭巾行成人禮，可見這次送別的悲壯。
詩歌的結尾，詩人與開頭送別的喧鬧形成對照，寫出青海荒漠上陰風慘澹的現象。「古來白骨無人收」，「天陰雨濕聲啾啾」，這就是大多數征戰士兵的悲慘結局。
即使少數征夫幸運地活著回來，他們還要繼續去戍邊。鄉村里自始至終只有一些婦女在幹活，「縱有健婦把鋤犁，禾生隴畝無東西」，由於氣力有限，也幾乎是沒有收成。
因此詩人在《兵車行》紀事紀言的基礎上發出了深情的感慨，連年的戰爭幾乎要改變人們生育的思想觀念了。「信知生男惡，反是生女好。生女猶得嫁比鄰，生男埋沒隨百草」。
生女兒比生兒子好。女兒可以嫁給近鄰，再苦再累還有一條活路。生男的去邊疆當兵打仗，大多有去無回。在這裡幾千年重男輕女的生育觀念被顛覆了，可見唐玄宗窮兵黷武給人們身體和心靈帶來的傷害之重。
（圖片來自網絡，版權歸原作者所有。如有侵權，請聯繫刪除）