中國人不應該過聖誕節的原因其實很簡單，耶穌的修為夠不上聖人的層次。
釋迦牟尼創教四百多年後，耶穌出生於以色列，彼時佛教已在當地傳播。耶穌14歲時父母給他訂婚聘婦，他深夜逃出家門加入商隊東行，離開家鄉到古印度地區和西藏遊歷。
耶穌先在印度跟隨婆羅門教祭司學法，六年後到西藏法戒寺剃度出家，師從馬鳴菩薩弟子學習佛法，當時所用名字叫伊薩。六年後，耶穌28歲離開法戒寺經波斯、土耳其回國，29歲時回到以色列開始傳道，原始基督教就此誕生。
所以，基督教起源於佛教，基督教聖父耶穌是佛門僧侶，基督教教義脫胎於佛教淨土宗的《阿彌陀經》。
看到這兒，我想大多數讀者的反應應該是驚訝，感到不可思議！如果是這樣那很正常，因為史實上千年來被西方宗教界所掩蓋，如今真相被披露出來了。
說基督教起源於佛教有沒有根據呢？當然有，而且相當明確，下面就來說一說：
實例一、1987年，德國人霍爾根·凱斯頓編寫的《耶穌在印度》一書由國際文化出版公司出版了。
凱斯頓1951年出生於馬格德堡，1973年他第一次遊歷了東方，並在土耳其、伊朗和阿富汗進行科學考察。凱斯頓認為，耶穌不是神而是人，是一位宗教歷史人物。
作為一位神學家，他多年研究與基督教有關的歷史典籍和學術論文，並專程到傳聞的耶穌涉足的地方作過實地考察，在此基礎上寫成了這本書。
《耶穌在印度》全書共六章：
第1章，就是為人們所不知的耶穌生平（尼古拉·諾托維奇的發現、《瓦塞曼—福音書》、世俗資料來源、四福音書、見證人保羅、結論、我的喜馬拉雅山之行）；
第2章為摩西和他的孩子們（希伯來人的來歷、摩奴—馬奈斯—彌諾斯—摩西、誰是摩西？、摩西的墓葬在克什米爾、從占有土地到流亡、以色列的孩子們、克什米爾是「應許之地」、以色列人失散的十個部族、佛教的傳播）；
第3章為東方智慧在西方（智慧的星辰、三博士是什麼人，如何找到轉世靈童？逃往埃及、的耶穌、艾塞尼人—耶穌以前的基督教、庫姆蘭—艾塞尼人的教義）；
第4章為耶穌的秘密（《新約全書》中的轉世、耶穌在印度創造奇蹟、克利什那和基督）；第5章為耶穌之「死」（罪責和審訊、都靈墳布的年代、對墳布的科學研究、耶穌沒有被釘死在十字架上、從歷史事件來看復活、保羅在大馬士革遇見耶穌）；
第6章為被釘上十字架之後（到天國去、伊斯蘭教的「真正」的耶穌、耶穌在克什米爾、耶穌的墓葬在斯利那加）。
從以上目錄和內容簡述中可確認四點:
1、耶穌到過位於喜馬拉雅山的印度和西藏；
2、耶穌出生時他的家鄉以色列有佛教在傳播；
3、耶穌與佛教有密切的關係：轉世、轉世靈童是佛教專有概念；
4、伊斯蘭教真正的開創者是耶穌。
實例二、1887年，俄國作家諾托維茨來到距離拉達克邦國首府列赫(Leh)市郊二十五英里左右的法戒寺。頗費周折後，終於看到兩厚卷因年久而發黃的按西藏頌詩體寫成的經卷, 上面記載著耶穌在14歲逃婚後參加商隊東行，到達印度後，先師從婆羅門祭司學法六年，後改學佛法六年的經歷：
「耶穌來往於王舍城，卡西 (Kasi)等處，之後前往參拜釋迦牟尼佛出世之地卡彼拉瓦斯土(Kapilavastu)。在這裡，耶穌追隨僧人長達六年之久，學習巴利文並研讀佛經」；
「耶穌返回本國時年方二十九歲，旋即開始向國人弘揚和平博愛之道。耶穌被釘十字架殉教之後約三四年，巴利文版《耶穌行狀》文獻問世，系根據曾經接觸過耶穌之藏人、印人、商旅及目擊耶穌被以色列人釘上十字架者的證言寫成」。
實例三、1951年，美國最高法院大法官威廉·德格勒斯（William Douglas）曾往印度（實為西藏）旅行走訪法界寺，返美後發表《喜馬拉雅山後》（BEYOND THE HIGH ）一書，其中一段稱：
「達拉克邦省的希米士大寺（法戒寺）仍是該地最引人入勝之觀光所在。該寺年代久遠，甚多傳奇，其中之一為傳說耶穌十四歲時曾來該地，二十八歲始離去西返祖國，從此斷絕音訊。傳說耶穌來法戒寺之時，名為伊薩。」
實例四、1921年7月，原籍印度的英國人史彎米·阿喜達南達（Swami Abhedananda）從舊金山乘船前往印度。1922年，年已56歲的阿氏率領一批學者專程前往西藏法戒寺，探查伊薩傳說一案。阿氏文章敘述同行眾人平安到達法戒寺。阿氏詢問該寺主持和主要喇嘛有關俄人諾氏故事是否屬實，阿氏日記這樣寫：
「余從彼等獲得答案，諾氏故事全部屬實！」阿氏獲准請譯員將《伊薩經》譯為英文，列入他著作內一併出版。後來經學者鑑定，大意均相近《諾氏一晝》所載伊薩的經譯文。
實例五、上世紀1958年的一天，當時的教皇正在湖上泛舟，忽被紅衣主教召至華沙受任克拉科夫主教之職。
「他惶惶然道：'閣下，我太年輕了——只有38歲啊。」 大主教回答說："請不要違逆聖父的願望，耶穌到印度學習釋迦牟尼佛陀的教導時比你更年輕，此種缺點我們很快便能克服。"大主教親手賜予《水上門徒行》（即《水徒行述年紀》），這是他第一次得見此書」（載於教皇回憶錄）。
「《水徒行述年紀》指出，「耶穌誕生於釋迦牟尼佛後，確曾受佛化。基督教源於佛教，耶穌師承馬鳴菩薩弟子。印度和喜瑪拉雅山至今仍有耶穌所留遺蹟，如耶穌剃度寺，耶穌禮佛誦經處和耶穌修禪洞」。
「耶穌在印度出家落髮虔誠學佛六年，發願終生皈依佛門，不去僧裝，後經波斯、土耳其回到以色列創立宗派，傳教濟世」。
「耶穌身著搭衣，謹遵佛制，臨終時一心持誦阿彌陀佛聖號求生西方極樂世界」。
······
以上五個實例，是從眾多關於耶穌生平考證中精選出來的，足以說明耶穌曾在西藏修習佛法，有所成就後回到家鄉以色列，開始根據自己對佛法的領悟創立了新教並弘法，基督教由此誕生。
除了上面所列諸項實例考證，現在把基督教的相關內容與佛教做一比較，就更清楚了。
一、服飾
耶穌所穿搭衣（袒露右肩）與佛門僧衣相同。這可不是巧合，只有懂佛教教義的人才明白佛門袈裟為什麼這麼穿，因為它具有很深的含義：
袒右肩，是因為佛教認為右為尊。大家看釋迦牟尼傳就知道了，釋迦牟尼一降生就前行七步，右手指天、左手指地說：「天上地下為我獨尊」。在那個時代右代表尊，與現在不同，現在多是以左為尊；
袒右肩還有一個意思就是右代表正道，左代表邪道，所以如果用右手，就要把左手遮起來，我們現在說的旁門左道一詞就是這個意思，旁門左道這個成語來源於佛教。
這就清楚了，耶穌學習佛法後傳道，自然要謹遵佛門戒律，袒右遮左，以代表我是正道、當以我為尊。
二、教義
禪宗高僧虛雲大師在給基督徒蔣介石的開示中提到：「基督教亦脫胎於淨土宗阿彌陀經」。
阿彌陀經說西方極樂世界，耶氏亦說天國極樂；淨土往生分九品，耶教李林天神譜亦言天神分九品。
阿彌陀經說不可以少善根福德因緣得生彼國，耶氏亦言「你不在人間立功，上帝不許你到天國」。
淨宗二六時念佛名號求佛接引，耶氏亦以早晚祈禱上帝哀佑；至佛門有灌頂之法，耶氏亦有洗禮之儀。
—— 觀此耶氏教義。與淨土宗趣，大致相同。而耶氏誕生於釋迦後千有餘年，當是曾受佛化。」
三、儀軌
國學大師南懷瑾先生說：你看基督教、天主教他們畫十字，就是密宗准提法的五印：用金剛拳印，印額頭、心窩、左肩、右肩、喉頭。
以上對比表明：佛教與基督教有著緊密的內在聯繫，同宗同源當無疑義。不過，耶穌創教只是模仿了淨土宗之表面，並未了達真實內涵。
佛是眾生心中之佛，眾生是佛心中之眾生，眾生與佛雖然迷悟有別，但一念心性並無二致。眾生若能念佛，其心便能與佛相通。以真信切願念佛之自力，感垂慈接引之佛力，二力相應，即可往生自心本具之極樂世界。
真心好比是海，凡夫被煩惱所困，隨緣生滅。思考問題之意識心就像波浪，波浪雖然局限於一處，但其本體依然是海水，與大海並無二致，若能放下執著，便可融入大海。
佛已徹證真心，凡夫至誠念佛，則與佛感應，久之必圓滿菩提。而基督教只是樹立了一位救世主，未能指出佛在本心之中，這顯然是心外求法。
通俗點說，佛講因果，一切福惡之報皆是自作自受，他人外力干涉不了；而基督教講生時享福受苦、死後升天國墮地獄都由「神」決定，本人則無能為力。
所以，基督教的認知表面化了。在這一點上，中國本土誕生的道教和儒教是與佛教是相通的，都是教人斷惡行善、苦樂自受，區別在於側重點不同而已。
所以，老子、釋迦牟尼、孔子被稱為「東方三大聖人」，而耶穌雖然被西方等國家視為聖人，但他的修為水平按中國傳統文化標準衡量，還尚未達到聖人的層次。因此，中國人及中華文化圈的國家都不應該過西方的聖誕節。