如果唐僧和八戒打擂台講禪，誰會勝呢？
唐僧滿腹經綸，一本正經坐在講壇前開講，博士以下學歷的人基本聽不懂。八戒走到壇前，嬉皮笑臉地說著飲食男女之事，文盲也會聽得津津有味。
熊逸在《思辨的禪趣》中說，「八戒說禪，勝似唐僧。」
熊逸，一個隱藏真實身份，學貫中西的思想隱士，著作等身的文史作家，被譽為「中國當代思想隱士」。十幾年間著作不斷，涉及歷史、文學、哲學、宗教等眾多領域。他的作品中呈現的淵博和深厚，以及獨特的思考角度，常常令人驚嘆。微博上有位讀者說，讀熊逸老師的書，有天靈蓋被打開的感覺。
「我這番談禪論佛，也是八戒之身，臨時做幾天善男信女，一顆心還常在西天和高老莊之間搖搖擺擺......
八戒說禪也有格外的好處，有勞動人民的樸實語言，也有無產階級的樸素哲理，總之，儘量想讓知其然的人能知其所以然，說的都是能讓普通人一聽就懂的話。」
翻開書，眼前仿佛出現八戒的樣子，挺著大肚子，垂著大耳朵，肩扛九齒耙，猴哥猴哥地叫，或者猴急地說回高老莊。忍不住上前打趣，「何為八戒？」
八戒合掌施禮，「阿彌陀佛，施主，佛門戒律無數，最基本的有五戒、有十戒，還有一種不大正式的情況：把十戒小小地打個折，除掉其中「不許積蓄金銀財寶」那條，再把「中午以後不許吃飯」這條算作吃齋，於是，戒律就還剩下八條，乃八戒也。」果然有趣，原來戒律還可以打折，那麼，世上還有什麼不可以打折的？
禪，來源於佛，佛教自印度傳入，那是東漢時期，士大夫都喜歡探討佛教高深的佛理，顯示學問高深，在小圈子裡相當流行。佛教與儒學和皇權時好時壞，比如南朝的梁武帝三番五次出家為僧，捨身給佛寺，武則天根據自己的形象塑了龍門石窟盧舍那大佛。
歷史上也曾發生過三武一宗的滅佛之難，即北魏的太武帝拓跋燾，北周的武帝宇文邕，唐武宗李炎，後周的世宗柴榮等。
佛教能夠在我國落地生根，發展壯大，如今的社會影響力如此深遠，全憑一個文盲和一本書，那就是和《六祖壇經》。
六祖慧能把佛教脫胎換骨，就像耶穌把猶太教疊代升級一樣。耶穌打破猶太教的三大限制，一是教徒不限於猶太人，而是面向全球人。二是受洗方式不用割禮那麼痛苦，灑灑聖水即可。三是戒律大幅打折。慧能把佛教本地化做的功德也差不多，一是不勵志，二是不小資，三是沒文化。
「菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃。」禪宗可以把釋迦牟尼、孔子、老子、皇帝都要當狗屎，敢於否定一切，既然本來無一物，還有什麼高低貴賤之分，這樣的宗教焉能不受平民百姓的歡迎？
每年大年初一的凌晨，我市城南有座有名的寺院--南嶽寺，每當除夕的深夜，寺外有許多人，冒著嚴寒，在北風中排隊聽鐘聲和燒頭香，還有一些神秘人物參與其中。寺里提前拍賣頭香權，價高者得之。我問許和尚，「萬物皆空，此為何來？」他回答，「阿彌陀佛，我佛慈悲，心誠則靈。」
人有南北，佛性也有南北嗎？慧能創立的南宗禪，不認識文字沒關係，沒聽過講法沒關係，不需要年齡、階層、學識、錢財，只要是個人，就有慧根，就能突然頓悟，就能成佛，就是那麼容易。
南宗禪就是一支「農民禪」——生活方式是自給自足的小農經濟，修行法門是自證自悟的小農心態，不用鑽研經典。
南宗禪打破了高大上的門檻，文盲也可成大師，這無疑為禪宗開闢了廣闊的發展空間。這讓我想起如今的短視頻，不會寫作，沒有技術沒關係，拿起手機隨便一拍，可以發到朋友圈，發到抖音，這種平台不火都難呢。
禪宗最關鍵的是改變了修行方式，無需坐禪，無需苦讀，該幹嘛幹嘛去，幹活是修行，生活也是修行，強調直指人心的頓悟。
「機鋒」相當於猜謎，顯得有智慧，士大夫們喜歡。儒家自宋朝理學開始，把經書里的微言大義深究得面目全非，儒學之路越走越窄，禪宗直指人心的修行法，和孟子「吾養吾浩然之氣」，又有內在的聯繫，讓佛教和儒家、皇權達到了和解共存的地步。
如此從內到外的改造，實現了外來佛教的本土化，禪宗實現了佛教與中國社會的和平相處，從而成為中國的代表性宗教之一。
禪宗講「頓悟成佛」便是要在當下的一念之間發現自己的「本來面目」。
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作者簡介
白桂娟，筆名：江雪閣。
頭條號優質故事領域創作者/
百家號文化領域優質創作者/
簡書優秀創作者 ／讀書伯樂