練習拳式，以無極太極陰陽五行操練，將神氣收斂於內，混融而為一，是太極之體也。此卷以八勢含五行諸法，動作流行，使神氣宣布於外，化而為八，是太極之用也。有體無用，弊在無變化，有體無本，弊在無根本。所以體用兼該，乃得萬全。以練體言，是知己工夫。
以兩人打手言，是知人工夫。練體日久純熟，能以遍體虛靈，圓滑無礙，神氣混融為一體。到此時，後天之精自化，先天之氣自生矣。即使年力就衰，如能去人慾，時時練習，不獨可以延年益壽，直可與太虛同體。
先賢云：固靈根而靜心，謂之修道。養靈根而動心，謂之武藝，是此意也。以操手練用工純，能以手足靈活，引進落空，四兩撥千斤，神氣散布而為十三式，至此時，血氣之力自消，神妙之道自至矣。
所以人之動靜變化，誠實虛偽，機關未動，而我可予知，無論他人如何暗發心機，總不能逃我之妙用。妙用為何？即打手之著法，朋捋擠按，采挒肘靠八法也。總以掤捋擠按四手，為打手根基正手。故先以掤捋擠按四手常常練習，須向不丟不頂中求玄妙，與不離不即中討消息，習之純熟，手中便有分寸，量彼勁之大小，分厘不錯，權彼勢之長短，毫髮無差。前進後退，處處恰合。以後采挒肘靠四法，以及千萬手法，皆由朋捋擠按，四法中變化而出，至於因熟生巧，相機善變，非筆墨所能盡，此不過略言大概耳。
學練孫氏太極拳，孫祿堂總是教誨「拳術之道，首重中和」。「太極拳假後天之形，不用後天之力，一動一靜純任自然，不尚血氣，意在練氣化神，以血氣之勇，難得中和之妙。
」所謂道，道即中和之氣，內勁生於中和，中和源於內外相合，完全是用意內動帶動外動，由中而發，由內及外。內動是首要的基礎。
我理解的所謂內家拳不在外形動作，而意在氣勢，所以練拳時要心靜神凝，精神貫注，進入太極思維狀態。務求達到內三合，外三合，每一招，每一拳，每一腳都由內勁來打。
至於「中和」，內又四層含義：
其一守中。即守於中脈，即身內中心軸線，上則頭頂百會穴，要頂頭懸、使全身虛領，下則會陰穴，尾閭向前內收，兩點連線與地面垂直。上下通達，一起貫通，從頸椎到尾椎整個脊柱26塊椎骨垂直壘疊、上下對位、使中氣貫於脊中。無論怎樣動勢、虛實變換都不失於中、垂心始終保持中正穩定。而胸腹要空虛，這樣才能手足相通，一通百通。使挫勁、僵勁變為整勁，這時內勁自生。
其二用中。太極拳內勁、實際上就是由中而發，如在推手時，注意力要集中在中脈上（即中軸線或重心線）不管對方用什麼手法來進，都要把來的力量引轉到自己中心軸心線外側，既要保持自己重心穩定，同時又要控制和破壞對方的重心線。
用意接手不是用力接手，一接手就要粘住對方重心，後發先至，向對方實足的外側、或實足後跟或實足的足尖處發出勁，使其失重拔跟傾倒。
其三適中。即無論進退化發，都要適度，無過不及。不能硬推硬撞、用力抵抗、要勢而為、才能得機得勢，根據對方意的動向，角度及薄弱虛處用虛實之法介決。
其四空中。中者虛空之性體也，引進落空之意思，讓人無法摸到我的中心，忽隱忽現，一擊即落空，這是太極高手的境界了。
太極拳的修煉，其實所述就是「中和」二字。無過不及。不丟不頂剛柔相濟，陰陽虛實，內外合一，都是中和。拳中內勁也是由中和而生。
孫祿堂宗師還指出：「開合自然，皆在當中一點子運用。」所謂一點之中，實質就是在腰脊命門丹田，宗師曾講「練拳時要把全身散開的勁收回到丹田。」可用揉麵粉團解釋，總之以意須氣，以氣運身，由此點腰脊命門的勁叫合。
從醫學上講，開合動作可以起到鍛鍊肺活量和心功能作用。還有孫式太極拳在步法上敏捷圓活，進步必跟、退步必撤。進步時前腳出半步，後腳進半步跟上。後腳退步時，前腳須撤回半步。轉身時步子先調正，實腳為軸，上下同時螺旋狀轉動。而在進步、退步、轉身時都要在以意須氣、由腰脊為軸心、內動帶動外動來完成的。這在活步推手中往往都是在進半步、退半步移動中進行的。步法的靈活變化是取決勝負。(本文完）