社科院胡孚琛教授的道學思想和實修方法多來源於他的老師「知非子」。

知非子即重慶忠縣中醫張義尚老師。

張義尚出生於1910年，比胡海牙長4歲，比南懷瑾長8歲。8歲患重症，為自救學武、修道，成了武、道、佛、醫大家，活了90歲，還是著名教授胡孚琛老師，實在是勵志人生。

張義尚學問很高，大學讀復旦大學經濟系，卻一生從醫，對于丹道、武功、佛學都有很深的研究。胡孚琛將其一生研究成果整理出版為四本書：《丹道薪傳》、《中醫薪傳》、《禪密薪傳》和《武功薪傳》。

《丹道薪傳》中還記錄了他和陳攖寧學生胡海牙先生爭論的文章，說明他對于丹道有自己的完整理解，並不局限於陳攖寧先生的理論框架。

其《武功薪傳》一書公開不少武功秘密，包含易筋經的核心九轉呼吸法。張義尚先生關於「氣功」的研究也非常有啟發意義，內容豐富，視野開闊，又很深入。

今天就介紹張義尚老師的氣功論：氣功內涵及五種判別方法。

一、什麼是氣功：氣功內涵研究

張義尚認為，了解什麼是氣功，得先搞懂什麼是氣？

古人講《易經》，說「主宰者理，流行者氣」。「理」是事物的準則，「氣」則是小不能見，流行不息而能為一切物質的基本東西。

具體到人體，《內經》講四種氣：元氣（源於先天，生命活動的原動力）、營氣（水谷精微所化之清而內行脈中者）、衛氣（水谷精微所化之濁而悍猛循行脈外者）、宗氣（由肺吸入的清氣與脾胃運化水谷之氣相結合，運行呼吸，促進血液循環者）。

張義尚認為，氣功是人體氣、精、血與神，並連同外在空氣而建立的鍛鍊身體的特殊方法。叫內功，更切合。因為氣功是形、氣、神三者統一的功法，事實上精神方面的因素和作用，比氣更重要。

呼吸吐納屬於氣功的形式，但不等同於氣功。氣功內涵更豐富，且氣可以離開呼吸吐納而獨存。

二、張義尚提出氣功功法的五種判別標準

1. 廣義的氣功和狹義的氣功

張義尚老師認為，氣功以身形為基礎，氣息（呼吸）為運用，神經為主宰的統一體。因此，從某種意義上講，體操運動也有氣動；精神意志甚至情緒活動也影響氣的變化。

《內經》講「怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下」。孟子也說：「夫志，氣之帥也；氣，體之充也，志一則動氣。」

因此，廣義講，一切有形的動功及無形的靜功，都可說是氣功。

但，通常所說的氣功，狹義來講，則是以內練五臟六腑，氣血精神為主的內練功夫。這與一般體育運動是有區別的。

2.動的氣功、靜的氣功與動靜兼具的氣功

氣功，從其表現形式上，又可分為：動功、靜功與動靜兼具氣功三類。

動功即是導引術，如五禽圖、通俗易筋經、羅漢功、立式八段錦等。此外還有自動功等。

靜功，外形不動而專練神氣的功夫，坐、立、臥均有，但以靜坐為主。

動靜兼具功：有兩種類型。

類型一：有階段性動靜結合氣功。如《真傳易筋經》，初功立鼎安爐是靜功，次用導引、推揉、拍打是動功，三練氣九轉，由動入靜，最後洗髓還虛，則是靜功。

類型二：無階段性動靜結合氣功。如廿四段錦，內中有靜有動。坐功八段錦也屬於此類。張義尚還認為重慶王禮庭《五禽功》、李師雅軒傳楊派太極拳都是動靜結合氣功。

張義尚還認為，雖然煉神煉心是高級氣功修煉法，但是應根據自身情況而定。適合自己，練起來舒服為準則，沒有必要好高騖遠。

3.內壯氣功、外壯氣功與不內不外壯氣功

從氣息對人體的作用又可分為：內壯、外壯功和不內不外壯氣功。

什麼是內壯氣功？練功時，全身氣血與筋骨肌肉俱向內收縮，務使鍊氣入骨。如《真傳易筋經》。功成後，外瘦削如柴，然精神內充，不畏寒熱，可數日不吃飯也不餓，一次吃很多，也不撐，無病無惱，力氣驚人，溫文靜雅。

什麼是外壯氣功？練氣時，全身氣血與筋骨肌肉，向外膨，使氣充膚表。功成後，能睡臥釘床，然外表多顯臃腫粗獷，此為硬氣功。過去走江湖賣藝為生者，多是此種。

不內不外壯氣功，以氣神鍛鍊為主，不管外體的收縮或外膨，弊病較少，但收效時間比較長。

衛昌國學註：這種分類方式不是很恰當，有點專門針對《真傳易筋經》來劃分，不能涵蓋所有功法。如五禽戲、八段錦等就無法歸入其中。此外，內壯、外壯定義有點狹隘了，不如說外壯練形，內壯練心；或說外壯增氣力，內壯強五臟等。就要更通俗包容性更強些。

4. 剛氣功、中和氣功和柔氣功

從呼吸法應用上，又分為剛氣功、中和氣功和柔氣功。

內壯、外壯氣功都是剛氣功。剛氣功，都是採取深長吸氣，且更加閉氣久住的。這種練氣法，《內經》和《抱朴子》就提出了。但需要有師傳面授，流弊多，不容易修習。密宗及印度瑜伽中，也強調此法，對體質年齡都限制得很嚴格。

中和氣功，是用自然呼吸，氣出入或停住，不使過度。目前流行的養生氣功、導引術、內養功、強壯功等都屬此類。

柔氣功，則是極端自然，是以煉神為主的一種修氣法。如「真氣運行法」，所謂「心靜則氣調，不調之調為上」。這是道家，尤其北派、西派特別強調的方法。這種功夫，與剛氣恰恰相反，故北派斥修剛氣者，有「豈在閉門學行氣，正如頭上又安頭」的說法。

5. Y療氣功、保健氣功、武術與特異功能的氣功

以實際功效又可分為：Y療氣功、保健氣功、武術氣功、特異功能氣功。

Y療氣功，是以治疾為主的氣功，如《道藏》、醫書都講到的六字訣，天台宗的十二息等。

保健氣功，是以增進身體健康為主，如易筋經、八段錦、五禽圖、羅漢功等。

武術氣功，則是以增加技擊功效為主，如易筋經、八段錦等，是保健功，也可為武術輔助功。太極拳、八卦掌、形意拳等內家拳法則是純粹武術氣功，是將氣功含藏在武術動作之中的。

特異功能氣功，則是以能獲得超人能力為主的功法，如視不以目，聽不以耳，能知別人心中秘密等等。

但要注意，這幾種其實也是相互融合的。

一般而說，特異功能有二：

一是本想鍛鍊身體，結果修習到高深境界，產生了特殊的功效，如神力、智慧提升、超人技巧等。張義尚認為，這不算真正特異功能氣功。

二是特殊功法氣功，如佛道功夫，如道家「金丹功夫」，《入藥鏡》所謂「是性命，非神氣」的功夫等。

總結：

張義尚老師關於氣功的分類，側重於功法和效果上，和我之前介紹的氣功五大類別的學科分類不同。

張義尚還認為，氣功可以範圍很廣，「是以研究人體生命活動的內在的和外在的種種功能、關係及其變化規律的秘奧的——這也就是氣功的定義了。」

雖然，當今科學發達，已經夢想人工智慧，但人本身生命真正的「智能」了解還比較淺。氣功這門科學，值得我們努力鑽研。

備註：以上內容改編自張義尚老師1984年文章，因此說60多年經驗。

衛昌國學

2023年4月於成都七心齋