劉耀楨/文
【內容摘要】本文就余紹宋對書法「自顏柳輩出而始大變」這一結論性的觀點進行理論上的溯本探源，並藉助「書法若虞褚，雖稍改六朝惡態」的褒貶，試圖窺析出余紹宋對顏真卿、柳公權書法的情結。
【關鍵詞】余紹宋；顏真卿；魏晉舊法；篆隸古法
一
浙儒余紹宋字越園，號寒柯，浙人皆尊稱其越老，光緒九年十月初六（1883 年11 月5 日），余紹宋誕生於浙江省衢州化龍巷一個書香門第，1949 年6 月30日下午病逝於杭州，享年67 歲。先生為近代著名的學者、詩人、書畫家，編著有《書畫書錄解題》《畫法要錄》《寒柯堂詩》等書。由於歷史的種種原因，余紹宋的著作、文稿等流傳下來的並不多，後人對其了解的也不多，研究者亦不多。2003 年北京圖書館出版社（現國家圖書館出版社）出版了余紹宋之孫餘子安所編的《余紹宋書畫論叢》一書，該編收錄了余紹宋1926 年5 月6 日在燕京華文學校講演的《中國畫學源流之概觀》一文，此文也見於浙江人民美術出版社出版的《余紹宋集》。
余紹宋在《中國畫學源流之概觀·唐及五代》中說：「至中唐，開元天寶以後，則詩文及書法，均大形進步，蓋初唐之詩，雖漸趨於雄渾，而仍存六朝艷冶之餘風，直至李杜出而始一變；文則多屬駢儷，至韓柳出而始一變；書法若虞褚，雖稍改六朝惡態，亦自顏柳輩出而始大變。」[1]本文就余紹宋對書法「自顏柳輩出而始大變」這一結論性的觀點進行理論上的溯本探源，並藉助「書法若虞褚，雖稍改六朝惡態」的褒貶，試圖窺析出余紹宋對顏真卿、柳公權書法的情結。
二
余紹宋論書法「自顏柳輩出而始大變」，主要是建立在對顏真卿、柳公權楷書認識的基礎上的，因此本文討論的二家書法僅從楷書的視角談起。談論書法「自顏柳輩出而始大變」並非余紹宋首創，北宋即有之，蘇東坡曾云：「詩至於杜子美，文至於韓退之，書至於顏魯公，畫至於吳道子，而古今之變，天下之能事畢矣。」[2]可見余紹宋論「顏柳」書法在一定程度上受到過坡翁的影響。顏、柳楷書在唐時並未被世所重，宋初才逐漸為世所寶，此後圍繞著二家楷書的品評從未斷過，逐漸形成了一個共識，那就是「自顏柳輩出而始大變」。那麼這一「變」究竟指的是什麼？又有著什麼樣的意義呢？
杜子美《李潮八分小篆歌》曰：「書貴瘦硬方通神。」[3]此論雖是針對「篆書」而發，然亦能代表魏晉至唐的書法審美傳統，王鎮遠《中國書法理論史》中說：「自魏晉以來，書貴瘦硬，以筋骨筆力相標榜。」[4]張懷瓘《書議》曾云：「風神骨氣者居上，艷美功用者居下。」[5]在唐以前書法的主流審美是以「瘦硬」為「貴」，追求「風神骨氣」，極力反對「艷美功用」，而顏真卿的楷書早期受初唐歐、褚等人影響，中年以後則志力於繼承北派家學，類屬民間書風，與今見北朝碑刻及唐時民間碑刻頗有相通之處，主要以「肥潤」為美，以「華飾」為巧，以「干祿」為用，因此在唐時其書未被重視，以至於同時期的張懷瓘論書竟鮮無顏名，南唐後主李煜甚至說：「真卿之書，有楷法而無佳處，正如叉手並腳田舍漢耳。」[6]又說：「顏真卿得其筋而失於粗魯，柳公權得其骨而失於生獷。」[7]可知顏、柳楷書至少在晚唐以至李煜的時代，也仍未受世所重。
米芾《書史》曾云：「韓忠獻公琦好顏書，士俗皆學顏書。」[8]歐陽修《唐顏魯公書殘碑》中記：「余謂顏公書如忠臣烈士，道德君子，其端嚴尊重，人見而長之，然愈久而愈可愛也。」[9]又說：「顏公忠義之節，皎如日月，其為人尊嚴剛勁，類其筆畫。」[10]「韓忠獻公琦」為北宋名相韓琦，歐陽修（1007—1072）與韓琦（1008—1075）為同時期人，長韓琦一歲，由目前掌握的北宋士人，可知文獻較早對顏楷進行學習和推崇肇於此二公。不過歐陽修對顏楷的推崇是基於對顏真卿忠烈人品的敬服，並未過多談論顏楷的書法美，甚至連他自己也說過「顏公書雖不佳」的話，如他在《筆說· 世人作肥字說》中說：「古之人皆能書，獨其人之賢者傳遂遠……使顏公書雖不佳，後世見者必寶也。」[11]甘中流曾說：「顏真卿之所以在北宋以後書名日隆，其首肯者非歐陽修莫屬。」[12]在歐陽修之後推顏楷的大有人在，尤其是蘇東坡、黃山谷等人，東坡《孫莘老求墨妙亭詩》云：「顏公變法出新意，細筋入骨如秋鷹。」[13]在《評楊氏所藏歐蔡書》中記：「自顏、柳氏沒，筆法衰絕，加以唐末喪亂，人物凋落磨滅，五代文採風流掃地盡矣。」[14]在《書黃子思詩集後》云：「予嘗論書，以謂鍾、王之跡，蕭散簡遠，妙在筆畫之外，至唐顏、柳，始集古今筆法而盡發之，極書之變，天下翕然，以為宗師，而鍾、王之法益微。」[15]坡翁認為「顏柳」書「集古今筆法而盡發」「蕭散簡遠」之妙，對顏書「變法出新意」推崇有加是基於宋初「尚意」的時代背景，然坡翁也意識到顏書導致「鍾、王之法益微」，這裡的「益微」主要是指顏書「細筋入骨」，打破了鍾、王以來書法的「瘦硬」傳統。坡翁論書云：「杜陵評書貴瘦硬，此論未公吾不評。」[16]可見其更傾心於「細筋入骨」的書法，如王鎮遠所說：「東坡最重顏真卿、徐浩、楊凝式等體貌寬裕闊大一路的書風，而蔑視那些以瘦硬故作矯健的書法。」 [17]涪翁《跋法帖》中記：「魯公書，今人隨俗多尊尚之。」[18]黃庭堅為蘇門四學士之一，東坡又為永叔門生，此三人可謂顏真卿書法接受史上的功臣，甘中流亦稱：「顏真卿歷史地位的確立有賴於北宋諸賢，從歐陽修到蘇軾、黃庭堅等，都在不遺餘力地宣揚顏真卿書法的價值。」[19]
米南宮與蘇、黃同時代，對顏書具有一定的理性認識，他說：「顏魯公行字可教，真便入俗。」[20]米芾對顏、柳楷書批之甚重，他在《跋顏平原帖》中說：「大抵顏、柳挑踢，為後世丑怪惡札之祖，從此古法盪無遺矣。」[21]在《寄薛紹彭詩》中寫道：「歐怪禇妍不自持，猶能半蹈古人規。公權丑怪惡札祖，從茲古法盪無遺。」[22]他甚至在《海岳名言》中說：「丁道護、歐、虞筆始勻，古法亡矣。柳公權師歐，不及遠甚，而為丑怪惡札之祖，自柳世始有俗書。」[23]黃惇《顏、柳的障礙》曾說：「可見米芾已看到傳世顏真卿碑刻與初唐楷書的這一差異（「華飾」現象），和唐代楷書自顏為一大變這一事實。」[24]米芾認為「丁道護、歐、虞筆始勻，古法亡矣」，這裡的「古法」主要指鍾、王以來書法追求的「瘦硬」傳統，而顏真卿「變法出新意」導致「古法盪無遺」，柳公權又繼而學歐、顏，導致「世始有俗書」。姜夔《續書譜·真書》亦云：「矧歐、虞、顏、柳，前後相望，故唐人下筆應規入矩，無復魏晉飄逸之氣。」[25]南宮、白石之論與余紹宋所說的「書法若虞褚，雖稍改六朝惡態」，可謂是大相逕庭。由此，我們可知自顏真卿楷書為世推崇之時，便伴隨著一種反對的聲音，這主要是因為顏書「細筋入骨」，打破了鍾、王以來書法的「瘦硬」傳統。
歐陽修以後，顏書已經成為論書者繞不開的經典，朱長文《續書斷》中說：「點如墜石，畫如夏雲，鉤如屈金，弋如發弩，縱橫有象，低昂有態，自羲獻以來，未有如此公（顏真卿）者也。」[26]一度把顏真卿與王羲之、王獻之放到同一歷史地位上來評價。潛溪隱夫在評顏書時說：「惟公合篆籀之義理，得分隸之謹嚴，放而不流，拘而不拙，善之至也。」[27]評柳書時說：「蓋其法出於顏，而加以遒勁豐潤，自名一家，而不及顏之體局寬裕也。」[28]可知朱長文推顏是出於其書「合篆籀之義理，得分隸之謹嚴」，此在顏書中體現得很是明顯。潛溪隱夫之論可以稱得上是真正發掘了顏楷之美，而不是假借顏真卿「忠義之節」來引發後世「肅然起敬」從而「必寶」顏書。晚於朱長文的姜夔在《續書譜·用筆》中說：「顏、柳結體既異古人，用筆復溺一偏。予評二家為書法之一變，數百年間，人爭效之，字畫剛勁高明，固不為無助，而晉、魏之風軌，則掃地矣……故之與其太肥，不若瘦硬也。」[29]姜白石說「二家（顏真卿、柳公權）為書法之一變」，與蘇東坡所說的「古今之變，天下之能事畢矣」，都看到了「二家」之「變」，只是各自對「變」的褒貶不同。姜白石乃是繼承杜子美、米海岳等人的觀念而來，旨在貶顏，余紹宋所說的書法「亦自顏柳輩出而始大變」，乃是繼承蘇東坡、朱長文等人的觀念而來，旨在推顏。
元代郝經亦繼承了朱長文的觀點，他在《敘書》中說：「鍾、王變篆隸者也，顏變鍾、王用篆也，蘇變顏、柳用隸也。」[30]在《移諸生論書法書》中說：「顏魯公以忠義大節，極古今之正，援篆入楷。」[31]稍晚於郝經的袁桷卻主張守魏晉舊法，他在《跋柳誠懸隴西李夫人志》中說：「顏魯公錐沙、印泥法，僅傳於藏真，誠懸真得其遒勁。魏晉隸書以扁古為工，至唐虞永興、褚河南猶守舊法，唐世碑刻作字逾廣，遂以長勁為能，而晉法悉變矣。」[32]與袁桷同時代的虞集也主張守魏晉舊法，他在《題朱侯所臨智永千字文》中說：「鍾、張之法，至右軍而極，右軍之法至永禪師、永興公而後，難為繼矣。盛唐作者變又極焉，宋人遠不相逮，……而晚宋謂之無書可也。」[33]其又有「坡谷出，風靡從之，而魏晉之法盡矣」[34]之論，此中之意乃是雲智永、虞世南後楷書便在走下坡路，一直到盛唐「變又極焉」，此「變」的代表人物即是顏真卿，宋人「坡谷」等又多受顏書影響，因而弊端多出「謂之無書」。朱關田有「顏書在宋最為顯赫，一代書家無不受其影響」[35]之論，此「影響」可謂是兩宋之楷書成也顏公，壞也顏公。
沙孟海《近三百年的書學》別開「顏字」一門，足以說明顏書影響之大，他說：「寫顏字的人，向來不曾絕跡的。宋元之時，無所謂碑學，要寫大字，非用顏法不可，那時書家，沒有一個不從顏字轉出來的。」[36]不過在明時，楊慎、王世貞等人對顏書的反思也很多，楊升庵《墨池瑣錄》曾云：「書法之壞，自顏真卿始。自顏而下，終晚唐無晉韻矣。」[37]升庵批顏書之重與米海岳類同，王世貞說：「平原、誠懸有書力而無書度。」[38]何良俊說：「柳公權則規模顏魯公，而去晉法漸遠矣。」[39]項穆也說：「顏、柳得其莊毅之操，而失之魯獷。」[40]直到晚清康有為《廣藝舟雙楫》也稱：「歐、虞、褚、薛，筆法雖未盡亡，然澆淳散朴，古意已漓；而顏、柳迭奏，澌滅盡矣。」[41]對顏、柳書繼續推崇的也大有人在，李日華說：「其不賤跡而天成者，顏平原、楊景度二人耳。」[42]在清代碑學未興起之前，可謂是顏書之天下，王鐸、傅山、何紹基等大書家幾乎都有學顏之經歷，清蔣驥《續書法論·用筆》謂：「學書當從顏、柳以立其體。」[43]清楊翰《息柯雜著》云：「貞老（何紹基）專從顏清臣問津，積數十年功力，探源篆隸，入神化境。」[44]
三
推顏書者無外乎得篆隸古法，貶顏書者無外乎守魏晉舊法，無論推貶，書法「自顏柳輩出而始大變」，這一事實是無法否認的。何蜷叟《跋道因碑舊拓本》中說：「有唐一帶，書家林立，然意兼篆分，涵抱萬有，則前唯渤海，後唯魯國，非虞、褚諸公所能頡頏也。」[45]劉伯簡《書概》中說：「顏魯公書，自魏晉及唐初諸家皆歸櫽括。東坡詩有『顏公變法出新意』之句，其實變法得古意也。」[46]余紹宋論書法「若虞褚，雖稍改六朝惡態，亦自顏柳輩出而始大變」，乃是站在「得篆隸古法」的角度旨在推「顏柳」書法。余紹宋《題趙松雪書〈道德經〉真跡四首》其三寫道：「從來書法關人品，剛健婀娜信盡妍。可惜終篇稍縱恣，豈真晚節未能全？」[47]在余紹宋看來，書法與人品休戚相關，這正是醉翁推顏書的核心所在。余紹宋1922年在陳寶琛家中觀顏真卿《告祭侄帖》原稿真跡時嘆服之至，他說：「觀此可知錢南園、何子貞諸人學顏無一是處。唯明王覺斯尚能得其用筆之法。」[48]清代翁方綱在《跋王覺斯書》中說：「王覺斯於書法亦專騁己意，而不知古法也。」[49]王鐸好為連綿大草，藏篆隸古法於毫端，揮灑自如「而不知古法」，離魏晉舊法遠矣，亦可知先生推顏書除卻人品因素以外，關鍵點還是在於「得篆隸古法」，此又是繼承了宋元以來朱長文等人推顏的內因。此外，余紹宋在1940年10 月的日記中說「臨顏平原《宋璟碑》：此碑極變化縱恣之妙，非深知顏書之妙者不能解，亦不能臨也」[50]。「臨顏書《宋廣平碑》：臨此碑極不易，非習顏書有得者，不能得其意趣精神。」[51]我們通過這兩則日記中所表現出來的對顏書的敬意，足以想見先生是十分推崇顏真卿書法的。
余紹宋向來重學理，他在《書畫書錄解題·序例》中說：「欲明斯學著作淵源，以求學理進展之跡，舍以學理分類之外，其道末由。」[52]先生推顏、柳書亦可察其「學理進展之跡」，先生謂「書法若虞褚，雖稍改六朝惡態」，可知先生不喜「魏晉飄逸之氣」，不願守「魏晉舊法」，通過與前文對比分析「自顏柳輩出而始大變」，可知先生推崇顏真卿、柳公權的書法，在於他們的書法中有與「篆隸古法」相契合之處。此正是繼承了自朱長文評顏書「合篆籀之義理，得分隸之謹嚴」以來的學理傳統，如此觀之，余紹宋對顏真卿、柳公權書法的情結便逐漸顯明。
注釋：
[1]余紹宋.中國畫學源流概觀[G]//余紹宋書畫論叢.北京：北京圖書館出版社，2003:6.
[2]蘇軾.書吳道子畫後[G]//東坡題跋.杭州：浙江人民美術出版社，2016:169.
[3]杜甫.李潮八分小篆歌 [G]//朱長文.墨池編.杭州：浙江人民美術出版社，2012:372.
[4][17]王鎮遠.中國書法理論史[M].上海：上海古籍出版社，2009:105，151.
[5]張懷瓘.書議[G]//張彥遠.法書要錄.杭州：浙江人民美術出版社，2012:125.
[6]劉有定.衍極·注[G]//華東師範大學古籍整理研究室，上海書畫出版社.歷代書法論文選.上海：上海書畫出版社，1979:438.
[7]李煜.書評[G]//張玖青編.李煜全集.武漢：崇文書局出版社，2015:107.
[8]米芾.書史[M].北京：中國書店影印本，2014:193.
[9]歐陽修.唐顏魯公書殘碑[G]//朱長文.墨池編.杭州：浙江人民美術出版社，2012:531.
[10]歐陽修.唐顏真卿麻姑壇記[G]//朱長文.墨池編.杭州：浙江人民美術出版社，2012:504.
[11]歐陽修.筆說·世人作肥字說[G]//歐陽修集編年箋注（7）.成都：巴蜀書社，2007:159.
[12]甘中流.中國書法批評史[M].北京：人民美術出版社，2016:208.
[13][16]蘇軾.孫莘老求墨妙亭詩[G]//孔凡禮，劉尚榮.蘇軾詩詞選.北京：中華書局，2015:34.
[14]蘇軾.評楊氏所藏歐蔡書[G]//東坡題跋.杭州：浙江人民美術出版社，2016:144.
[15]蘇軾.書黃子思詩集後[G]//東坡題跋.杭州：浙江人民美術出版社，2016:178.
[18]黃庭堅.跋法帖[G]//杭州：浙江人民美術出版社，2016:61.
[19]甘中流.中國書法批評史[M].北京：人民美術出版社，2016:256.
[20][23]米芾.海岳名言[M].北京：中國書店，2014:247，241—242.
[21]米芾.跋顏平原帖[G]//中國書畫全書.上海:上海書畫出版社，2009:955.
[22]米芾.寄薛紹彭詩[G]//張毅，於廣傑.宋元論書詩全編.天津：南開大學出版社，2007:67.
[24]黃惇.顏、柳的障礙[J].大學書法，2019（1）:63.
[25]姜夔.續書譜[M].杭州：浙江人民美術出版社，2012:100.
[26][27][28]朱長文.續書斷[G]//華東師範大學古籍整理研究室，上海書畫出版社.歷代書法論文選.上海：上海書畫出版社，1979:324，324，332.
[29]姜夔.續書譜[M].杭州：浙江人民美術出版社，2012:113—114.
[30]郝經.敘書[G]//崔爾平.歷代書法論文選續編.上海：上海書畫出版社，1993:171.
[31]郝經.移諸生論書法書[G]//崔爾平.歷代書法論文選續編.上海：上海書畫出版社，1993:175.
[32]袁桷.跋柳誠懸隴西李夫人志[G]//清容居士集（4）.杭州：浙江古籍出版社，2015:1085.
[33]虞集.跋朱侯所臨智永千文[G]//虞集全集（上）.天津：天津古籍出版社，2007:406.
[34]虞集.題吳傅朋書並李唐山水[G]//虞集全集（上）.天津：天津古籍出版社，2007:421.
[35]朱關田.中國書法史·隋唐五代卷[M].南京：江蘇教育出版社，2009:170.
[36]沙孟海.近三百年的書學[G]//沙孟海論書文集.上海：上海書畫出版社，1997:68.
[37]楊慎.墨池瑣錄[G]//明清書論集. 上海：上海辭書出版社，2011:64.
[38]王世貞.藝苑卮言[G]//華人德.歷代筆記書論彙編.南京：江蘇教育出版社，1996:169.
[39]何良俊.四友齋叢說[G]//華人德.歷代筆記書論彙編.南京：江蘇教育出版社，1996:193.
[40]項穆.書法雅言[M].杭州：浙江人民美術出版社，2012:167.
[41]康有為.廣藝舟雙楫[M].北京：中國人民大學出版社，2010:53.
[42]李日華.竹懶書論[G]//明清書論集.上海：上海辭書出版社，2011:368.
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[44]楊翰.息柯雜著.皇清書史[G]//叢書集成續編（38）史部.上海：上海書店出版社，1994:111.
[45]何紹基.跋道因碑舊拓片[G]//明清書論集.上海：上海辭書出版社，2011:1138.
[46]劉熙載.藝概[M].杭州：浙江人民美術出版社，2017:163.
[47]余紹宋.題趙松雪書《道德經》真跡四首[G]//余紹宋書畫論叢.北京：北京圖書館出版社，2003:96.
[48]余紹宋.古書畫經眼錄［G］//余紹宋書畫論叢.北京：北京圖書館出版社，2003:145.
[49]翁方綱.跋王覺斯書[G]//明清書論集.上海：上海辭書出版社，2011:955.
[50][51]余紹宋.1940 年10 月日記[G]//余紹宋書畫論叢.北京：北京圖書館出版社，2003:254.
[52]余紹宋.書畫書錄解題.敘例[M].杭州：西泠印社出版社，2012:2.
（孟雲飛轉自《大學書法》 2020年第6期 P124-127頁，原文題目《余紹宋論書法「自顏柳輩出而始大變」的理論生成——兼談其「顏柳」書法情結》）