來源：沙河橋胡楊楊
大概只有地道的河間人才會知道，「河間話」也並非整齊劃一，還可以分為兩個方言片。
以子牙河為界，以東的景和鎮、黎民居鄉、故仙鄉和沙河橋鎮的部分村莊為「河東片」，大體占境域的25%，以西為「河西片」，兩片在一些字詞的發音上略微存在區別。即使是各個鄉鎮、村莊之間，在物品稱謂、發音上也是各有不同。
據分析，這種「十里不同鄉」的方言區隔，大概與元末明初河間地區戰爭頻繁有關。因長年戰亂造成人口劇減、赤地千里，明王朝曾多次組織大規模移民填充。河間府境內還設置了六個亦兵亦農的屯軍「衛所」，「衛所」居民多從外地遷來，世代繁衍，自成體系。現在，河間一些村莊的姓氏家譜里，很多記載祖上是從山西、安徽等不同的地方遷徙而來。
雖然經過數百年人口融合，河間方言大致趨同，但很多村落還是保留了自己的特色。
另據一位名叫楊娟的學者考證，一些河間方言詞彙雖看似普通，其實有著非常古老的文化淵源。河間人稱饅頭為「餑餑」，而早在明代，楊慎在《升庵外集》中說：「北京人呼波波，南人訛為磨磨」，這裡的「波波」即泛指麵食，《紅樓夢》第七十一回里，平兒對尤氏說：「奶奶請回來，這裡有餑餑，請點補些兒，回來再吃飯。」此處的「餑餑」指的也是糕點等麵食。再比如河間話將小碗叫做「小甌」，早在漢代的《說文解字》中，就註解「甌，小盆也」，只不過河間人將「甌」俗稱為「nōu」。對於兩千多年前的河間詩經文化是否傳承至今的問題，也有人存在疑問。但從「小甌」一詞延續至今看，就可明白傳統文化跨越時空的生命力，一兩千年並不是問題。
對於鐵生鏽，河間話稱為「長生抽」（音）。這個詞聽起來似乎很土，歷史卻很悠久漫長。北魏年間，賈思勰《齊民要術?作醬法》：「夏雨，無令水浸瓮底；以一鉎鏉鐵釘子，背『歲殺』釘著瓮底石下。」原來，我們俗稱的「長生抽」，其原字是「長鉎鏉」（shēngshu）。賈思勰生活的年代距今已有1500年，「鉎鏉」一詞的用法，恐怕要接近兩千年了。比如河間人稱枕巾為「枕頭幪子」，《說文解字》中就對「幪」有所記載：「幪,蓋衣也。」
再比如河間話常說的「窄憋」，空間狹窄之意，早在清代《儒林外史》第六回里，就有這麼一段話「你難道不知道？家裡房子窄憋憋的，統共只得這一間上房」。河間人常說的「這件衣服不禁黵（zhǎn）」，指的是衣服容易變髒。在《說文解字》中，是這樣解釋「黵」的：「黵，大污也；從黑,詹聲。」再比如河間人將早晨稱為「早起」，這個詞在元代秦簡夫的雜劇《東堂老》中就有記載。該劇第一折有句話：「俺等了一早起，沒有吃飯哩。」
《紅樓夢》第119回中，賈環氣得發怔說：「我早起在大太太跟前說的這樣好，如今怎麼樣處呢？」
由此可知，很多看似土得掉渣的「河間話」，其實並不是那種沒文化的「土」，相反還凝結著源遠流長的傳統文化，算得上河間古郡歷史文化傳承的「活化石」。在不遠的將來，區域文化的不斷融合，現代視聽技術的發達，操一口純正「土腔土話」的河間人會越來越少，很多河間特有的方言也逐漸被淡忘，但家鄉的土話，永遠是壓在心底的寶貴記憶。從這個意義上講，河間方言是我們每個人值得珍視的非物質文化遺產。