三皇五帝，堯舜禹湯，中華五千年。

這是我們每個中國人都耳熟能詳的歷史脈絡，黃帝世家出身的堯將權利禪讓給了五帝之末的舜，舜到了晚年，再避位給治水有功的禹。

從大禹開始，便有了世襲制度，華夏第一帝國「夏」便由此而生。

然而，歷史充滿了迷霧，真相也往往與傳說背道相馳。說到「真實歷史」，詩人李白所寫的「堯幽囚，舜野死」似乎更為符合情理——娶了娥皇女英的舜囚禁了自己的老丈人，然後，篡位造反的禹流放了年老勢微的舜。

至於夏朝之末呢？它是如何存在的？又是何時滅亡的？

最為可信的現存遺址，是在距今60年前被徐旭升教授發現的二里頭遺址，結果到了「夏墟」，連考古學家都蒙圈了。

無憑無證

首先，關於夏朝為何稱之為「夏」，歷史上已經眾說紛紜，版本不一，專家們也是各抒己見，說法甚至超過了十個之多。

有的觀點認為，「夏」是圖騰的象形文字，從部落名號延續到帝國名號，符合傳承。也有觀點認為，大禹的另一稱呼叫作「夏伯」，是以先祖名號立國，這一觀點同時也反證了世襲制的確立。

總而言之，不管後世如何爭訟，專家們如何解釋，有關這一時代的確切記載，只有一本孤證，那就是漢朝名著——司馬遷的《史記》。

單從時間跨度來看，太史公是公元前100年間的人物，而夏的年代在公元前兩千年左右，且不說漢代沒有保存完備的圖書館，也沒有查閱便利的網絡平台，就是一個高端學歷的現代人，想要口述百年前的家譜，都不是一件容易事。

「歷史之父」僅憑自己的遊學經歷，博覽群書，便修著了兩千年前的歷史，他的參考項頂多是春秋時代的《左氏》，《戰國策》等前朝讀物，以及民間的故老相傳，說到「貫穿經傳，馳騁古今」已頗為勉強，說到「真實歷史」，恐怕更是心餘力絀。

只能說，這個王朝的記載實在太虛無縹緲，太捕風捉影了。

相比之下，夏後面的商朝是有明確的文獻記載的。從周時期的金文，到河南殷墟所出土的甲骨文，從擴古今，全都「真憑實據」的證實了早商文化以及商代都邑的存在。商文字就是我國已知最早的系統文字符號，再往前追溯，卻是一片虛無。

考證至今，周滅商的牧野之戰既有春秋的文獻記載，也有考古發掘的遺址佐證，遺產文獻俱在，「人證物證」皆全。

青銅器「利簋」上明確記載了「閃電戰」的這一天「武王是如何伐紂」的，而「姜子牙斬殺狐狸精」的神話故事更是代代相傳。

至於商滅夏的鳴條之戰，只有一些記述混亂的文獻存在，而未有實質性的考古發現，儘管1959年，中國著名的考古學家徐旭升先生在豫西發現了二里頭的「夏墟」遺址，卻仍舊讓如今的考古專家全都想破了腦袋。

自相矛盾

《殷本紀》被證實了，《夏本紀》可不可信呢？

據記載：公元前16世紀，正是夏桀執掌天下。這名驕奢淫逸的末代昏君置百姓的苦難於不顧，四處搜刮錢財，橫徵暴斂，興兵作亂，舉國皆廢。大臣幾次勸諫，他便勃然大怒，處死了功臣，還自比天上的太陽，簡直為所欲為。

大約在公元前1600年，黃河下游的商湯部落與夏國軍隊展開了一場拼死決戰，決戰所在便是帝都附近的鳴條（今山西夏縣一帶）。

開戰時，商朝的開國君主湯還發表了一大篇「正義演說」，目的是為了「替天行道，救民於水火」，然後組織「聯合國敢死隊」布陣衝鋒，一戰滅國，很快就攻陷並占領了夏都。

而我國考古專家們所發現的「二里頭遺址」，最早就被認定為滅夏商王成湯的都城西亳。

因為這裡有最早的「城市主幹道」，最早的「皇城」，以及最早的「工業區」等等，其歷史年代可以上溯到5000年前的仰韶文化和龍山文化，興盛時期正是夏末商初，石器和青銅器皆可與文獻相對。

但是，隨著後來河南商墟的進一步發掘，情況出現了反轉。

建國初期，相距不遠的處的「二里崗文化」的發現，從新定義了「早商」的年代界限。經過考古和建層分析，這裡才是成湯至仲丁遷都之前的故城所在。從年代區分而言，這裡早於殷墟，而晚於二里頭。

那麼以此推論，「二里頭實為夏墟」就變得成立了。這一說法也成為了後來的主流學說，一直延續到了新世紀。

但是，這些年，因為科技的進步，專家可以通過高精度的碳檢測精確界定年代，而這裡的絕對時間被準確無誤的測算了出來——處於公元前1760年至公元前1510年。

也就是說，這裡雖無法完全確定是不是夏墟，卻可以肯定超過了「早商」，甚至兼跨夏商兩個朝代。

那麼，問題來了，既然時間跨度不遠，為什麼這裡至今都沒有發現任何可以「自證身分」的系統文字？

這個遺址建地宏偉，整合了跨地域的各個單元文化，從新石器時代到青銅禮樂時代，禮器兵器一樣不少，作坊宮殿設置齊全，明明是一個廣域的王權，卻至今都無法印證到底是哪個群體所建？

第二個問題，如果夏商兩國曾經開戰，勢必水火不容。「二里頭」作為遷都前的偏城，人口卻在一直壯大，其宮殿規模有增不減，傳播範圍甚至超過了商都。

很難想像，一國之內的外城建設竟然會超過了主城，後期發展竟然會比早期更為落後，如果分屬兩國，這裡又毫無戰火痕跡，一點「王朝興替」的跡象也沒有。如果這裡是夏都，那麼說好的一戰滅國呢？

最後的結論是，這裡確鑿無疑是比商更早出現的文化，卻因沒有字據無法命名為「夏」，這裡也百分之百出現過更為繁榮的城市，卻因為《史記》，莫名其妙成了孤懸海外的「桃園聖地」。

還有另外一些猜測，比如這裡的文化其實涵蓋了整個商朝的前期，至於為何產生了變遷，卻不得而知。

還比如這裡也確實爆發過戰爭，只不過屬於「夏」的邊陲，可能避開了戰火，也可能上來便歸降了成湯的勢力。

不論怎樣，二里頭依舊以「夏都博物館」命名，夏桀作為昏君仍然是板上釘釘。

但是，「盡信書，不如無書」。「禪讓制」瞞過了五千年前的老百姓，「華夏第一帝國」也蒙住了現今最優秀的歷史學家。

至於歷史的真相究竟是如何，當年先祖的歸屬到底身在何方，是真實發生過的？還是只是神話傳說？可能只有等到「未來」，才能一清「過往」。