靈魂是什麼?以下是來自哲學、宗教和科學的五個理論。
迪帕克·喬普拉:靈魂是你存在的核心。它是永恆的。它不存在於空間/時間中。這是一個充滿無限可能性和無限創造力的領域。它是你的內部參考點，你應該始終保持聯繫。
1. 古希臘人認為什麼是靈魂?
總的來說，古希臘傳統並不認為靈魂是一種單獨居住在人類身體中的精神物質，而是一種使所有生物體充滿活力的生命力，它與身體是一體的。
柏拉圖把靈魂分為三部分(邏輯的，精神的和欲望的)，似乎是第一個提出靈魂是一種不朽的東西，可以比身體更長壽，並居住在身體直到死亡。
亞里士多德還把靈魂分為三個層次。對他來說，第一級存在於所有生物中，包括植物，這是控制自然功能的，如繁殖和生長。
靈魂的第二級存在於動物和人類身上，而在植物身上沒有，這是控制視覺、聽覺、觸覺、味覺和嗅覺等感官的靈魂。
第三種境界只有在人身上才能找到，即智力或理性的靈魂，這種靈魂賦予了思考和反思的能力。亞里士多德似乎反對柏拉圖認為靈魂和肉體是不同的觀點。
艾克哈特·托爾:靈魂是你最內在的存在。你的存在超越了形式。意識到你超越了形式，這就是靈魂。這就是你的本質。
2. 印度教和佛教的靈魂觀
在印度教和佛教的世界觀中，靈魂是個體的靈魂或自我，梵天是世界的靈魂。靈魂是一種至關重要的力量，它不僅存在於人類，而且存在於每一種生命形式中。它是所有生命的本質。
梵天是唯一的、至高無上的精神，它遍及萬物，是宇宙起源背後的非人格化的絕對。所有的生命都被視為梵天以不同形式的顯現，帶著一層幻覺的面紗，被稱為瑪雅。換句話說，靈魂是梵天，但以其分化的、看似個體的形式。
瑜伽的目的是與梵天結合。靈魂與心靈是不同的，在實現與梵天結合的路上，求知者需要超越他的心靈來達到他的靈魂。瑜伽的關鍵步驟之一是認識到心和靈魂是不同的東西。
盧埃林·沃恩-李:靈魂是我們自我神聖的一部分。這是我們神聖的本性。它是我們與上帝合一的一部分。每個人都有靈魂。它是我們內在不朽的部分。它永不消亡。它是不朽的。它屬於上帝。
3.在猶太教和卡巴拉中靈魂是什麼?
在希伯來聖經中，靈魂和身體並沒有被清楚地區分開來。靈魂沒有單獨的詞，但「ru ' ah」意味著「呼吸」或「風」，而「nefesh」指的是有生命的東西，而不是死的東西，用於指代靈魂的目的。
猶太神秘主義，或卡巴拉，認為靈魂是神聖的散發，向下進化進入身體，它的最終目標是通過sephirot，或神聖的散發，向上返回到它的源頭，形成一棵樹，並在塵世事物的物理表現的最底層終止。
韋恩·戴爾:靈魂是我們身體中不生、不死、不變的部分。那是我們從眼睛後面向外看，沒有形態的部分。靈魂是無限的，所以沒有進出之分。它無處不在。沒有地方不是這樣的。
4. 基督教如何看待靈魂
在基督教中，復活的觀念對一般的靈魂概念有很大的影響。靈魂與一種信念聯繫在一起，即人，包括塵世的身體，將在天堂中完整地復活。
然而，與此同時，基督教受到柏拉圖的強烈影響，因為新約被翻譯成希臘語，它的傳播很快就成為了希臘人領導的運動。柏拉圖的二元論，即靈魂是非物質實體，卡在物質身體的觀點，對基督教思想有很大的影響。
聖奧古斯丁是最有影響力的基督教思想家之一，他寫道，靈魂是不朽的，而身體不是。然而，他聲稱靈魂源自上帝，就像身體源自靈魂一樣。他提出，如果上帝拋棄了靈魂，靈魂就會死亡，就像靈魂拋棄了身體就會死亡一樣。
麥可·辛格:觀察思想來去的內在意識。注視著心的來去，注視著心的情感。看著世界從你面前流逝。你，意識，存在的中心，是靈魂。
5. 在科學/唯物主義中靈魂的觀點
唯物主義者用科學來支持他們的主張，傾向於相信我們所說的靈魂和大腦的功能之間沒有區別。
在一場與現代唯心論家和宗教思想家關於大腦和靈魂背後科學的辯論中，神經科學家山姆·哈里斯提出了以下論點:
大腦受損的區域和官能都消失了，很明顯是消失了。並不是每個腦損傷患者的靈魂都完好無損，但他們只是無法把話說出來——大腦受損會損害你思想的一切。