《亞細亞大觀》是由亞細亞寫真大觀社（大連）編輯的一部記錄亞洲（主要為中國）文化的照片集，涵蓋風景、宗教、民俗、人物等多方面。照片旁邊附有日文介紹，攝影者、拍攝地、時間等，共16輯，含照片約1891枚，出版年代為1924年到1940年。
與其他雜誌相比，《亞細亞寫真大觀》有兩個特別之處：一是它被當時的日本天皇欽定為「供奉天皇陛下和皇后陛下睿覽」的特別刊物；二是它擁有一些像軍政首腦田中義一（1864～1929）這樣的固定「名譽贊助員」。田中義一是「田中奏摺」的炮製者和兩次出兵中國東北的急先鋒。他在向天皇上奏侵華文書時揚言：「欲征服中國，必先征服滿蒙；欲征服世界，必先征服中國。」這個以「拍攝中國」為主業的雜誌社由田中義一擔任「名譽贊助員」，其良苦用心和蓄謀不言自明。旗下攝影師憑靈敏的嗅覺和視覺，以「出生入死費盡心機」的意志為代價，對中國全境的資源、人物和文化，幾乎是無孔不入地進行「掠影」和研究。無論是照片本身，還是有時略顯「含混」的文字註解，都讓觀者深切意識到：這批畫面清晰、印製精良的照片，不但是日本難以掩飾的侵華野心的鐵證，在文化史、國際關係史、抗日戰爭史的研究上也具有較高價值。
在數千幅照片中，中國的城鎮、鄉村影像占據相當大的比重。島崎役治所感興趣的主要是具有特殊意義的客貨站、海港碼頭、橋樑、糧倉、交通和公路設施、中心廣場、名勝古蹟、商業街、重要廠礦，等等。他幾乎是千篇一律地拍下了每個城市的城牆、城門以及鳥瞰式的城鎮全景。對一些重要的軍事要地，島崎役治更是不厭其煩地反覆拍攝。
儘管這些照片是日本執行對華殖民政策的產物，但由於其全方位記錄了當時中國的社會風貌，具有很高的史料價值。
成都作為當時西部的重要城市，在這部作品裡出鏡的次數也不少，特別是這些照片記錄了很多已經消逝的成都風景，尤為珍貴。
以下圖片及文字由《圖游華夏網》整理，特此說明。
▲亞細亞大觀57回（1929年2月出版），成都是古蜀文明的發祥地，中國十大古都之一，圖中是成都蜀王府城牆的南門，明朝朱元璋之子朱椿被封為「蜀王」後，在古蜀王城舊址仿紫禁城修建蜀王府，清初被張獻忠焚毀，在清康熙年間改建為貢院，前方一座牌樓，上面是康熙帝手書的」為國求賢「匾額，兩旁側匾分別為」會昌「、」建福「。
▲亞細亞大觀57回（1929年2月出版），位於都江堰青城山上的原始森林，一棵棵巨樹拔地而起，有的樹齡可達千年。
▲亞細亞大觀57回（1929年2月出版），位於青城山上的朝陽洞，為道家清修之處，洞前廟觀依勢而建，徐悲鴻曾游此，並留下："空洞親迎光照耀，蒼崖時有鳳來儀"一聯。
▲亞細亞大觀57回（1929年2月出版），成都城內的街道，傳統的蜀地民居，風格清雅，裹著小腳的婦人，與打著洋傘的新潮女子，在大街上相映成趣，另一側的陰涼處，是幾輛人力車。
▲亞細亞大觀57回（1929年2月出版），成都春熙路上的中華書局成都分局，設立於1914年，圖中一個小販挑著筐走在門前。
▲亞細亞大觀162回（1937年11月出版），民國時期的成都博物館，館藏文物大多以蜀漢時代的遺存為主。
▲亞細亞大觀162回（1937年11月出版），成都郊外的雙孝祠堂，應是如今的百花潭公園附近，今已不存，圖中三人頭戴大蓋帽，高矮不同，不知是何身份。
▲亞細亞大觀162回（1937年11月出版），位於青城山上的集仙橋，橋下溪水潺潺，橋上如樓亭，遊人覽至此，觀景休憩，恰如仙人相聚。
▲亞細亞大觀164回（1938年1月出版），位於成都郊外的白水川銅山，銅礦儲量豐富。
▲亞細亞大觀164回（1938年1月出版），四川地區養豬的副產品豬鬃，是當時重要的民用和軍用物資，主要製作各種刷子，特別是火炮刷的重要原料，當地豬種的鬃毛不傷炮膛的膛線，日本人曾大量進口。
▲亞細亞大觀164回（1938年1月出版），位於當時成都東門東勝街的大慈寺，始建於魏晉時期，唐朝玄奘法師從長安來成都，在此寺受戒，在成都期間學佛講經歷時四、五年，後走上西天取經之路，後唐玄宗避亂成都期間，遇寺僧英干街頭施粥並祈福國家，親敕」大聖慈寺「，後擴建為唐朝皇家寺院，圖中建築為清同治年間復建。
▲亞細亞大觀164回（1938年1月出版），成都武侯祠，是中國唯一的君臣合祀祠廟，由劉備的惠陵、漢昭烈廟、武侯祠三部分組成，明初將祠廟合一，主體建築為清康熙年間重建。
▲亞細亞大觀164回（1938年1月出版），成都浣花祠，位於杜甫草堂旁，相傳唐代宗期間的劍南西川節度使崔寧之妾任氏，助其夫平叛，被封為冀國夫人，因其住在浣花溪畔，居杜甫舊宅後，舍宅建梵安寺，後人便建祠紀念她，明末草堂、寺、祠均毀，圖中建築為光緒年間修建。
▲亞細亞大觀164回（1938年1月出版），位於成都南門外六華里處，錦江右岸的山崖上，一座四層塔樓，名為廻欄樓，登此樓，可一覽成都平原，成為當時成都風雅人士聚會的佳所。
▲亞細亞大觀164回（1938年1月出版），岷江流域的蠻子洞，在江邊懸崖上，鑿有石洞，不知是修行人所居，還是古代崖葬之處。圖中江水流深，幾艘民船靜靜停靠岸邊。
▲亞細亞大觀184回（1939年9月出版），位於彭州的白水河銅冶煉廠，建在河邊的廠房，煙囪高聳，白煙瀰漫。
▲亞細亞大觀184回（1939年9月出版），位於成都錦江上的九眼橋，初名宏濟橋，始建於明萬曆年間的公元1593年，清乾隆年間改建，因九孔而稱今名。圖中江水清淺，兩岸古建連綿，古意盎然。
▲亞細亞大觀184回（1939年9月出版），位於成都北門外五華里的駟馬橋，橋雖小，卻有著很深的歷史淵源，東晉時期《華陽國志·蜀志》記載：「城北十里有升仙橋，有送客觀，司馬相如初入長安，題市門曰：『不乘高車駟馬，不過汝下』」，司馬相如是成都人，奔赴長安之時，許下豪情壯志，後人因此改為駟馬橋，圖中橋頭刻有詩碑，內容為唐朝岑參所寫的：長橋題柱去，猶見未達時。及乘駟馬車，卻從橋上歸。名共東流水，滔滔無盡期。
▲亞細亞大觀185回（1939年10月出版），成都青羊宮，是道教的全國重點宮觀，初名青羊肆，始建於周朝，傳說老子為關令尹喜著《道德經》，臨別曰：「子行道千日後，於成都青羊肆尋吾」，黃巢起義時，唐僖宗避亂成都以此為行宮改為青羊宮，明朝時被毀，圖中建築為清康熙年間重建。
▲亞細亞大觀185回（1939年10月出版），成都市內的西式建築，隱約有中式之風。
▲亞細亞大觀185回（1939年10月出版），位於成都郊外的高級小學校，學生們在操場上列隊，統一的校服，背後的校舍是傳統的樓殿建築。
▲亞細亞大觀185回（1939年10月出版），當時成都博物館館藏文物，一對陶俑人物，年代不詳。
▲亞細亞大觀185回（1939年10月出版），成都博物館內的出土文物展示區，按各個年代排列，有青銅器，兵器等，擺放在玻璃櫃中供人欣賞，牆壁的拓件是唐普惠寺內井欄的所拓內容。
▲亞東映畫輯224回第5張（1943年3月出版），成都蜀王府（皇城）南門前，角度和1929年拍攝的本輯第一張照片一樣，但左側已見明顯的坍塌。
▲亞東映畫輯224回第6張（1943年3月出版），青羊宮內的八角堂，柱子雕有盤龍，堂內供有老子騎牛像。
▲亞東映畫輯224回第8張（1943年3月出版），成都博物館內的書畫展品，正中懸掛的畫像是唐朝四大才女之一的薛濤，才情橫溢，因出身樂戶，終身坎坷，兩旁的對聯內容為：一種湖光比西子，千秋樂府憶南朝。
▲亞細亞大觀27回（1926年6月出版），成都武侯祠內的丞相祠堂，紀念諸葛亮的豐功偉績，祠林內柏樹森然，杜甫寫過一首《蜀相》紀念諸葛亮：丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。
▲亞細亞大觀27回（1926年6月出版），成都街頭，沿街的商鋪旁，一位老人挑著燈芯，沿街售賣，只見他腳穿草履，身著袍依，頭戴瓜皮圓帽，腰身委垂，此時，一個小男孩正倚著門檻，看著外面。
▲亞細亞大觀27回（1926年6月出版），前往成都路上的破舊客棧，甚為簡陋。
▲亞細亞大觀27回（1926年6月出版），位於成都的萬里橋，唐朝《元和郡縣圖志》載：「萬里橋架大江水，在縣南八里。蜀使費禕聘吳，諸葛亮祖之。禕嘆曰『萬里之路始於此橋』，因而得名，歷代居住成都的詩人，也吟誦此橋甚多。如杜甫有：西山白雪三城戍，南浦清江萬里橋；劉禹錫有：憑寄狂夫書一紙，家住成都萬里橋；薛濤有：萬里橋頭獨越吟，知憑文字寫愁心；陸游有：萬里橋邊帶夕陽，隔江漁市似清湘。
▲亞細亞大觀27回（1926年6月出版），青羊宮門前的集市，交易著各種竹器籃筐，圖中四人，兩男兩女，右上的男子，嘴裡叼著長長的煙管。
▲亞細亞大觀27回（1926年6月出版），成都的杜甫草堂，詩人杜甫於公元759年為避安史之亂，攜家前來成都，居於浣花溪畔，曾寫《狂夫》一詩：萬里橋西一草堂，百花潭水即滄浪。風含翠篠娟娟淨，雨裛紅蕖冉冉香。厚祿故人書斷絕，恆飢稚子色淒涼。欲填溝壑唯疏放，自笑狂夫老更狂。
▲亞細亞大觀27回（1926年6月出版），位於錦江畔的望江樓，明清時期，為紀念唐代才女薛濤而修建，因靠近舟船碼頭，也成為列代成都人迎來送往的所在。
圖中除了船行江上，還有幾位少年在水中嬉戲。
▲亞細亞大觀27回（1926年6月出版），從錦江前往成都的途中，可見水車正在汲水灌溉。
▲亞細亞大觀27回（1926年6月出版），岷江上游，一群漁夫，站在岸邊岩石上，手執長長的網兜，伸向急流中，撈取漁獲。
▲亞細亞大觀27回（1926年6月出版），青城山上的樵夫們，背著砍刀和砍鋸，長期的攀山砍柴生活，露在外面的小腿肚，肌肉發達。
▲亞細亞大觀28回（1926年9月出版），距離彭州二十里之遙的湔江上游，當地人用竹子和柳條製作的長橋，見證了當地百姓的聰明才智。