吳運友/文
摘 要：歐陽詢一生歷世85個春秋，傳世墨跡有《卜商帖》、《張翰帖》、《夢奠帖》和《行書千字文》等，傳世經典碑刻有《九成宮碑》、《皇甫誕碑》、《化度寺碑》和《溫彥博碑》等。這些墨跡和碑刻藝術價值極高，世人給予了較高的評價。其精妙的筆法和精美的結構，洋溢著清逸流動的南帖雅韻和雄強厚重的北碑雄風。對中國書法的發展產生了重大的影響，繼歐陽詢之後，歷代書家從歐陽詢書法的墨跡和碑刻中吸收了大量的藝術養分。歐陽詢的墨跡和碑刻是中國書法史上一座不朽的豐碑，是彌足珍貴的文化遺產，為世人所寶。
關鍵詞：歐陽詢；墨跡；碑刻；南帖；北碑
唐朝，延祚289年。政治上，先後出現了「貞觀之治」和「開元之治」，國家統一，社會安定，一派昇平景象。文化上，出現了藝術全面繁榮的壯麗時代，音樂、書法、繪畫、舞蹈、雕塑、建築、工藝美術均取得輝煌的成就。以書法論，名家輩出，流派紛呈，湧現出了虞世南、褚遂良、歐陽詢、顏真卿、柳公權、張旭、懷素等一代書法藝術大師，唐代書法達到了無可比擬的高峰。
「初唐四家」（虞、褚、歐、薛）首開大唐渾然多采的書風，而歐陽詢獨步「四家之首」。歐陽詢的書法源出二王，參以隸法，融入北碑，勁險刻厲，莊嚴典雅，自成面目，世稱「歐體」，被譽為「翰墨之冠」。張懷瑾稱其書：「八體盡能，筆力勁險，篆體尤精，飛白冠絕，峻於古人。」又稱「真行之書出於大令，別成一體，森森焉若武庫矛戟。風神嚴於智永，潤色寡於虞世南。其草書迭盪流通，視之二王，可為動色；然驚奇跳駿，不避危險，傷於清雅之致。」 [1]
歐陽詢（公元557—641年），字信本，唐潭州臨湘（今湖南長沙）人。官至太子率更令，弘文館學士，封勃海縣男。從其身世來看，在陳33年，歷隋28年，在唐24年。其一生歷世85個春秋，傳世書跡甚多。據《淳化閣帖》、《宣和書譜》等著錄，其墨跡和碑刻大約有六十種。墨跡有《卜商帖》、《張翰帖》、《夢奠帖》、《行書千字文》等。碑刻有《周羅睺墓誌》、《姚辨墓誌》、《元壽碑》、《段文振碑》、《竇抗墓誌》、《宗聖碑》、《楚哀王智雲碑》、《杜如晦碑》、《房彥謙碑》、《化度寺碑》、《九成宮碑》、《皇甫誕碑》、《張崇碑》、《昭陵刻石文》、《溫彥博碑》、《唐瑾碑》、《六馬贊》、《段綸碑》、《楊縉墓誌》、《鄱陽銘》、《道林之寺》等。在眾多碑刻中，《九成宮碑》、《皇甫誕碑》、《化度寺碑》、《溫彥博碑》等最為著名。
《卜商貼》全稱《卜商讀書帖》，墨跡紙本，行書，縱25.2厘米，橫16.5厘米，6行，53字（內有9字殘缺）。紙本拖尾有宋徽宗趙佶題跋：「……晚年筆力益剛勁，有執法廷爭之風，孤峰崛起，四面削成，非虛譽也。」 [2]吳升跋：「筆力峭勁，墨氣新鮮。」 [3]原帖存有宣和原裝裱形式，是宣和內府的舊藏，清代歸安歧所有，後來成為乾隆皇帝御府珍品，鈐有安歧「安」、「儀周珍賞」印二方。原帖前有宣和黃絹隔水和趙佶墨書標題（《快雪堂》第二冊刻石時猶存），大約在清末為人揭去。此帖集入《法書大觀》中，《宣和書譜》、《六硯齋筆記》、《大觀錄》、《墨緣匯觀》等書著錄，曾刻入《快雪堂帖》、《三希堂法帖》。此帖自乾隆至今，未曾出宮一步，現藏北京故宮博物院。
《卜商帖》是歐陽詢晚年的行書作品，為歐書「真跡上上神品」。[4]其精神在《張翰帖》和《行書千字文》等帖之上。此帖用筆殘留著北碑書法中的方勁筆法，起筆斬截而少婉約，線條力度較強，點畫首尾強化方折，起筆露鋒入紙，下筆肯定，個別字筆法上的方折程度甚至不亞於《始平公造像記》。如「商」字一橫的起筆，「何」、「代」、「行」第一畫的起筆等，以刀作筆，方挺勁健。筆畫間極少牽絲引帶，粗細筆畫相差懸殊，對比鮮明。其結構有自己的面目，與其楷書結體有較多的相似之處，字形狹長，有明顯的左低右高的傾側之勢，往往上緊下松，變化豐富。字的重心左壓，如「畢」、「參」、「行」等字。單字疏密相間，如「離」、「書」、「為」等字密不容針，「代」、「行」、「志」諸字疏朗而緊湊。通篇看其章法，氣韻流暢，神采飛揚，行距較大，無半點壓迫滯塞之感。
《卜商帖》並非真跡，而是雙鉤廓填。由於勾填的緣故，墨色極為鮮潤，墨濃而潤，使筆畫稍覺肥厚，但是基本能看出是盛年以後技法純熟的代表作。
《張翰帖》全稱《張翰思鱸帖》，帖目又稱《季鷹帖》，亦為唐人雙鉤廓填。書作時間早於《卜商帖》，勾填技巧遜於《卜商帖》。此帖已經南宋改裱。《宣和書譜》卷八、《大觀錄》、《墨緣匯觀》、《式古堂書畫匯考》等分別著錄，曾刻入《三希堂法帖》。此帖為行書，墨跡紙本，縱25.1厘米，橫31.7厘米，11行，每行9至11字不等，共98字。此帖對開有無款「瘦金書」題跋一則，應是宋徽宗趙佶書。曾經宋宣和內府、南宋紹興內府收藏，清代歸安歧，後入乾隆內府，現收藏於北京故宮博物院。它與王獻之《東山帖》、歐陽詢《卜商帖》、顏真卿《湖州帖》、柳公權《蒙詔帖》、蘇軾《新歲展慶帖》、黃庭堅《惟清道人帖》、米芾《提刑殿院帖》等佳作共合一冊，作為晉唐宋元法書中的至寶遞藏流傳。
《張翰帖》秉承歐書的一貫風格，將北碑書風與南帖書風交織在一起，「筆法險勁，猛銳長驅」，筆力剛勁挺拔，線條圓潤秀逸，字形緊斂狹長，顯見峻聳之態。結字中宮緊縮，橫、撇、捺等長筆畫向外伸展，有斂有放，靈動自如，給人以流動感、節奏感、韻律感。結字平中寓險，險中求穩，險正相生，實現了「險」與「正」的和諧統一。同時，偶見一二草書字，如 「山」、「以」、「慮」、「歸」字等，更見變化。
此帖墨色與《卜商帖》的墨色較為一致。《卜商帖》墨氣鮮潤，作品中每一個字的點畫都以濃墨出之，《張翰帖》同樣以濃墨出之，但墨氣稍顯發滯。這或許與勾填的墨質、裝裱的工藝、存放的環境、創作年代的先後等因素有關。然而，這種一味濃墨，絕非真跡所固有，從唯一真跡的《夢奠帖》以及《行書千字文》用墨的有濃有淡、有深有淺中可以推斷。再者，歐陽詢深詣用墨之道，他曾強調指出，用墨應濃淡相宜，一味的濃和一味的淡均不可取。遺憾的是，我們無法得見其真跡的用墨情況。
《夢奠帖》是傳世歐書中最為珍貴難得的書法藝術珍品，也是傳世墨跡中唯一真跡。書作時間大約在貞觀初年（627年以後），屬於歐氏的晚年作品。全稱《仲尼夢奠帖》，行書，墨跡紙本，縱25.5厘米，橫16.6厘米，9行，78字。
《夢奠帖》墨跡流傳有緒。據南宋末年周密的《雲煙過眼錄》記述，原為「勤有堂」故物，後歸陳德翁，再後經存甫其人攜出，售與周密的友人葉森，宋末到元初之際，此帖由葉家流入楊中齋手，至元二十七年（1290）十月，金城郭天錫購自楊中齋家，次年二月九日重新裝裱後長題，認為傳世的歐陽詢行書，以此帖為第一。至元二十九年趙孟頫在郭氏處見到墨跡，為之題識，並用集賢官庫所收藏的《勸學帖》與之相較，認為兩者筆意相合，斷定確係真跡，[5]此帖現藏遼寧博物館。
在歐陽詢傳世墨跡中，《夢奠帖》不僅是唯一的真跡，而且藝術價值極高，世人給予了較高的評價。元人郭天錫跋：「信本行書蟬聯起伏，凝結遒聳。裁蕭永之柔懦，拉羲獻之筋髓，出之諸勢，出於自得。此本勁險刻厲，森森焉如府庫之戈戟，向背轉折，渾得二王風氣，世之歐行第一書也。」元趙孟頫題跋：「歐陽信本清勁秀雅，古今一人。米老云：『莊若對越，俊若跳擲，猶似未知其神奇也』……」，明楊士奇題跋曰：「學者觀古人書，必觀墨跡，乃見妙處。此夢奠七十八字，險勁瘦硬，自成一家。議者謂其真行得獻之法，羊欣、薄紹之後，絕無能敵。獨智永欲與旗鼓相當。而率更猛銳長驅，智永亦避鋒奪氣。……」清王鴻緒跋曰：「暮年所書，紛披老筆，殆不可攀。」
從審美角度看，《夢奠帖》蒼勁朴茂，瘦硬勁挺。既有《九成宮》之險勁峭拔，又有《蘭亭序》之清麗瀟灑。用筆洗鍊老道，點、畫、波、磔，向背轉摺，無一筆不妥；用筆從容，行筆流暢，無一筆凝滯。轉折處鋒棱凜凜，筆力勁健。結構穩重沉實，顧盼生姿，聳肩蹺腳，富於變化。章法上，字距、行距疏而不散，上下映帶，脈胳清晰，斜倚有度。錯落有致，渾然一體。結字上，疏密擒縱，極為誇張。字的左邊緊密，右邊空疏。如「念」字，「人」字頭下面的筆畫偏靠於「人」字頭長撇之下，使得右邊顯得較為疏空，而「心」字最後一點，位置偏右上方，貼近「人」字頭的捺畫，收筆時回鋒挑出點外，斜向左上方，恰當地填補了字內空白。這一絕妙的結字巧思令人嘆為觀止。又如「導」字，上寬下窄，上大下小，上疏下密，下部「木」字極力收斂，寫得小而密，形成疏與密的強烈對比。「滅」、「裁」的戈鉤和「齡」、「念」的捺畫盡情伸展，縱而有度。墨法上，有濃有淡，濃淡相宜，多用淡墨，淡而不枯。
《夢奠帖》是最能體現王羲之筆意的一件作品。如「墓」、「毒」等字，與王羲之《喪亂帖》的「墓」、「毒」字極為相似。充分證明了歐陽詢對王羲之的繼承關係。
全幅書作流淌著清逸靈動的南帖雅韻，流動著厚重堅實的北碑雄風，精巧的筆法與精美的結構，充溢著唐初重法尚意、妍質並重的審美情趣。
與前三帖相比，《行書千字文》篇幅較長，字數較多。前三帖均不超過百字，而這幅書作首尾百餘行，前後千餘字。目前為止，是歐書最為完整的長卷。
此卷為深藍色紙本，書心高25厘米，長304.8厘米，用紙7幅接裱。行與行之間無界格。這是歐陽詢一生中所寫的數種《千字文》中的一個孤本。見於著錄的還有為楊補之所收藏的《楷書千字文》和為蔡襄題跋的《草書千字文》，楷書和草書千字文均已無下落。此本《行書千字文》曾歸宋王詵所有，其後經賈似道等收藏，明代入項元汴天籟閣，清乾隆初年歸安歧所有，並摹勒上石，後入清內府，現收藏於遼寧省博物館。帖後有王詵題跋，跋云：「東坡雲，歐陽率更書非托於偏險，無所措其奇。其末流遂至李國主輩五降之後，不容彈矣。仆非唯愛此評，又愛其筆札瑰偉，遂白主人而取之。主人自有好事之病，憐我病更甚，故取之而不拒也。晉卿書。」 [6]《行書千字文》行筆內斂，字體瘦長，轉折自如，「若草里驚蛇，雲間電發。又如金剛怒目，力士揮拳」。（唐·韋續《墨藪》）書寫功夫精湛，自始至終一筆不苟，每一筆之起落筆，由牽絲中可見，筆斷意連，「上稱下載，東映西帶」，氣勢貫通，首尾貫徹。線條流暢，輕鬆自如，痛快酣暢。用筆前後一致，無一懈怠之處，一點一畫，筆筆有交代，絕不信手揮寫，隨意出之。
章法上，縱有行，橫有列。然因字體瘦長而給人一種字距略緊，行距略寬的感覺。從整幅作品看，單字收多放少，與《夢奠帖》相比，灑脫遜于謹嚴。《夢奠帖》中「墓」、「終」等字的捺向外縱伸，無半點拘束，全幅字內的小空間與字外的大空間極為諧調。而《行書千字文》長橫、長撇、長捺等筆畫均未能達到盡情伸展的程度，有些字由於過度收斂使得字內小空間顯得有點窘迫，這種窘迫並不同於有意為之的「密不透風」之密，如「賴及萬方」的「萬」字，「空谷傳聲」的「聲」字等。另外，此帖的用墨較淡，無「絕濃必滯鋒毫」之嫌。
歐陽詢僅存的四種墨跡，字體均為行書。歷代以來，世人對其行書的評價較高，對後世影響最大。《宣和書譜》載：「……至於行字，又復變態百出，此是正書之亞。」 [7]從歷代評價者述評關鍵詞中，我們可以看出其行書的精妙和高雅。如「剛勁」、「峭拔」、「險勁」、「猛銳長驅」、「草里蛇驚」、「雲間電發」、「孤峰崛起」、「四面削成」、「森森焉」、「武庫矛戟」、「變態百出」，「紛披老筆」等。這與歐陽詢取法高古是分不開的。如果說歐陽詢的楷書於北碑書風所得甚多，那麼其行書的書風所受到的影響主要來自二王。《舊唐書》載：「詢初學王羲之書，後更漸變其體，筆力險勁，為一時之絕。」 [8]《新唐書》云：「詢初仿王羲之書，後險勁過之，因自名其體。」 [9]從歐陽詢傳世墨跡中，我們可以感受到二王書風中的氣韻神采，清勁絕塵中完全一派南帖的自然風範。
論及歐書碑刻，據朱關田先生《歐陽詢書跡考略》載，剔除偽碑，有近三十種之多。[10]其中最為著名的有《九成宮碑》、《皇甫誕碑》、《化度寺碑》、《溫彥博碑》等。
歐書著名碑刻首推《九成宮碑》。《九成宮碑》書跡名《九成宮醴泉銘》，楷書，魏徵奉敕撰，歐陽詢奉敕書，記載唐太宗九成宮避暑時發現泉水之事。碑文24行，行49字。碑額「九成宮醴泉銘」6字2行。此碑立於唐貞觀六年（632），碑左側刻有宋元年間各家題名，右側刻有宋紹聖及明正德、嘉靖年間各家題名。碑成後即捶拓，傳無可信唐拓本。傳世的拓本有宋拓本、南宋拓本、宋末拓本、明中葉拓本、明拓本、清初拓本、乾隆拓本、乾嘉拓本等。今人臨習歐陽詢《九成宮醴泉銘》多用宋拓明駙馬李祺本，此本是現存善本之最。
歐陽詢書法楷書為最，其中又以《九成宮醴泉銘》最能體現歐氏書風。這幅千餘字的巨作是歐陽詢七十六歲高齡時所作，創作背景與李斯寫《嶧山碑》有相似之處，都是寫給皇帝看的。對歐陽詢來說，這是一次最高級別的展示和檢驗，要求在嚴格遵守楷法的前提下，達到精準、精緻、精妙的要求。這一點，歐陽詢做到了，達到了極致。其書高華渾穆，氣勢雄厚，嚴謹端麗，典雅大方，既有晉人流韻，又開唐人新風，為唐人也為後世樹立了一個難以逾越的標尺，是經典之經典，比之《蘭亭》。
《九成宮醴泉銘》筆力剛勁，纖濃得宜，腴潤有致，點畫工妙，意態精密。點、畫起藏收回，轉折筆畫轉中寓折，輕重適宜。豎彎鉤舒張飽滿，古樸蕭散，柔而媚。戈鉤剛厲猛利，剛而勁。豎鉤似鉤非鉤，含蓄自然，耐人尋味。用筆方圓兼備，險正相生。外用方筆，內藏圓勢。點畫形質以方為主，間用圓筆。字形間架的外觀呈方形態勢，筆鋒的調整起承圓融流暢，「以渾圓之筆為性情，以方整之筆為形貌。」 [11]同時，用筆以平正勻稱為基礎，以險勁峭拔為標誌。平中寓險，險中求穩，實現了「險」與「正」的和諧統一。如，橫畫斜向伸展，與豎畫的極力縱伸和戈鉤的恣意挑縱無不體現出其「險勁」的取勢特徵。結體上實踐了他《結體三十六法》提出的「四面停勻，八邊具備，短長合度，粗細折中，心眼准程，疏密欹正」的要求。從整體看，疏朗寬鬆，縱橫有序，布局精嚴縝密，恰到好處。
《九成宮碑》書風雄強剛健，一派北碑風骨。從其書學淵源上講，得力於北碑。歐陽詢從16歲隨養父江總由江南遷往隋朝長安，歷隋28年。隋代書法取南朝書法清和秀麗與北朝書法雄強剛勁的書風，形成了朴茂典雅的時代風格。身處這樣的書法氛圍，歐陽詢廣泛地吸收北碑書風為己用。歐陽詢青年與中年時期的書法，主要是沿襲北碑書風，北碑書風對歐陽詢產生了較為深刻的影響。
從《九成宮碑》中，我們還清晰地看到了他吸收了王羲之書法精華的那一部分，比如外表的妍美細膩、潔淨舒朗。元人虞集題此碑時說：「楷書之盛」，肇自李唐，若歐、虞、褚、薛尤其著者也。余謂歐公當為三家之冠，蓋其同得右軍運筆之妙諦。觀此帖，結構嚴謹，風神遒勁於右軍之神氣骨力兩不相悖，實世之珍。」 [12]
在《九成宮碑》中，亦多見隸分筆意。如「風」字左撇，幾如彎鉤，古分隸法也。明郭宗昌云：「觀宋拓《醴泉銘》，首行『宮』字，左點作豎筆，正鋒一畫而微轉，便有韻度，是漢分法也。」 [13]翁方綱評《九成宮》云：「歐書以圓渾之筆為性情，而以方整之筆為形貌。其淳古處乃直柢篆隸，觀斯銘（《醴泉銘》者），必知其意然後得耳。」 [14]
當代書法大師啟功先生詩讚此碑曰：「貞觀事業定九州，巍峨宮闕起麟遊。行人不說唐皇帝，細拓豐碑寶大歐。」自注云：「……渤海之文字，『俱一時上上選也。』然今寶此碑者，一波一磔，辨入毫芒；或損或完，價殊天地者，但以其書耳。」 [15]對《九成宮碑》的藝術價值作出了充分的肯定。
歐陽詢的《皇甫誕碑》是一件充分發揮險峭本色的楷書作品。清楊賓在《大瓢偶筆》中說：「信本碑版方嚴莫過於《邕禪師》，秀勁莫過於《醴泉銘》，險峭莫過於《皇甫誕碑》，而險絕尤為難，此《皇甫誕碑》所以貴也。」 [16]楊守敬說：「歐書《皇甫誕碑》最為險勁，張懷瑾《書斷》稱其森森焉如武庫矛戟，此等是也。」 [17]
《皇甫誕碑》全稱《隋柱國左光祿大夫宏議明公皇甫府君碑》，又稱《皇甫誕碑》，唐于志寧撰文，歐陽詢書，楷書，28行，每行59字，碑文用界格排列。碑額篆書「隋柱國宏議明公皇甫府君碑」十二字。碑陰有宋皇祐三年（1051）刻「復唯識廨院記」，碑側原刻花紋。宋趙明誠《金石錄》、清孫承澤《庚子銷夏記》、朱楓《雍州金石記》等書著錄。碑原在陝西長安縣鳴犢鎮，明代斷為兩截，後移西安城內孔廟，現存陝西省博物館碑林。《墨林快事》謂此碑立於隋朝，當為歐陽詢早年所書。《墨林快事》云：「皇甫明公之碑在信本書中最為妍潤，此碑立於隋日，乃公少年所書，宜其文采之流麗而神情之鬯適，與其暮年老筆奉敕矜持者不同也。」[18]《皇甫誕碑》唐刻，宋拓，裝裱成冊，共32頁，每頁縱30.2厘米，橫16.4厘米。有張祖翼、朱翼盦等題簽，鈐有「翼盦鑒之」、「盧江劉健之鑑藏石墨」等印4方。
《皇甫誕碑》其用筆「峻險過之，有若山形中裂，水勢懸流，雪嶺孤松，冰河危石，其堅勁則古今不迨。」 [19]其鉤畫如「利劍長弓，強弓硬矢。」甚至如「百鈞之弩張。」如「風」、「志」、「乎」、「盛」等，鉤的險勁使全字有「介冑不可犯之色」，令人如觀武庫，但睹矛戟。撇畫如「利劍截斷犀象之角牙」，如「火」、「含」、「劔」、「斯」等，令人拍案叫絕。橫折豎鉤中的豎採用內擫筆法，如「丹」、「周、「司」、「等」。橫畫斜向伸展，與豎畫極力縱伸和戈鉤的恣意挑縱都一一體現出「險絕」的書風特徵。字體瘦長，如「青」、「開」、「可」、「秀」等；中宮緊收，如「散」、「瑞」、「條」、「卿」等；線條細勁，如「陽」、「書」、「瞧」、「奮」等。都一一體現了「瘦勁」的書風特徵。線條細勁與北碑的粗朴大相逕庭，更顯得寧靜、樸素、秀雅。
《皇甫誕碑》在章法布局上，通過界格拉開字距行距，字與字之間留出的空白，給人以寬綽疏朗、開闊蕭散的視覺享受，實現了局部與整體疏與密的和諧統一。另外，界格的運用，加之緊結的單字結構，使每個單字都形成了一個內緊外松的態勢，然字外之松並未給人以鬆散之感。歐陽詢通過字間的顧盼和字形的欹側，實現了字與字的呼應銜接，在突顯疏空的同時使人感到仿佛有一股靜謐之氣一以貫之。表現出一種理想的形式，洋溢著冷靜的理性精神。
歐陽詢晚年的得意之作是他的《化度寺碑》。《化度寺碑》全稱《化度寺故僧邕禪師舍利塔銘》，亦稱《邕禪師碑》，李白藥撰文，小楷。碑刻35行，行33字。原碑在長安陝西省西安市終南山佛寺中。著錄首見《墨池篇》卷十七。據《金石萃編》載，北宋慶曆初年，范雍見此碑，嘆為至寶。寺僧以為碑石中藏有寶物，破石求之，當什麼也沒有發現時，遂棄斷碑於寺後。范雍將斷碑移至其洛陽賜書閣。南宋，避兵亂時藏於井中，兵亂結束從井中取出，捶拓數十本，隨後毀去斷碑。[20]後來翻刻拓本甚多，傳世拓本惟吳縣吳氏四歐堂藏清成王舊藏本是拓本孤本，今藏上海圖書館。拓本上有翁方綱、羅振玉、沈尹默、吳湖帆等題記。
如果說《皇甫誕碑》以險絕見長，那麼《化度寺碑》則以淳古見長。清楊守敬《學書爾言》評曰：「歐書之最醇古者，以《化度寺碑》為最烜赫者。」 [21]翁方綱謂其「斂盡圭棱，淳古淡泊。」
《化度寺碑》的創作時間處於其在弘文館傳授書法期間，其時書法造詣愈發深厚。《九成宮碑》、《房彥謙碑》等名碑書法都出自這一段時間，此時他總結並撰寫了《傳授訣》、《三十六法》等一系列書論，這期間歐陽詢的書法已非常成熟。
《化度寺碑》與《九成宮碑》相比，除字形大小有別外，兩碑形神酷似。一筆一畫都極規範、極平整、極精準、極細緻、極巧妙。透過字面，我們仿佛看到了他那沒有絲毫波動和紊亂的情緒，內心是那樣的平靜，那樣的沉著。書為心畫，此時，歐陽詢已把他的意識和筆墨融為一體。
《化度寺碑》取法乎上，與《九成宮碑》取法一致，純粹的北朝碑風，晉朝帖韻。王惲認為：「《化度寺碑》規模一出《黃庭》，至奇古處，乃隸書一變。」 [22]《書概》云：「率更化度寺碑，筆輕意長，雄健彌復深雅。」 [23]康有為認為：「《化度》出於《暉福寺》及《惠輔造像記》耳。」 [24]從世人評說中，不難看出歐陽詢對王氏書風和北碑書風的承繼。然而，此碑書法，一向所具有的北碑書風，殘留的已經不多，其朴茂渾穆、醇古淡泊，蓋晚歲之合作。
若論歐陽詢的人書俱老之作，當數《溫彥博碑》的書法，此碑書法為歐陽詢晚年的精心製作。
《溫彥博碑》全稱《唐故特進尚書僕射上柱國虞恭公溫公碑》，又稱《虞恭公碑》。岑文本撰，唐貞觀十一年（637）十月立，在陝西醴泉九嵺山，為唐太宗昭陵陪葬碑之一。楷書，碑文36行，每行77字，全文約2800字。碑額陽文篆書「唐故特進尚書右僕射虞恭公溫公之碑，」4行16字。原碑雖在，然而碑文漫滅太甚。傳世拓本以陸謹庭舊藏北宋拓本為佳。北京故宮博物院藏宋拓本，黑墨精拓，剪裱裝冊，共23頁，每頁縱8.3厘米、橫9.2厘米，今影印本多出自此拓本。
《溫彥博碑》書法被譽為 「真書第一筆」。[25]明趙崡說：「率更書此碑時年已八十餘，而楷書精妙如此，虞伯施賞謂信本齊紙筆，豈亦師老少耶？」 [26]王澎在題跋中認為：「當是率更最晚時作，……而圓秀腴勁與《醴泉》、《化度》不殊，宜其特出有唐，為百代模楷也。」王世懋稱：「虞恭公碑與九成、化度二碑，俱稱歐書第一。」[27]清楊賓說：「余所見歐書二十有七種，大都源出漢分隸，……此帖信本81歲所書，體方書圓，深稔秀腴，當為晉唐正脈，楷法極則，歐書中最足寶貴者。」 [28]《溫彥博碑》為唐初最標準的正書格調 ，「知書者謂佳，不知書者亦謂佳。」其「佳」處在於楷法精妙，矩法森嚴，八法俱備，脫去峻厲剛拔之氣，復歸自然。結體嚴謹，標格清峻。格韻淳古，平正清穆，圓秀腴潤。全篇布局雍容典雅，既有《九成宮碑》之含蘊，又有《皇甫誕碑》之險峭，更有《化度寺碑》之淳古。以其清麗秀雅、虛和俊美、形神具足為後世所寶。
歐陽詢書法的墨跡與碑刻是中國書壇不朽的豐碑，是中國書法的曠世瑰寶，難得。
注釋：
[1]唐•張懷瑾《書斷》。
[2]無名氏《裝金偶記》。
[3]清•吳升《大觀錄》。
[4]張弘《歐陽詢書法鑑賞》，遠方出版社，2004年版，第198頁。
[5]宋•周密《雲煙過眼錄》。
[6]《中國書跡大觀》卷四遼寧省博物館上。
[7]《宣和書譜》卷八，湖南美術出版社，1999年版，第166頁
[8]《舊唐書·列傳第139·儒學上》。
[9]《新唐書·列傳第123·儒學上》。
[10]朱關田《歐陽詢書跡考略》《歐陽詢及〈九成宮醴泉銘〉研究文集》榮寶齋出版社，2010年版，第151－160頁。
（孟雲飛轉自《絲路藝術》 2018年第10期）