四大名著中的歷史
西遊列國志：月明和尚度柳翠，鄧沙餡暗藏利瑪竇，煙花西梁女國究竟在哪裡？
《西遊記》寫到的第四個藩國，是西梁女國。與前面所講的三個藩國一樣，女兒國也是講的大明故事。然而，吳承恩卻說西梁女國是煙花之國。女兒國附近有毒敵山，山中琵琶洞裡有一個蠍子精。蠍子精擄來唐僧，給三藏禪主吃鄧沙餡的素饃饃。
那麼，西梁女國究竟在哪裡，為何是煙花之國。蠍子精的鄧沙餡饃饃，究竟是什麼寓意呢？
山神暗示避開西梁女國，唐僧師徒為何不予理睬
太上老君收了青牛精，唐僧師徒過了金兜山，離了金兜洞，繼續西行。正走之間，忽然聽得大路旁傳出一聲叫喚：「唐聖僧，吃了齋飯去。」
唐僧心驚，近前看時，卻是金（辟鳥）山山神。這山神捧著紫金缽盂叫道：「聖僧啊，這缽盂飯是孫大聖向好處化來的。因你等不聽良言，誤入妖魔之手，致令大聖勞苦萬端，今日方救得出。且來吃了飯，再去走路，莫孤負孫大聖一片恭孝之心也。」
唐僧聽了，十分感動。師徒四眾分了紫金缽盂中的飯，這飯還是熱的。孫悟空說，這麼多時了，飯怎麼還是熱的？土地道：「是小神知大聖功完，才自熱來伺候。」
這缽飯，是唐僧他們渡過通天河，來到金兜山時，孫悟空到南邊的莊子裡化的。這個莊子：「雪欺衰柳，冰結方塘。疏疏修竹搖青，鬱郁喬松凝翠。幾間茅屋半裝銀，一座小橋斜砌粉。籬邊微吐水仙花，檐下長垂冰凍箸。颯颯寒風送異香，雪漫不見梅開處。」
這段描述，又是一篇暗喻明朝的瘦詞，寫的是明孝陵。其中，衰柳，說的是朱元璋。柳，指的是南方朱雀七宿中的柳宿，指代大明以及建在燕雀湖上的大明皇宮。北宋鄭樵《通志·天文略》中說：「柳八星，曲頭重如柳」，《水滸傳》、《西遊記》，以及《紅樓夢》中都藉此暗喻「重八」。出句隱「重八」，對句「冰結方塘」，引自朱熹「半畝方塘一鑒開」，兩句詩中暗藏了「朱重八」。冰可為鑑，鑒也月象，那就是大明朱重八。
異香，即朱重八因「天香」而出世，駕崩之後葬在了鐘山獨龍阜，其案山便是梅花山。「雪漫不見梅開處」，雪漫即大雪，隱喻生於大雪節的朱允炆。朱允炆因「叔達（見寶象國）」失掉皇位，永樂皇帝遷都，故而，孫悟空來到南邊村舍化齋。
吳承恩遙伏一筆，西梁女國之前以金（辟鳥）山山神熱飯，暗示唐僧等人不要去西梁女國。「辟鳥」是吳承恩特別自創的一個字，意為避開鳥兒。鳥兒，指的是燕王。因而，西梁女國必定與燕王，也就是朱棣為燕王的大明藩國有很深的淵源。
《詩經·小雅·雨無止》中說：「辟遏有德」，《漢書·五行注》解讀「辟」——「天子也」。「辟鳥」，指的就是做了皇帝的燕王。生造的這個字，隱藏了從燕王到皇帝的過程，其中便隱含了靖難之役。
紫金缽盂，象徵朱家傳家之寶，紫即「朱」，後文書中的朱紫國，其實也隱伏在唐僧化齋的道具之中。金，此前說過，是朱元璋家世的暗寫。紫金缽盂，其實就是大明寶璽。
山神的暗示，對於唐僧師徒而言等於無效，西行途中必定要在十大藩國倒換關文，西梁女國是繞不開的。
前面的文章中說過，《西遊記》十大藩國是朱元璋於洪武三年（1370年）復辟周制，「封建諸子」時，所封的九大皇子藩國，以及大哥朱興隆家總共十大藩王（靖江王）。因為朱元璋復辟周制，導致了藩鎮之亂，四大名著的主題都是寫的這段歷史，共同隱藏了「封建必亡」的偉大主題。
那麼，為什麼說西梁女國隱喻的是鳥國（燕王之藩國）呢？難道說，西梁國女王隱喻的是燕王？
解陽山真仙把控大明陽氣，孫悟空為大明續命
唐僧師徒不可避免地前往西梁女國，書中寫到：「行彀多時，又值早春天氣，聽了些——
紫燕呢喃，黃鸝斯朔。紫燕呢喃香嘴困，黃鸝睍睆巧音頻。滿地落紅如布錦，遍山發翠似堆茵。嶺上青梅結豆，崖前古柏留雲。野潤煙光淡，沙暄日色曛。幾處園林花放蕊，陽回大地柳芽新。」
紫燕，毫無疑問說的是朱家燕王。青梅結豆，「陽回大地柳芽新」，這就為解陽山伏線，又是毒敵山琵琶洞中的「鄧沙餡」素饃饃的伏筆。什麼是鄧沙餡的素饃饃，咱們下文再講。
師徒四眾正行處，忽見一條澄澄河道。唐長老勒住馬，遠遠看見「河那邊有柳陰垂碧，微露著茅屋幾椽」。見有人家，必定就有渡船，豬八戒放下姓李叫渡。連叫幾遍，柳蔭中便撐出一條「皇舟」來。
舟到跟前，唐長老一看，卻是個「老裙釵」。師徒們上了船，唐僧見河水清澈，便叫豬八戒舀一缽盂解渴。喝了一半，又遞與八戒喝。師徒們喝了子母河的水，便懷了身孕。
到了村舍，又走出三個半老不老的婦人，如此，總共就是四個「老裙釵」了。燕王正是朱家老四，到他這裡，大明也正好是四代皇帝，這其中，當然包括後文書中要提到的，建文帝追諡的孝康皇帝朱標。
四個老婦人，也就暗示了西梁女國寫的就是燕王之國，而且，大明此時已經遷都。半老不老的婦人，暗指永樂十八年（1420年）永樂遷都。四年之後，永樂皇帝駕崩在榆木川。
半老不老，又指老陰。菩提祖師給石猴取名時，說古月是「老陰」不能化育。這就是西梁女國的伏筆，老陰不能化育，女兒國喝子母河水，只能生女兒，依然不能化育出「陽」來。所以，西梁女國有一座「迎陽館」。
古月，寓意大明「月到天心處」即將西沉。吳承恩的著書背景是大明萬曆年間，大明實亡於萬曆，這是《西遊記》中隱藏的「封建必亡」大預言。所以，迎接唐僧他們來到西梁女國的，便是四個老婦人。
四個老婦告訴唐僧他們，要解胎氣，就要去南邊的解陽山，「山中有一個破兒洞，洞裡有一眼落胎泉。須得那井裡水吃一口，方才解了胎氣。」然而，解陽山被一個道仙占領，要取井水，需得「花紅表禮，羊酒果盤」——這其中，便大明孝康皇帝朱標了。朱標生於至正十五年（1355年），屬羊。解陽山，又是「解羊山」。
孫悟空沒有以花紅表禮，羊酒果盤敬獻解陽山的真仙，憑藉武力和調虎離山之計，取回了解陽水。這就意味著，孫大聖是在為大明續陽。陰陽相合，才是「明」。但是，解陽水的水卻是出自「破兒山」，大明依然無陽，無陽之「明」，就只剩「月」了。故此，孫悟空解陽山取水，依然是在照應「老陰不能化育」。
無論《水滸傳》還是《西遊記》，「大聖」二字都出自朱元璋的諡號。孫悟空是石猴，寓意大明建立於猴年。「齊天大聖」，寓意《西遊記》的故事中，已經不是朱洪武的時代了。最希望大明「萬子萬孫」的，其實就是朱洪武。
解陽山真人，既暗喻了朱元璋，又指向永樂皇帝，以及嘉靖皇帝。《明實錄·太祖高皇帝實錄》記載，洪武三年，朱元璋定大明禮樂，十二月曲為《風雲會》，其中唱道：「天眷顧淮西，真人起布衣」。
真人，即真仙，朱棣信奉道教，稱自己是玄武大帝轉世，大明最崇道者是嘉靖。在《西遊記》成書的時代，這幾位真人早就升仙了。有觀點稱，嘉靖因為迷信道教，因而把《西遊記》列為禁書。恐怕，這位專家把楊景賢的戲劇《西遊記》，與吳承恩的小說《西遊記》混為一談了。
西梁女國究竟是何寓意，大唐皇帝為何有九顆寶印
孫悟空取解陽山破兒洞落胎泉的井水，為唐僧、豬八戒解了胎氣。剩下一瓦罐，就給了擺渡的婆婆。那婆婆把這罐泉水埋在後邊地下，對家中老小說：「這罐水，彀（夠）我的棺材本也。」
這個婆婆以一罐水為自己料理身後之事，做為人解胎氣的生意換取棺材本，也是十分精明的算計。那麼，這個婆婆是誰呢？讀《西遊記》，不但要細解諸多詩詞隱語，還得仔細看清回目，四大名著中，這部書的回目是最獨特的，似乎有很多文不對題之處。比如這回書的回目是這樣寫的：「禪主吞餐懷鬼孕 黃婆運水解邪胎」。
禪主，指的是金蟬子，也就是唐僧。唐僧喝了子母河的水，竟然懷的是「鬼孕」。書中其實並沒有提到，唐僧懷的是鬼孕，而且，豬八戒也喝了子母河的水，也有了胎氣，為何就沒有出現在回目之中呢？
黃婆，究竟說的是擺渡的老裙釵，還是指的從解陽山運來落胎泉的孫悟空呢？其實，禪主、豬八戒、黃婆，說的都是朱元璋。
鬼，諧音「圭」，朱元璋的「璋」是半圭，唐僧、豬八戒懷的鬼孕，便是「圭運」，象徵大明的傳承。鬼，又諧音「龜」。這個「龜」字，就暗示了西梁女兒國。禪主懷鬼孕，黃婆埋瓦罐，說的是朱元璋駕崩之後，埋在了鐘山獨龍阜，占據了寶志禪師的瑩穴。寶志禪師的故事，在寶象國的文章中已經做了解讀，此處不再重複。
瓦罐，即南京瓦官寺。其中，還隱藏了朱重八從皇覺寺出來逃荒，遇瓦罐婆婆的傳奇故事。因而，豬八戒也是懷了「鬼胎」。豬八戒，其實也隱喻了朱重八。
《明實錄·太祖高皇帝實錄》中記載，朱元璋出世前夜，他的母親陳氏太后在舍南麥場遇到一個黃冠。黃冠送給她一粒冷香丸，吃了這粒冷香丸，朱元璋便在當夜，也就是第二天的子丑之時出世。《水滸傳》最先引用這段記載，在書中寫了「天香」，《西遊記》中的「天香」也出自這裡，《紅樓夢》簡直以這段神話記載貫穿全書，寫的就是朱家事。
《明實錄》中暗示，這個黃冠即朱元璋的前世。因此，「黃婆」指的就是朱元璋。懷了鬼胎，寓意朱洪武「封建諸子」為大明滅亡埋下了禍根。
別了村舍，唐僧他們走了三四十里路，便來到了「西梁國界」。原來，子母河還不在西梁女國，或者黃婆擺渡之處，是上游，西梁女國在下游吧。那麼，這個西梁女國在哪裡，吳承恩為何要寫這樣一個沒有男子的蹊蹺藩國呢？
西梁，指的是梁山，在北京之西，也就是石景山。唐僧取經歸來，重返通天河，因為忘了問佛祖老黿壽數，取得的真經全部被老黿掀到河裡。於是，唐僧師徒在陳家莊的北面曬經，留下了「曬經石」。石景山古名叫梁山，又叫濕經山，濕經山這個地名，是《西遊記》諧音「石景山」而得。
北京是大明第二都城，是從南京遷來的，故而，流經西梁女國的子母河應當是下游。
女，與「柳」一樣，指的是北方玄武七宿中的女宿。朱棣自稱是玄武轉世，吳承恩於是以「女國」暗喻大明北京。玄武，是龜蛇合體，因而，唐僧、豬八戒就懷了「龜胎」。朱元璋「封建諸子」，永樂皇帝便率先發起藩鎮之亂，為大明開了一個很壞的頭。從此，大明便在「龜胎」中延續國祚，但卻沒了陽氣，不能「化育」了。
西梁女國的故事並不複雜，這個藩國來了「人種」，但卻留不住人種，陰陽不能和諧，大明無「日」只剩一輪西沉之月。
西梁國女王在唐僧他們到來之前，做了一個夢，夢見「金屏生彩艷，玉鏡展光明」。這個夢，說的還是「明」。可惜的是，西梁國女王並沒有圓夢，毒敵山的琵琶精奪了她的「陽」。
孫悟空設計，假裝留下唐僧，騙得西梁女國的關文，便要悄悄逃跑。女王「情亂性從因愛欲」，輕易上當，在大唐關文上押上了西梁女國的寶印，還把孫悟空、豬八戒、沙僧的大名添進了關文之中。這個情節中，有一處寫得很蹊蹺，女王竟然看到了大唐皇帝的九顆寶印。
九顆寶印，依然是大明九大藩王的寓意。加上西梁女國的寶印，朱洪武「封建諸子」的十大藩國就齊全了。
鄧沙餡素饃饃是什麼意思，昴日星官就是朱元璋
「心猿定計脫煙花」，這回書的回目把西梁女國寫成了煙花巷，西梁女國的國王竟然是「妓王」。妓，諧音姬，《明實錄》中說，朱元璋家是顓頊帝的後裔，顓頊帝就是姬姓。又諧音雞，後文書中制服蠍子精的昴日星官，就是一隻大公雞。
正當孫悟空計謀即將得逞，唐僧下了龍輦，與徒弟們繼續西行時，西梁女國看女王大婚熱鬧的人群中，一個女子颳起一陣風，唐僧被卷到了毒敵山琵琶洞。
琵琶洞的洞主是蠍子精化成的美女，擄來唐僧，也是學西梁女王，要與唐僧成其夫婦。女王稱唐僧為御弟，蠍子精也把叫唐僧御弟。其實，西梁女國的國王與蠍子精是同一個妓王。
蠍子精在洞中準備洞房，丫鬟們上了一盤人肉餡的葷饃饃，一盤鄧沙餡的素饃饃。女王吃葷饃饃，唐僧吃鄧沙餡的素饃饃。那女魔劈破素饃饃遞與唐僧，唐僧則把葷饃饃遞給了女魔。那麼，什麼是鄧沙餡素饃饃呢？
這裡，我先講一則明朝故事。朱元璋因郭子興多疑而被幽禁，馬皇后悄悄地懷揣炊餅，給朱元璋送吃的。《明史·后妃列傳》中記載了這件事，說：「後竊炊餅，懷以進，肉為焦」。
《明史》是清朝編修的，吳承恩肯定看不到，但這件事應當早有官方記錄，《明實錄》中也隱約提到了這件事。《水滸傳》中，武大郎賣炊餅，也是依據了這個事實。從《西遊記》中看，炊餅，大概與饃饃相似，其中有餡，恐怕就是包子或者餡餅之類的食品了。
那麼，鄧沙餡又是什麼餡呢？沙，與朱元璋家曾經做過淘金戶有關，「吹盡黃沙始到金」，故而，「黃婆運水解邪胎」。鄧，即「登邑」，原本說的是春秋時期的曼姓諸侯國鄧國。登，昇（陞）也，寓意日頭升起。
孫悟空、豬八戒大戰蠍子精，被倒馬毒樁扎傷，得昴日星官解了馬鉗毒。昴日星官是一隻大公雞，昴，就象徵了大明之主。卯為兔象徵月為陰，與卯上之「日」構成了「明」，這就與鄧沙餡的「鄧」形成了照應關係。
昴日星官出現時，書中寫道：「冠簪五嶽金光彩，笏執山河玉色瓊。袍掛七星雲靉靆，腰圍八極寶環明。叮噹珮響如敲韻，迅速風聲似擺鈴。翠羽扇開來昴宿，天香飄襲滿門庭。」這首贊詩，寫的就是大明皇帝，而且專指朱元璋。所以，最後一句「天香飄襲滿門庭」，其中的「天香」承上啟下，出自《水滸傳》，又為《紅樓夢》所借鑑。甚至，「花襲人」也來自這裡。
昴日星官叫了一聲，那蠍子精就現了原形，死在了毒敵山坡前。此處，書中再一次點題，昴日星官就是朱元璋：花冠繡頸若團纓，爪硬距長目怒睛。踴躍雄威全五德，崢嶸壯勢羨三鳴。
花冠秀頸：隱含了《明實錄·太祖高皇帝實錄》中的一則記載。至正十五年（1355年）在雞籠山迎擊元兵，休息期間，一條有足無角類龍的蛇爬進了他的帽櫻之中。戰鬥結束後，朱元璋擺慶功宴，以酒飲蛇，「蛇亦飲」。蛇喝了酒，便蟠在朱元璋的脖子上，「如鏤刻狀」。這則記載，最先寫進了《水滸傳》中，後來又寫進《紅樓夢》，是王熙鳳脖子上戴著的「赤金蟠螭」瓔珞。
五德：與五嶽一樣，都是朱元璋皇室五行字輩的暗喻，也是大明國運的寓意。
崢嶸壯勢羨三鳴：朱元璋有一首《金雞報曉》詩，是這樣寫的：「雞叫一聲撅一撅，雞叫兩聲撅兩撅。三聲喚出扶桑日，趕散殘星與明月」。
昴日星官就是朱元璋，這是毫無疑問的。鄧沙素饃饃講的就是大明往事，唐僧沒有劈破這隻素饃饃，寓意大明尚未到「破」的時候。孫悟空一見唐僧要亂了心性，便趕緊現出原形，大戰蠍子精。石猴運水，以昴日星官制服蠍子精，是同一個寓意，已經升天的昴日星官是不希望「月破」的。
毒敵山蠍子精究竟是何方神聖，月明和尚難度柳翠
這篇文章主要解讀的是西梁女國，寫到昴日星官時，就當收尾了。但是，毒敵山是西梁女國的近鄰，蠍子精又是女王的化身，因而，必須得交代清楚這個女魔的來歷及其寓意。
毒敵山，應當是身毒國的另寫或者是隱寫。身毒國，是《後漢書》以及唐朝時對印度的稱謂。也就是說，蠍子精來自釋迦牟尼佛所在之天竺。但是，以西梁女國之「西」，以及昴日星官所在昴宿來解讀，毒敵山應當在西方。
唐朝時，有「五天竺國」，也就是昴日星官出場時提到的「五嶽」。五天竺國中，有扶懍國，是古代對大秦，也就是羅馬的稱謂。《大唐西域記》中，玄奘法師也記載了扶懍。豬八戒被貶下界，就是占據的福陵山，也就是扶懍山。
蠍子精是如來佛祖不能制服的一大妖魔。佛祖雷音寺講佛法時，蠍子精混進其中聽講，佛祖「不合」用手推了她一下，蠍子精便「轉過鉤子，把如來左手中拇指上扎了一下，如來也疼難禁」。扎了如來的左手中指，佛印被傷，這就是《西遊記》中另一支西教東漸的寫照——萬曆十年，來自羅-馬的傳教士利-馬-竇進入中原。
觀音菩薩說：「這妖精十分利害，他那三股叉是生成的兩隻鉗腳。扎人痛者，是尾上一個鉤子，喚做倒馬毒」。馬毒，說的是就是西方身毒，這個「西方」指的是扶懍。前面說寶象國時，已經解讀過《西遊記》中隱藏著另一支西教。
「法性西來逢女國」，蠍子精突然現身女兒國，正是另一支西教東漸。
解陽山真仙是牛魔王的兄弟，羅剎女的小叔子。因而，後文書中，羅剎女繼續寫這段歷史，與蠍子精馬鉗毒隱喻「羅馬」。而「鄧沙餡」中的「登」中，隱藏著「豆」，這個「豆」，便是「竇」。
琵琶洞中，蠍子精與唐僧有一段對話，說的是：那個道：「我願作前朝柳翠翠。」這個道：「貧僧不是月庠黎。」女怪道：「我美若西施還裊娜。」唐僧道：「我越王因此久埋屍。」
第一個回合的對話，引自《月明和尚度柳翠》。這段故事，出自元代雜劇，嘉靖時期的田汝成在《熙朝樂事》中記載為《月明度妓》，徐渭又做了改編，劇名叫做《玉禪師翠鄉一夢》。後來，晚於《西遊記》的《喻世明言》中則寫成了話本故事。
這個故事不用細說，月明和尚、柳翠在《西遊記》語境之中，都是說的朱元璋大明。唐僧不度柳翠，寓意當時的明朝並不接受這支西教。故而，昴日星官就叫死了蠍子精。
「柳翠」是一隻琵琶大小的蠍子，「琵琶」有四王，暗喻朱家老四，朱元璋、朱棣都是「四王」。蠍子精琵琶精又住在琵琶洞，那就是「八大王」，也就是「重八」。
蠍子精說她美若西施，唐僧則說，他是越王，越王因西施而「久埋屍」。這一筆是錯寫了歷史，真正因為西施亡國喪身的是吳王。其實，這也是春秋筆法，以越王暗點其對立面吳王。朱元璋就是從吳王進位為皇帝的，故而，蠍子精所在是「毒敵山」。
西梁女國的故事就講到這裡，唐僧他們來到的下一個藩國是祭賽國。祭賽國中有奔波兒灞和灞波兒奔，這兩個古怪的名字到底是什麼寓意呢？欲知其祥，請看下文分解。