當代書法家啟功深受大家愛戴，國內不少大學都有它的題字，由他創作的《論書絕句百首》是不少書法愛好者的啟蒙讀物，其本人也留下了數不盡的書法真跡，人們稱他的字為「啟功體」，瀟灑清逸，別有一番趣味。
啟功幼年時便學書，有「童子功」在身，他曾自述學書：「先摹趙董後歐陽，晚愛誠懸竟體芳。偶作擘窠釘壁看，旁人多說似成王。」即是說他是以趙孟頫、董其昌為啟蒙，之後受歐陽詢、柳公權的影響，由於同樣是以「館閣體」起家，所以會有人覺得他的字與成親王永瑆、梁詩正等人相似，但目前並沒有確切證據表明他學習過梁詩正等人的書法。
啟功雖然對董其昌、文徵明等人給予肯定，但他最崇拜的書法家並非此二人，也不是王鐸、劉春霖，而是一位名氣極弱，甚至書法專業的人都沒聽說過的大師——憨山。1913年，啟功父親去世，祖父讓他拜雍和宮的老喇嘛為師，取名「察格多爾札布」。可能是這份經歷，讓他對化外之人極為崇敬，明末八大、石濤都是啟功敬佩之人。
「憨山清後破山明，五百年來見幾曾。筆法晉唐原莫二，當機文董不如僧。」在這首詩中啟功把他稱作五百年來書法的佼佼者，文徵明、董其昌也不如他。憨山，即為憨山德清俗姓蔡，字澄印，號憨山，法號德清，明嘉靖二十五年（1546年）生於金陵（今南京），18歲時受戒，後成為明末四大高僧之一，明天啟三年（1623年）圓寂。
憨山不僅對儒釋道皆精通，與詩文書畫也極為精妙，與「清初四僧」那種身為遺民的無可奈何相比，他的境界要更高一些。憨山的書法受趙子昂、米芾、楊凝式、顏真卿、歐陽詢、虞世南影響，進而由唐入晉，直追二王。從他傳世作品來看，與《韭花帖》《聖教序》頗有相似之處。
我們以《書法鉤玄》《永嘉真覺大師證道歌》兩件作品為例作一分析。《書法鉤玄》是他輯錄前人書論的隨筆，約作於萬曆三十八年（1610年），此帖起筆斂鋒，行筆秀潤，無大開大合的霸悍感，筆畫含蓄、收放自如，一派中和之美；結字向右上傾斜，墨色枯潤、字形大小、布白疏密自然有序，富有變化，以「視」「師」等字為例，左右部分虛實亦有變化。
憨山的書法有楊凝式的蕭散疏曠之感，再以《永嘉真覺大師證道歌》為例，此帖以行楷寫就，筆斷意連、欹側引勢，如「毒、水」二字的豎畫為例，分別向右、左變化，極為自然，對於結構的把握不遜於歐陽詢；此外，筆畫的舒展與內斂也因字賦形，總體取左低右高之勢，既有王羲之筆法的飄逸中和，又得王獻之內擫筆法的圓轉靈變，妍美與蕭散兼有。
憨山的書法雖好，但卻聲名不顯，著實是有些埋沒大師了。大家對憨山的書法有何評價，歡迎評論區討論！