誠如眾人所知，近代言及國術，必扯上內家與外家，少林與武當，否則，其拳法如金庸筆下之旁門左道一般，如此囫圇吞棗之事，讓明白者無語矣。
1928年，得馮玉祥、李烈鈞、戴季陶、于右任等國民黨元老支持，張之江等人，於南京成立了中國傳統武術之最高學府「中央國術館」。
其參考江湖規矩，學府內設「少林門」與「武當門」，負責具體的教學和研究。太極拳、八卦掌、形意拳，被簡單定性為「內家功夫」，劃入武當門。
其餘武術拳種(如查拳、譚腿)，皆被簡單定性為「外家功夫」，劃入少林門。
中央國術館建立不久，遂發生少林與武當兩大「名門正派」比武事件，追溯實乃源自館內各派系矛盾之結果。
此番武鬥，抽象而言，可以追溯到自清代發端之少林與武當的內、外家之爭。此番大戰後，中央國術館取消了少林門與武當門。
約自清中後期始，尊武當為祖之眾習武者，自視「內家」，杜撰出諸多「武當內家功夫」擊敗「少林外家功夫」之傳說；尊少林為宗之眾習武者，亦自視「內家」，同樣編造出諸多「少林功夫」擊敗「武當功夫」之傳說。
兩者皆如清末民初武俠小說家之描述。如此傳說，層層累積，到了民國至今，仍系國術界爭論不休之話題，殊為可笑耳。
八極李書文夫子關門弟子劉雲樵先生之門生、武術名家、台灣旅美武術史學者徐紀老師，曾撰文評論：「王子平先生（精查拳、摔跤），其一不是佛教徒，二不會少林拳，如何當得少林門的門長？至於強合形意、八卦、太極為內家，為武當，更是清民初才興起的時髦之論。
據之而立武當門，實在很難服眾。少林、武當之事，是以小說、戲劇的渲染與傳播，在一般人士中流行。而真正的武術家，是不曾標榜這一失實不確的觀念的。」
武術史學大家、國術館編審處長唐豪先生，受此番門派拼鬥之刺激，為追溯、考證歷史真實，遂親往少林寺、陳家溝、武當山考察，於1930年4月寫成《少林武當考》一書，指明所謂「少林外家」「武當內家」之說，均是荒誕不經的謬傳。
1930年，《少林武當考》由中央國術館發行。用大量史料，來證明達摩和尚和張三丰道士，皆不會武術。並明確指出，所謂少林拳始於印僧達摩，太極拳始於武當張三丰之說，皆系後人牽強附會。
當時出版的太極拳圖解之類的書，大多持太極拳系仙傳之說——至今許多門派仍皆持仙傳之說，可見謬論流傳之害無窮。 【待續】2023-03-10