唐代是一個書法群星璀璨的時代，而且唐代的書法家，幾乎都是巨星。我們按照他們主要最擅長的書體，將他們大體劃分成「草聖」張旭、懷素；「楷書四大家」：歐陽詢、柳公權、顏真卿。這些稱號讓我們幾乎忘了，其實他們在別的書體領域也是成就斐然的。
比如「楷聖」歐陽詢，他沒有楷書紙本真跡傳世，有一件行書真跡，明明位列「中華十大傳世名帖」第三，但在歐書中偏偏就是存在感不強。這件作品就是他的行書《仲尼夢奠帖》。
圍繞著這件作品有兩件「怪事」：它後方沒有題款，但是一直被學界堅定地認為，這就是歐陽詢的紙本真跡，板上釘釘；乾隆皇帝還曾在《仲尼夢奠帖》前題跋：真跡無疑。
第二件怪事：它明明是一件行書作品，中間還間雜著一兩個草字，卻被譽為是「中華第一楷書」。
這件作品被認定是歐陽詢真跡主要有兩個原因：第一，這件作品的用筆和蒼勁沉著的藝術風格所達到的藝術高度，非歐陽詢不可為；
此外，這件作品還應該是歐陽詢晚年所作，自成書以來，經由哪些人收藏，史冊一一都有記錄，做不得假。
善用禿筆作字，是唐人作字的一個典型特徵，唐代大詩人杜牧的《張好好詩》也是如此。這種作字方式，對書寫者的指勁提出了很高的要求。
歐陽詢一貫以「不擇紙筆，皆能如意」著稱，《仲尼夢奠帖》也是力證。此作採用禿筆疾書，但是無一筆不妥，無一筆凝滯，通篇氣韻流暢清勁絕塵。
關於這第二件怪事，說起來就更有趣了。
蔡襄在自己的《論書》中曾經說過這樣一句話：「古之擅書者，必先楷法，漸而至於行草，亦不離楷正乎」。
歐陽詢的《仲尼夢奠帖》就是對這句話再好不過的詮釋了。它不是簡單地將楷書與行草混雜，而是以楷法作行書的「錯位創作」，這種創作方式此後也有許多後來者，但皆不及歐陽詢絕妙。
從書體的角度來看，《仲尼夢奠帖》是行書無疑，但是它的書寫非常理性，從筆法到文字結體，再到章法布局，都呈現出法度嚴謹、極度充滿理性的狀態。
在一千多年流傳的過程當中，《仲尼夢奠帖》收穫的好評數不勝數，在眾多讚美聲中，當數元代書法家郭畀的尤為精準。
他是這樣評價的：「此本勁顯刻厲，森森然如武庫之戈戟，向背轉折，渾得『二王』氣息，世之歐行第一書也。」
《仲尼夢奠帖》在歐陽詢傳世行書中是最好的一件，在整個書法行書寶庫中，它的地位也是不可替代的。