詩經七首，談談古代的樹與植樹，十畝之間兮，桑者閒閒兮
植樹節又到了，每年公曆三月十二日，是我國的植樹節，此時正是驚蟄節氣後不久，春雨春雷，萬木出芽，是各種樹木最為蓬勃生發之時。此時植樹，成活率高，春種一顆樹，夏有一地蔭，秋收萬顆果，冬看煙成林。
中國古人是什麼時候開始植樹的？
原始社會逐水草而居，靠發掘採摘自然界可以吃的食物，到主動種植糧食和樹木，經歷了相當漫長的時間。人類馴化穀物和馴化果樹，都應該是在同一時間。
那麼現在出土的最早的稻種，距今已經有1.4萬以上的歷史，可以相信當時的人類亦開始馴化果樹。畢竟果實也是重要的食物來源。
歷史到了4000多年前的黃帝時代，傳說黃帝最大的功勞，就是「播百穀草木，大力發展生產，始製衣冠、建舟車、制音律。」播百穀草木，就是農業的種植，黃帝是熟悉五種重要農業糧食的栽種方法，並且推廣的。
那麼這裡還有一點，就是黃帝的妻子，傳說是她教會人們養蠶紡絲，做成高檔的衣裳。可以製衣冠的社會，至少在上層還是很富庶的，製作衣裳需要大量的蠶絲，而蠶靠吃桑葉為生。養蠶必定需要大量的桑樹林。可以知道，至少在黃帝時期或者之前，人們已經自發種植桑樹，以獲取蠶絲和布匹。
那麼桑樹能夠大規模種植，其他的有利於民生的樹，是一樣能夠種植。
只是可惜那個時代倉頡造字，文字還屬於最原始的狀態，無法記錄細緻的農事和生活。
我們只能通過有文字的周朝《詩經》，來觸摸上古先民對於自然樹木的感情和種植。
「桃之夭夭，灼灼其華。
之子于歸，宜其室家。」周 · 詩經《桃夭》
這是第一首寫桃樹桃花的詩，但是很顯然，這美麗桃樹不是山野中天然的桃花，而是種植在家園裡的桃樹。
而迎娶的姑娘，從娘家一路護送到夫家，是娘家也有桃樹，夫家也有桃樹。
從這首歌的歡快，很讓人聯想起一路都是桃林，十里桃花照新娘，十里紅妝。
桃樹是陪伴中國古人最悠久的果樹之一，桃子甜美可果腹，桃花明艷，桃代表陽氣和興旺。因為桃樹多子。
」園有桃，其實之餚。
心之憂矣，我歌且謠。
園有棘，其實之食。
心之憂矣，聊以行國。」詩經《園有桃》
可以看到在西周，桃樹的種植已經很成熟，有獨立的成片的桃園。
桃果在那個時代還是重要的膳食，因為土地出產的糧食不夠吃，桃果是可以當糧食的。
這也是桃樹在中國古代受到特殊愛護的原因，因為桃果溫和，不像其他水果，酸性重，傷腸胃。
古人尋求神仙之道，往往和吃桃子相關，其它的果樹就沒有這樣的待遇。
「摽有梅，其實七兮。
求我庶士，迨其吉兮。
摽有梅，頃筐塈之。
求我庶士，迨其謂之。」周 · 詩經《摽有梅 》
梅樹是部落交流時，由南方帶到北方的樹種。
商朝大臣和皇帝談心，說，要一鍋食材做出好味道，人人都喜歡，就要用梅子。 此時梅子主要是南方的部落收集作為貢品，進入北方的貴族食譜。梅子經過鹽漬風乾後，運往北方，是貴族宴會上重要的調味品。
如果說商朝還是大部分靠南方進貢，到了周朝，則作為經濟樹種，在黃河流域種植。但是仍舊物依稀貴。
因為明顯這位女孩的家裡擁有梅林。
梅子成熟的季節，女孩子又大了一歲，她開始著急嫁人。
那樹上還有七成梅子，求婚的男子，你怎麼還不快快出現，我有梅子陪嫁呀、
梅子快落乾淨了，梅樹下放著筐子，承接落下的梅果。我的王子，你怎麼還不出現？
貴族女孩的恨嫁，如此大氣爽朗。梅林就是她的底氣。
當然梅林不是天然就有，是種植得來。
「終南何有？有條有梅。
君子至止，錦衣狐裘。」詩經《終南》
終南山在西安北面，在周朝時，這裡種植了梅樹。因為周朝氣候偏暖，南方的梅樹在這裡成活良好，當然那個時候，不是為了去賞花，而是宣誓主權或者考察慰問。
因為梅樹在周朝是重要的經濟樹木。
梅樹的原產地也不是終南山，這裡的梅樹只能是人工種植的。
那麼這位貴公子，穿著錦繡衣裳，披著皮毛而來，看花是為期果。
用這麼美好的詩句來形容他的大駕光臨，可以說，這是恭維他下基層考察來了。
終南山的梅樹，到了唐朝已經不適合人工種植，所存無多，而到了宋朝，氣候轉冷，這裡就更沒有梅樹了。
宋朝大片的梅林出現在長江中下游流域，梅子黃時雨，成為江南典型的春夏氣候詞。
「凱風自南，吹彼棘心。
棘心夭夭，母氏劬勞。
睍睆黃鳥，載好其音。
有子七人，莫慰母心。」 周 · 詩經《凱風》
那溫暖的風從南方吹來，吹動了棗樹的枝葉。
那棗樹中的小棗子，成長可愛，我的母親，你太辛勞。
那黃鸝在樹上鳴叫，發出動人的聲音。
可是我的母親，我們七個孩子像棗子一樣圍繞著你，為什麼你這麼不開心？
棗子在上古和桃樹一樣被稱為長壽果。因為棗子富含營養熱量，可以代餐。
這棵棗樹是長在庭院裡，樹上有黃鸝鳴叫。
可是生養了七個孩子的母親，卻每天為生活艱辛勞苦，這種傳說中的多子多福，實際成為她無可跳脫的現實壓力。
良辰美景，棗樹婆娑，那是孩子的樂園，安撫不了她愁苦的心。
對於生活，這顆棗樹就算滿樹棗子，也是杯水車薪。
「有女同車，顏如舜華。
將翱將翔，佩玉瓊琚。
彼美孟姜，洵美且都。
有女同行，顏如舜英。
將翱將翔，佩玉將將。
彼美孟姜，德音不忘。」周 · 詩經《有女同車》
這首詩里寫了什麼花，什麼樹？那是初夏時節的木槿花，木槿樹、
有女子坐在馬車上，容顏像那盛開的木槿花。
馬車行駛，像在飛翔，她身上的佩玉響個叮噹。
這是一首婚嫁情境詩。
那麼為什麼會用木槿花來形容她？
因為道路兩邊，正好種植這連貫成行的木槿，花開絢爛。
木槿柔韌，且樹枝向上整齊，扦插可活，開花在初夏，為太陽之花。
而木槿在古代農田裡，是重要的界地樹種，籬笆樹種。
因為舜帝重視農業，劃分計量土地，這種樹木，就叫舜花。
這連綿的木槿只能是人工種植，且綿延不斷。
在這樣花開的農田道路上，迎娶新娘，奔向的是富庶幸福。
「十畝之間兮，桑者閒閒兮，
行與子還兮。
十畝之外兮，桑者泄泄兮，
行與子逝兮。」周 · 詩經 《十畝之間 》
自黃帝之前，就有種桑織布，到了周朝，桑樹更為廣泛種植。
十畝的桑田，都是小規模，採桑女很快就采完了桑葉，還有空閒的時間，約著人一起漫步回家，中間談點心情或者發生點戀愛什麼。
不過很快，就走出了桑田，女子看到男子騎著馬遠去，心有惆悵。
也正是有了桑田，有了穩定的工作飽暖基礎，女子才有閒情輕鬆浪漫一會吧，雖然結局也是傷別離。
但是設若沒有這些桑田呢？
可以參見那為了生活而苦著臉的七個孩子的母親。
所以自古，要想富，先種樹，再修路。
「昔我往矣，楊柳依依。
今我來思，雨雪霏霏。
行道遲遲，載渴載飢。
我心傷悲，莫知我哀。「詩經《採薇》
這是大家耳熟能詳的詩經名篇。
曾經我離開的時候，鄉村的楊柳，青色搖曳，依依動人。
當我現在走在回鄉的路上，雨雪霏霏，冰雪凍住了柳樹。
那麼漫長的回家路啊，一路饑渴交迫。
我的心中充滿悲傷，但是沒有人知道，我的悲哀。
這裡鄉野道路上的楊柳，是楊樹和柳樹的總稱。商朝甲骨文就已經標註柳樹是長在河道流水邊的樹種，逢春早發，充滿生機。
楊柳插枝可活，所謂無心插柳柳成蔭。
但是在周朝，人們早已經主動種植柳樹，有著固土防澇的巨大作用，且柳樹是諸多農具和建築廉價優質原料。
正是楊柳常見，和家鄉田園融為一體，才是人們心中的家園樹，相思樹。
詩經時代「折柳樊圃「，就是折下楊柳圍在院落或者田園邊，柳樹會自然成活，且繁茂。
這是最容易種植的一種樹木，也是最讓人有家鄉感的樹木。
古人種植樹木，是征服自然，改造自然，但是同時也是敬畏愛惜自然的一種生活方式。
古人很早就意識到竭澤而漁，伐山盡木，是一種自毀的行為，所以在征服自然的同時，保養自然，力求人和自然和諧發展，雙贏共處。先秦時代，桃桑梅柳都成林。
在植樹節看看詩經里的樹木以及種植，溫故知新，創建綠色永恆的人類家園。
初衣勝雪為你解讀詩詞中的愛和美。
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