江南第一建初寺
東漢明帝時，佛教進入中國。永平十年（六七），中天竺（今印度）僧到達洛陽，於白馬寺翻譯佛典，此為佛法西來之始。漢獻帝末年，佛教傳至江南，三國東吳赤烏十年（二四七），西天竺僧人康僧會前往建業（今南京），吳大帝孫權為他在城南長干里擇地建寺廟安置，此為金陵有佛寺之始，故號建初。並建阿育王塔，傳系阿育王八萬四千塔之一，此地亦稱佛陀里。康僧會於此編譯《六度集經》等，並注《安般守意經》《法鏡經》《道樹經》。當時長干里一帶人口稠密，十分繁盛，選擇在這裡立廟，更利於植根，從此南方佛教傳播有了基地，江左大法遂興至旺，於南朝梁達到鼎盛。東晉咸和（三二六～三三四）中，蘇峻叛亂，塔焚，司空何充復為修造。宋稱法性寺，南宋建炎（一一二七～一一三零）火毀，寺廢。再後待覆建時一分為三：東曰石佛院，西曰前、後法性寺。元代猶存，至明無傳。
王永順、號黑子，祖籍山東臨沂，1959年生於南京，職業畫家，擅山水。師承錢松岩、蕭平先生。現為中央新影書畫院副院長，江蘇美學會理事，民進中央開明書畫院畫師，民進江蘇省文化工作委員會委員。出版有《金陵百景圖》《王永順山水畫集》等多種，是一位被收藏界譽為極具發展潛力的畫家。
序 言
自東吳以來，高僧大德是這裏的常客，隨意請出一位亮個相，都是一時之選：首傳佛經的西域僧人支謙與康僧會，頑石點頭的另類梵衲竺道生，西行求法第一人法顯，道行高深的寶志，精通律學的僧祐，三論宗祖師吉藏，牛頭宗創始人法融，法眼宗肇基者文益，宣導人間佛教的太虛法師。還有許多，不一而足，都是傳世人物。
從古代江南地區最早傳播佛教文化的聖地，到近代佛教文化復興、研究和傳播的中心，這就是南京的崇高歷史地位。每當佛教遭厄、禪道中斷，陷入末法之際，這座城市總是挺身而出，承繼著中國佛教文化的復蘇與振興之責，默默堅忍。從東吳到南朝，一代代譯經大師在此翻譯大、小乘佛經數以千卷，無愧於全國重要的譯經中心。及至近代，又有楊仁山居士創立金陵刻經處，融經籍收藏、雕刻、印刷、流通和研究於一體，嘉惠士林，使諸多教義重新昌明，功德無量。
二零零八年，南京再次成為全國矚目的焦點，更贏得佛界的仰望。從明代大報恩寺遺址發掘出一大批珍貴文物，尤以七寶阿育王塔為最，盛放著聖物——佛祖釋迦牟尼頂骨舍利和感應舍利。1400 餘年後重現天日，惟用『罕見』，不足以表達。二零一零年六月十二日，釋迦牟尼佛頂骨舍利盛世重光大典在南京棲霞寺隆重舉行，海內外高僧大德有幸見證了這一重要歷史時刻。
中國佛教發展源遠流長，而南京在這歷史長河中佔據重要一席，扮演的角色絕對名列前三甲。以上爬梳的諸多內容足以昭示，南京不僅是中國歷史文化名城，亦是江南佛都。致敬，可愛的南京！
朱國美
二〇一九年十月十一日