文 |老涵

編輯 |老涵

帝國肖像

在對帝國肖像的開創性研究中，史密斯認為，這些肖像體現了一種激進的新帝國思想和風格。視覺記錄首先強調了兩個特徵；皇帝的合作，和他們的道德原教旨主義。

合作最著名的體現在四位統治者的多幅肖像上，這些肖像用從埃及帝國採石場提取的斑岩雕刻，互相擁抱士兵的團結。道德的嚴肅從他們嚴厲而不微笑的目光中散發出來。

筆者認為：

官方宣傳代表了四人製作為一個由兩名高級成員和兩名初級成員組成的統一團隊。與此同時，人們也承認戴克里先是該集團的主導成員。

這個潛在的應變以及現實的關係被後來的皇帝朱利安，在凱撒的諷刺文章，他描述了四巨頭進入神的宴會：戴克里先領導遊行的盛況，帶著兩個馬克西米尼亞斯和我的祖父康斯坦提烏斯。

他們互相牽著手，沒有跟他排隊，只是像一個舞蹈團一樣包圍著他。他們就像保鏢一樣，想在他面前跑出去，但他一直阻止他們，因為他不想以任何方式要求比他們更多。

銘文把頌歌的道德語言集中在寶石公式中。除了獻身於皇帝的虔誠、勇氣、正義和和諧，帝國法令被道德和宣傳修辭所包圍。著名的《價格法令》中晦澀而誇張的開篇句子提供了一個很好的例子：

公眾榮譽、羅馬尊嚴和羅馬威嚴要求我們國家的好運必須以可靠的方式進行管理和適當的裝飾。

與不朽的神是正確的祝賀國家回憶我們成功的戰爭，當世界在一個寧靜的狀態，放置在最深的平靜由於和平的慈善，勞動已經消耗了大量的汗水。

因此，我們以上帝的幫助，通過屠殺野蠻民族所發動的激烈的掠奪，並以必要的正義防禦，加強了一直建立起來的平靜。

筆者認為：

這段話強調了為了達到這種神聖的寧靜狀態所需要的努力，而那些努力激勵和支持皇帝的上帝是無可爭議的大力神。

四人制的核心政治

各種宣傳媒體投射了四國制統治者的意識形態，並為羅馬世界內的統治皇帝的權力辯護。他們的目的不是傳教，不是贏得新的支持者，而是創造一種道德和政治目的。

他們沒有設想反對或替代皇帝的權威，而是針對廣大忠誠的帝國臣民。官方建築上的浮雕雕塑，以紀念帝國的勝利。然而，這些都被描繪為武士皇帝為他們的人民爭取到的和平與正義的先驅。

帖撒羅尼迦勝利拱門的雕刻板，可能建立在303年到305年到305年之間，慶祝伽勒留斯對波斯人的勝利。中心裝飾是一個嵌板，描繪了兩個奧古斯都坐在兩個可能代表天地的象徵性標誌之上。

他們被兩個凱撒站著，讓兩個女神站起來。這些無疑代表了帝國的主體地位。在這個場景的背後和周圍都站著眾神，保護和支持帝國的統治者。

四人制的核心政治計劃是在303年戴克里先在羅馬舉行的紀念四人制的儀式中推廣的，以紀念四人制的成立十歲。

一幅於315年完成的君士坦丁拱門上的浮雕，描繪了後來的皇帝在羅馬廣場上在羅斯特拉發表演講，在地方長官和軍事官員的聚會中，在一個圓柱的紀念碑前。

這是為慶祝303年而建造的。這些圓柱的兩個雕刻和雕刻底座上刻有銘文，慶祝凱撒家族統治十年和奧古斯都統治二十年的成功結果；副命令。

凱撒的基礎，仍然存在，描繪了戰鬥獎盃兩邊的銘文，並顯示在其他三面場景的凱撒完成犧牲，武裝士兵和平民隊伍。

和牛的結合犧牲，羊，豬，提供給戰神火星最大的柱子上有一尊朱庇特的雕像，其他的柱子上則描繪了兩個奧古斯都和兩個凱撒的天才形象。

筆者認為：

這呈現了四宗統治的本質，它在最高神朱庇特的宗教權威下，給羅馬世界帶來了秩序與和平。這樣的宣傳並沒有局限到帝國的主要住所。

四頭主做了巨大的努力，在各省投射復興的羅馬國家的形象。建築紀念碑是一種很受歡迎的媒介。

在敘利亞和埃及的幾個城市，現有的建築被拆除，中央的市政廣場被外科手術擴大，以容納一種新的建築類型，四柱式，「四柱」。

這些由四個高的平台底座組成的矩形組，每個底座依次有四根柱和華蓋屋頂。這些雕像支持四國制的雕像，由奉獻的拉丁銘文標識。

這些紀念碑沒有任何實際作用，而是把統治學院的存在推到了東部省份的城市社區。四帝制時期的另一個決定性的創新是，在帝國的東部和西部，皇帝頒布的所有法令都使用了拉丁語。

著名的法令設置商品和服務的最高價格，作為控制軍事成本的手段，只知道從副本建立在東部省份，但在任何情況下文本雕刻在拉丁語，一種語言，很少的當地居民能夠理解。

拉丁語是授權對基督徒採取措施的帝國法令的語言。優西比烏斯保存了其中幾份文件的文本，他指出，在這些案例中，他自己的版本都是對原件的翻譯。

編纂羅馬法

戴克里先不僅關心君主權力的投射，而且關心真正的措施。第一次有系統地試圖編纂羅馬法，以格里高利安法典和赫爾摩根尼法典的形式，可以追溯到戴克里先時代。

雖然人們並不明確地知道這是帝國倡議的結果，但它們清楚地預示了在第五世紀和第六世紀在狄奧多西二世和查士丁尼統治下的羅馬法的偉大編纂。

這個大約在292年左右出版的公曆法典，包括大約16本書，收集了自二世紀中期以來發布的帝國法律裁決，按主題排列。

出版於295年的《赫摩根尼法典》似乎是對此的補充，由奧里留斯·赫摩根尼亞努斯編纂，他也是羅馬民法摘要的作者，他後來獲得了禁衛軍長官的榮譽。

筆者認為：

這兩種收藏顯然都是為總督和其他帝國官員以及他們的律師設計的指導。但它們也象徵著四頭制者的意圖，即將帝國重建成一個安全和統一的政治結構，由法律和正義的框架來支持。

系統地出版皇帝的統治，因此，羅馬的法律，是帝國晚期的主要制度發展之一。296年，四國制改革了羅馬人口普查的程序，用定期的i年周期取代了在各省舉行的不定期人口普查。

與此相匹配的是，我們嘗試為稅收評估單位、上限和標準制定統一的措施。整個想法是在法令長官奧普塔圖斯，介紹這些措施到埃及297年：

徵收每個根據分類的土地，和徵收每個農民，和年齡，可以準確地知道從最近發布的法令和附加時間表，副本我已經預先發布與我的法令。

因此，看到在這他們也收到了最大的慈善，省級應該使其業務符合神聖發行規定支付稅款的速度，絕不等待衝動的收集器。

因為它是適當的充實最熱心和謹慎的忠誠義務，如果有人應該透露做否則這樣的賞金之後，他將懲罰的風險。

這種極不受歡迎的引入更嚴格稅收的做法的嘗試導致了抵制，這在內拉提烏斯的《迫害者的死亡》中被提及。隨後又採取了其他措施來規範貨幣經濟。

9月301年的一項貨幣法令將帝國貨幣的面值改為兩倍，這無疑是為了跟上貨幣的步伐。兩個月後，最高價格法令旨在限制不斷上升的成本，防止貪婪的腐敗。

皇帝最想保護的消費者不是他們的臣民的普遍性，而是士兵。然而，價格似乎實際上處於低於市場利率的水平，因此是不可持續的。

據內康提烏斯報導，在普遍的仇恨中，實驗幾乎立刻崩潰：「小而廉價的東西流血，沒有東西出售，價格上漲得更糟，直到許多人死亡後法律被放棄」。

第二個四國制建立

305年5月，按照一個計劃已久的意圖，戴克里先解散了第一個四國制。他和馬克西米亞努斯退休了，還有他們的凱撒·伽列留烏斯和君士坦提烏斯被提升為奧古斯都。

兩位新凱撒被提名為空缺職位，加勒里烏斯妹妹的兒子加勒里烏斯·瓦勒里烏斯·馬克西米努斯和Fl。瓦勒留斯·西弗勒斯，他與統治學院的其他成員的關係尚不確定。

筆者認為：

新的安排沒有滿足君士坦丁和馬克森提烏斯的野心，這兩個君士坦丁和馬克西米亞努斯的兒子，隨之而來的是一場內戰。

直到戴克里先退休後被召集在潘諾尼亞的卡努圖姆召開會議，該會議在308年11月建立了一個新的四國制。

伽列呂烏斯，馬克西米努斯，君士坦丁和李錫尼，伽列留斯的門徒，成為新統治者，伽列呂烏斯和李錫尼烏斯是奧古斯都，馬克西米努烏斯和君士坦丁是凱撒。

後一對夫婦要求得到幫助，不久之後就被授予了奧古斯都的地位。戴克里先和馬克西米亞努斯退休後被控制，馬克森提烏斯再次被邊緣化。

會議在卡也產生的最新的文件說明了最初的宗教和政治理想的四分制，銘文紀念建築的統治者：最宗教的木星和皇帝和凱撒恢復的避難所不可征服的太陽神密特拉，他們的帝國的推動者。

本文結合木星-大力神神學，戴克里先發展代表的政治宗教的願望，與另一個中央後期羅馬帝國宗教的鏈，崇拜不可征服的太陽，索爾，他融合，經常在這一時期，與密特拉，特別受歡迎。

伽列留斯和馬克西米努斯現在從東部內戰戰區撤退，分別駐紮在塞撒羅尼迦和安提阿，而李錫尼斯留在錫爾米烏姆的伊利米庫姆，在高爾的君士坦丁的特里爾。

然而，由於馬克森提烏斯的主張而造成的根本的不穩定性仍然沒有被消除。馬克西米亞努斯退休到高盧南部，而馬克森提烏斯本人，雖然沒有被四國學院正式承認，但在義大利、羅馬和北非建立了奧古斯都的地位。

結語

310年，君士坦丁進攻再次宣稱擁有皇權的馬克西米亞努斯，並迫使他在馬西利亞附近自殺。伽列留斯於311年5月去世，留下帝國由奧古斯都三巨頭統治：李錫尼、君士坦丁和馬克西米努斯。

312年，李錫尼和君士坦丁向馬克森提烏斯集結。君士坦丁給出了決定性的一擊。在穿越阿爾卑斯山並占領了義大利北部的大部分城市後。

君士坦丁在維羅納城外的一場戰鬥中擊敗了馬克森提烏斯的大部分軍隊。他現在可以自由地向羅馬進軍，並在312年10月28日的米爾維安橋戰役中，在城市門口發動了致命的政變。

參考文獻：

《羅馬、拉文納和君士坦丁堡之間的政治與傳統》

《普羅提努斯和普羅克盧斯的生活》

《羅馬的繼承》