古代有一句詩，寫得很好：「若如閒事掛心頭，便是人間好時節。」一個人閒來無事，心中沒有什麼妄念，得到了一絲清淨與自在，便是人間最難得，最寶貴的狀態了。仔細想想，我們的人生中，有多少時光能夠做到如此清閒呢？恐怕都不多吧。
大多數人都在凡塵俗事中，終日忙碌，或者為了學業，為了事業，為了賺錢，為了追求名望，乃至為了身體的健康等等，都忙得不亦樂乎。很難真正的靜下心來。想要修行的人，最大的煩惱和障礙也是如此，打坐不能入定，不能達到靜定的境界，如此「枯坐」，又有何意義呢？
對於初修學者而言，思想，感覺，妄念紛飛，這是很自然的現象。我們應該如何克服它呢？南懷瑾大師教了大家一個初步入門的好方法。那就是提起我們的「覺照」。有了思想妄念，怎麼把它空掉呢？你只要一提起「覺照」，它自然也就消失不見了。
也就是說，你只要知道自己在妄想，妄想也就已經走掉了。妄想的本身是不會停留的。所以你也不需要去強加一個思想，一定要把妄想控制住，壓下去，這樣等於又多了一個思想，等於是「妄上加妄」。
這個「能知」的作用，也就是我們的「覺照」的功夫，是一直都在的，它並沒有受到妄念的影響。比如你遇到事情發脾氣了，但是自己是知道自己在發脾氣的，等一下風平浪靜了，也知道自己歸於平靜了。所有你所產生的情緒，你的思想妄念，語言行為等等，你統統都知道，這個「能知之性」，從來都沒有動過，本來就是清淨的。
我們打坐修行也是如此，就是要把這個「能知之性」找到，提起來，妄念自然就不存在了。這就是初步入門的方法，南師說這是漸修法門，最好的一個路子。
當然它不是最根本的「道」，不是禪宗最高處，你從這裡入手，無論是靜坐，還是日常的待人處事，隨時隨地提起「覺照」，就是在隨時修煉自己的心性了。能夠這樣一直修下去，上路就會很快。
普通凡夫之所以容易被外在的人事物和各種境界所轉，就是因為沒有提起自己的「覺照」功夫，你不妨嘗試著這樣去修，慢慢的你的感悟也會越來越深。
比如你遇到事情想發脾氣，你如果隨著周圍的這個人和這件事去轉，自己真正被這個人和這件事帶入了，你會越想越來氣，甚至想要打人，摔東西，又或者用其他辦法來折磨自己等。
一旦你提起了「覺照」，你知道自己在發脾氣，你看著自己在發脾氣，你看著自己好像看著另外一個人一樣，看他如此氣憤的樣子，甚至會有點好笑，不自覺的對自己說：我為什麼要發脾氣，我為什麼要摔東西，我剛才是怎麼了，只要你這樣一意識到，脾氣馬上就會消失一大半。久而久之，你的性情就會變得越來越平靜，不會那麼容易被各種境界所轉了。
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