小時候，我們的語文書上曾有一篇《猴子撈月》的課文，非常生動有趣。現在人教版第三冊仍有這麼一篇，還改編成音樂動漫。
想起這篇課文，這麼多年過去，彈指一揮間，少兒時光仿佛回到眼前：缺少玻璃的窗外，朝陽把婆娑的樹影斜斜地瀉進教室，我們一群孩子坐在村里木匠製作笨重的課桌上，面前擺著書和鉛筆，睜大眼睛聽老師用相當不地道的「西南普通話」娓娓道來。
當念到「糟啦，糟啦！月亮掉在井裡啦！」，讓孩子們忍不住哈哈大笑，聽得如痴如醉。
童年時光多麼美好啊......
其實這篇文章來源於《法苑珠林·愚戇篇·雜痴部》裡的一個寓言故事，作者是唐朝釋道世，故事名字就叫《救月》：
僧只律雲。佛告諸比丘。過去世時有城名波羅柰。國名伽屍。於空閒處有五百獼猴遊行林中。到一尼俱律樹下。樹下有井。井中有月影現。時獼猴主見是月影語諸伴言。月今日死落在井中。當共出之。莫令世間長夜闇冥。共作議言。云何能出。時獼猴主言。我知出法。我捉樹枝。汝捉我尾。展轉相連乃可出之。時諸獼猴即如主語。展轉相捉。小未至水。連獼猴重樹弱枝折。一切獼猴墮井水中。爾時樹神便說偈言。
是等騃榛獸 痴眾共相隨
坐自生苦惱 何能救世月佛告諸比丘。爾時獮猴主者今提婆達多是。爾時獼猴者今六群比丘是。爾時已曾更相隨順受諸苦惱。今復如是。
其實這個故事也不是釋道世原創，它來源於《摩訶僧祇律》所記載。說的是佛告訴比丘們，很久以前伽屍國里有一座城名叫波羅奈，城中有一塊寬敞大空地，裡面有五百隻猴子，總在空地的樹林中遊玩。
樹林中有一株很大的印度榕樹，也叫孟加拉榕樹。這種樹有一個特點，它的種子雖小長成樹後卻特別巨大，能覆蔭上萬平方米寬的地面，樹下可容數千人休息。因為這個特點，常被佛教比喻為種小善因獲大果報，所以人們常在樹下建塔。
卻說榕樹下有一眼井，每當夜晚月亮出來都會倒映在井中。一個晚上，這群猴子中的猴王來到井邊，往下一看，當即對夥伴們大叫：「糟了糟了，天上的月亮掉在井裡了，我們一定要想辦法把它撈出來，莫讓長夜漆黑一片！」
五百猴子就聚在一起議論，該怎樣才能打撈月亮。商量半天，猴王說：「我有個辦法，我爬到樹上抓住樹枝，另一隻猴子捉住我的尾巴，然後咱們一個連一個，一直連到井裡，這樣不是就可以把月亮撈出來了嗎？」
大家哄然稱妙。於是一串可愛的猴子從樹上吊了下來，恰似一串冰糖葫蘆，一直延伸到了井底。快接近水面時，樹枝不堪重負，一串猴子全都掉進了井裡。
樹神看到了，就長嘆一聲，說了一偈：是等騃榛獸，痴眾共相隨。坐自生苦惱，何能救世月？
意思是說：這些爬樹敏捷的猴子，如此痴呆首尾相連，它們這樣自討苦吃，又怎麼能撈起月亮呢？
這個故事到這裡就結束了，按佛的習慣，每個故事的結尾都要點題，就像我們一般文章最後要說「這個故事告訴我們......」如何如何，而他說的卻是告訴眾比丘：那個猴王就是現在的提婆達多，那郡猴子就是現在跟隨他的六群比丘。當年它們在一起如此苦惱，現在仍然如此。
提婆達多是佛的堂兄弟，又叫提達，意思就是天授。
據季羨林先生考證，提婆達多這個人極有本事，很有威望。大家記著，有本事的人常有野心，為了實現野心就難免幹壞事。他也不例外，和釋迦牟尼在一起就總著如何想當老大，而且從小時候就有矛盾了，少年比武時扔大象就是一例。
提婆達多總將其取而代之。為此他從釋迦牟尼僧團里拉走了一大幫僧人，有五百個追隨者，處心積慮想害死佛，這是一起非常重大的事件，事關「兩條路線」之爭。
佛經記載提婆達多乾的壞事很多：公然凌辱佛妻耶輸陀羅，被瞿彌迦擲人池內。他從水竇中逃走，衣服被橛杙所裂。他懷恨出宮，把毒藥填指爪中，想摑佛腳令傷。結果是十指並皆摧破，吃了大苦頭，而且無間之火遍燎其身，現身墮入地獄中。
對兩個教團的恩怨，孰是孰非且不論，以猴子撈月來比擬提婆達多，可見他對教團傷害之深，釋迦牟尼對他何等失望。
類似《猴子撈月》的故事，還有一個《猴子掰玉米》，回想起來也是非常有趣，雖然它最後兩手空空，但好在小命還在，明天可以繼續去掰，比撈月亮的猴子們強多了。
我只慨嘆小時候學了這麼好的課文，寓意如此深刻，可見教材編寫組用意如此之深。不想到了多少年後的今天，仍是兩手空空，恍若鏡花水月，又能比猴子強到哪去？
很多故事我們都懂，不想行動起來，卻總是南轅北轍。人生啊，一聲嘆息。