文 | 念初

編輯 | 念初

引言：

阿育王，也被稱為印度阿育王，是印度莫里亞王朝的一位國王，統治時期大約為公元前268年到公元前232年之間。阿育王是印度歷史上最著名的君主之一，他在位期間實行了廣泛的改革和建設，被認為是印度歷史上最偉大的國王之一。

論點：阿育王在歷史上對印度有突出貢獻

阿育王上位

公元前三世紀後期，印度正在迅速變化。孔雀王朝正在印度次大陸擴張，從旃陀羅笈多開始的國王世系失去了另一個兒子頻陀莎羅。頻陀莎羅的兒子阿育王是孔雀王朝的下一任國王。留下來征服的少量土地很快被阿育王占領，整個印度次大陸成為孔雀王朝的一部分。

阿育王完成了旃陀羅笈多幾十年前開始的事業。對孔雀王朝的征服達到了自然的高潮，阿育王現在不得不處理管理這些新的人口、信仰和語言的問題。隨著皈依佛教，阿育王開始提倡寬容、尊重和善意的觀念，這些觀念構成了他的佛法，為了幫助統一帝國而設立。

許多人爭論阿育王弘揚佛法的動機植根於通過歸因於一套熟悉的價值觀來操縱帝國的企圖，而其他人則引用阿育王著名的銘文作為對他自己強大的道德品質和誠實信仰的真實證明。

在權力很容易被濫用的時代，阿育王選擇了一條不同的道路，即尋求創造一個和平與寬容的印度。

最重要的是，阿育王的動機是現實主義者的動機；我沒有忽視阿育王征服卡林加和隨後否認非暴力行為所造成的矛盾，而是將這兩種行為視為一位有能力的領導者經過深思熟慮的決定，他只對帝國的穩定和價值感興趣。阿育王首先關心的是完成孔雀王朝創建帝國的遺產，然後轉向統一的手段。

阿育王的職責

阿育王的主要職責是為帝國服務。因此，當阿育王在賓杜薩拉死後接管帝國時，他的主要責任在於征服卡林加並完成孔雀王朝對印度次大陸的征服。

如果阿育王只關心通過他的佛法傳播非暴力和對他人的寬容，那麼卡林加也許就不會成為攻擊目標。阿育王征服卡林加的決定表明了對帝國、對孔雀王朝國王世系的責任感。

阿育王的舉動似乎不是一個渴望權力的暴君，而是一個履行他理解的職責的帝國僕人。

可以說阿育王只是沒有弘揚他的佛法在這一點上，因為他還沒有皈依佛教。

然而，阿育王在征服卡林加後立即皈依佛教表明這是計劃的一部分。「既然已經征服了國家，眾神的摯愛將致力於與佛法相關的職責的強烈實踐。」

阿育王並沒有在他的岩石法令中詳述征服卡林加，否則會暗示對他人的貪婪或惡意。相反，阿育王接受了這一行為，並開始為征服卡林伽而造成的生命損失道歉。

「確實，在征服一個未被征服的國家的過程中發生的屠殺、死亡和驅逐出境現在被認為是極其痛苦的。」為這些違法行為道歉可能有助於平息雙方之間的緊張關係。

只有卡林加的那些人，而是孔雀王朝所有被征服的人之間。阿育王在征服卡林加後不久就轉向仁慈和寬恕，這似乎很方便，但方便並不意味著操縱。阿育王熱衷於通過他的教義統一帝國正法。

阿育王弘揚佛法

征服卡林伽後，阿育王開始弘揚他的佛法。這些教義和思想不是特定的佛教思想，而是更符合大多數人所持有的普遍接受的道德價值觀和信仰。「正法旨在建立一種心態，在這種心態中，社會責任，一個人對另一個人的行為，被認為是非常重要的。」

這個正法在整個處於脆弱狀態的帝國中都是必不可少的由於新的龐大帝國造成的經濟和社會壓力。「孔雀王朝的人民似乎需要一個焦點或共同的觀點……結果就是他的正法政策。 」

阿育王決定推廣他的正法不一定是他個人信仰所產生的一種責任感，而只是解決他面臨的問題的最有效方法。他的行為是尋求問題答案的現實主義者的行為。

阿育王對佛法的持守極為重要，但他小心翼翼，不給王朝戴上手銬。「我的子孫們不應認為新的武力征服是值得實現的，即使他們用武力征服了一個民族，他們也應該對戰敗者採取寬容和輕刑的政策，並且他們應該尊重通過佛法征服才是真正的征服。」 阿育王在該法令中的聲明並不否認未來征服的可能性。

雖然他強調要避免這種情況，但他承認如果這種情況必須發生，就應該通過弘揚佛法來證明這些行為是正當的。矛盾似乎很明顯，但它繼續證明阿育王的主要重點是維持和管理孔雀王朝。阿育王的宣言和銘文意在成為脆弱系統中寬容的支柱。

阿育王所創的岩石詔書，以當地文字書寫於公共場所，遍及帝國各處，便於所有人看到和理解。我相信這些法令會試圖在阿育王的佛法的基礎上創造一個新的傳統。

這些法令不僅是針對當時活著的人的公告，還將作為對所有後代的信息。有人會爭辯說，阿育王只對將自己的想法強加於王朝人民感興趣，但他的行為並沒有表明這些動機。相反，阿育王只是在履行他的職責。

作為一個龐大帝國的國王，阿育王的話是極其有力的。很難說他是一個激進的理想主義者。他必須做出決定並創建某種系統來管理帝國。他做了必要的事。

阿育王實施寬容和非暴力的制度

如果說有什麼值得稱讚的話，那就是他最終支持了一個寬容和非暴力的制度，而不是專制的權力。然而歸根結底，它只是一種管理人民的有效手段。

阿育王的行動是對問題的回答。一個殺死成千上萬人的國王然後宣揚非暴力和寬容的明顯並列並不難看出。這些似乎相互對立的行為是阿育王對公元前三世紀初印度不斷變化的現實的回應，阿育王無法繼續作為征服暴君的統治，沒有任何可行的地區可以接管。

與此同時，整個脆弱的社會和經濟形勢只會因為被征服的人們現在在更廣泛的背景下相互打交道而變得更加脆弱。

這種信仰和價值觀的衝突需要一種統一的力量來促進那些它最需要注意的想法。進入阿育王正法. 一套植根於印度宗教普遍性的價值觀和信仰，將促進非暴力和寬容。

阿育王在整個王朝統治期間，強調非暴力和和平的重要性。他認為，暴力只會導致更多的暴力和仇恨，而非暴力則可以通過理性和善意的交流來解決問題，減少衝突和爭端。

因此，他制定了一系列的法律和政策來支持非暴力和和平的推行。其中最重要的法律是他所頒布的「民間法典」，它被刻在一系列石碑上，向全國範圍內的人民傳達他的理念和政策。

這個法典規定，任何人在執行他們的職責時都不得使用暴力，包括軍隊和政府官員。同時，這個法典還規定，人們在日常生活中也應該遵守非暴力原則，不要傷害他人或使用暴力來解決爭端。

此外，阿育王還實施了一些非暴力的政策，以促進和平和穩定。他建立了一個由僧侶組成的特殊警察部隊，他們的職責是維護社會的和平和安全。這些僧侶通常不攜帶武器，他們使用的是非暴力的方法來緩解衝突和解決問題。

阿育王的貢獻總結：

阿育王的貢獻在歷史上被認為是極其重要的，對印度和世界產生了深遠的影響。以下是阿育王的貢獻對後代的影響的一些例子：

推廣佛教：阿育王是印度歷史上最著名的佛教皈依者之一，他通過各種方式推廣佛教思想，包括制定石刻和碑文等。這些石刻和碑文展現了佛教中的道德和倫理原則，包括仁愛、寬容和平等等。這些理念對印度文化和社會產生了深遠的影響，並影響了許多其他亞洲國家的文化和社會。

寬容和仁愛：阿育王強調寬容和仁愛，他對各種宗教和文化都持開放和包容的態度。這種態度在印度歷史上產生了深刻的影響，包括推廣了佛教和印度教之間的和諧關係，以及印度各種不同群體之間的和諧。

社會和政治改革：阿育王在其統治期間實施了廣泛的社會和政治改革。他建立了一個強大的中央政府，並在印度各地建造了道路、橋樑和灌溉系統，以促進貿易和經濟發展。他為貧困者提供了福利，建立了公共醫院和郵局等機構，以改善人民的生活。這些改革為印度社會和政治的發展奠定了基礎。

文化遺產：阿育王的石刻、碑文和銅牌被視為古代世界上最重要的文化遺產之一。這些公告展現了阿育王的寬容和仁愛，為我們了解古代印度的政治、社會和文化提供了寶貴的資料。

結論：

總之，阿育王的貢獻對印度和世界產生了深遠的影響。他的寬容、仁愛、佛教推廣和政治改革等成就被廣泛地認為是印度歷史上最重要的一些貢獻，影響了印度和其他亞洲國家的社會、文化和政治發展。

參考資料：