「極限拉扯」是最近大家經常提到的一個詞彙，或指兩人之間的情感博弈，或指一個人自己精神和肉體的情緒博弈。

這種糾結感，非常消耗精氣神，但人們又似乎無法逃脫。

有沒有一種修心之道，可以幫助我們戰勝這種割裂與糾纏呢？

當然有！藥方在孔老夫子那裡。

子曰：「質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。」

質，這裡是指本質或質樸；文，是指外表或文采。野，是指粗獷豪放，口無遮攔；史，指華而不實。勝，多於的意思；彬彬，平衡交融。

整句話的意思是：

先生說：「如果一個人的原力強過了他的修為，就顯得樸實粗獷，如果一個人的修為強過了他的原力，就顯得浮華油膩。只有原力與修為等同的時候，才能表現為一個君子的狀態。」

這句話，把什麼是一個人、一個組織、一個國家的健康態，揭示得非常深刻。

對於個人，就是內在和外在均衡；對於組織，就是文化和戰略均衡；對於國家，就是勇武與文明均衡。

孔子為什麼有這樣一個感慨呢？有這樣一段公案：

孔子在周遊列國時，一次來到了曹國。當時人困馬乏，且當地的老百姓對孔子師徒並不友好。驕陽似火，大家都飢腸轆轆，只好停下來在樹蔭下休息。

沒料到孔子的馬趁著馬夫睡著時，跑到旁邊的麥田裡大快朵頤去了。看守麥子的農夫非常生氣，立刻把馬扣了下來。

子路比較勇武，率先跑過去發難，指著農夫說：「這是我們的馬，你憑什麼不還？」農夫怒聲說道：「你們的馬偷吃了我的麥子，必須賠錢，不然別想要馬！」兩個人越說越激動，幾乎要動手。

子貢的口才很好，連忙過去打圓場說：

「先生，對不起了。我們的馬確實吃了您的麥子，但幸好吃的不多。您看我們也不是故意的，只是看管不嚴。請您原諒，把馬還給我們吧！」

農夫回答道：「你說話還算客氣，不是那麼凶。可你咋知道你的馬吃的不多呢？」

說來說去，農夫就是不還馬。

孔子見農夫油鹽不進，微微一笑，就讓馬車夫去要馬。

馬車夫慢悠悠來到農夫面前，笑著說道：「老哥呀，你沒有在東海種地，我也沒有在西海走路。馬是一個牲畜，它見了麥子，怎麼能知道是誰的莊稼？怎麼能不去吃呢？」

農夫一聽，捋著鬍子笑了起來，很痛快地就把馬還給了馬車夫。

一般人談到這個故事，都認為孔子和馬車夫能夠換位思考，「到什麼山唱什麼歌」，甚至還分析到了語言的藝術。

這都對，可遠遠不夠。孔子顯然從這裡想到了更多：

馬車夫和農夫都是普通的百姓，不是滿口「之乎者也」的讀書人，他們身上，更多體現出來的是人樸實無華的一面。子路子貢是孔子的得意門生，滿腹經綸，但顯然已經失去了質樸的東西。

農夫不依不饒，肯定有過失；子路子貢滿口道理，說話不接地氣，也不合適，根本辦不成事。前者是質勝文，後者是文勝質，這都不是君子之道啊！

一念至此，才有了「文質彬彬」這句千古名言。

儒家強調修齊治平，我們就從修身的角度，來分析一下孔子這句話的深意。

質和文，分別代表了內在和外在、原則和權變、功力和策略。

1、內在和外在

內在，指人的人格、性情和三觀，外在，指人的樣貌、修飾和表達。

每個人的性格不一樣，這是與生俱來的，但通過修心和修身，我們可以改變表達方式，讓大家更容易接受我們。

《水滸傳》中的李逵和魯智深，其本質都是古道熱腸、俠義勇敢。但李逵長期混跡於社會底層，根本談不到文化修養。

所以在各個場合，他都是粗野無羈，遭人怨恨或鄙視。但魯智深出身於武官，在職場打拼多年，有良好的修養，所以儘管他也「洒家洒家」的，但在什麼場景都進退有度，周旋自如。

孔子希望內在與外在均衡，就是要徒弟們深刻剖析本我，知道自己的特點，而後來採取相應的修煉策略。對於勇氣不足的，就鼓勵其大膽行動；對於思考不足的，就要求他不可魯莽。

這就是孔子因材施教的理論基礎啊！

2、原則和權變

人要有原則，這是山性；還要有權變，這是水性。

曾國藩談到自己建功立業的心得體會時，說過振聾發聵的八個字：「霹靂手段，菩薩心腸」。

這就是典型的有原則，有權變。

沒有原則，一切事情就失去了標準，那麼雙標、三標充斥在工作生活中，人就會迷失自我，最終自相矛盾，功敗垂成。

但如果一味講原則，不知道機動靈活，很多事就會遇到極大的阻力。

曾國藩剛開始辦團練時，對待滿人同僚非常傲慢，導致同僚嫉恨，紛紛去告他黑狀，讓他立功不受賞，越打勝仗越被朝廷貶斥。

等後來他悟透自己犯了「質勝文」的錯，就完全改變了與同事們的相處之道。上司有家務事，他率先捧場；綠營與團練有糾紛，他先責罰自家的士兵。打了勝仗在奏摺中先表彰後勤的功勞。這樣一來，得到了滿漢大臣們的鼎力相助，對他是要人給人，要錢給錢，終於幫助他實現了平天下的抱負。

敬勝怠，義勝欲；知其雄，守其雌。深深懂得「文質彬彬」道理的曾國藩，終於成了半個聖人。

3、功力和策略

「練功不練武，十年白辛苦；練武不練功，到老一場空」。

金庸在他的一系列武俠小說中，塑造了眾多少年英雄。《倚天屠龍記》中張無忌的成長經歷，最具代表性。

他年少時無意間學會了「九陽神功」，就已經具備了問鼎天下的實力。但他不會運用，在臨戰之時每每吃虧。直到後來在各路高手的啟發之下，終於可以隨心所欲、運用自如，這才成為一代宗師。

文質彬彬，就是要把基本功和應用方法融合起來。

功力，是一個人的基本能力；策略，是一個人的應用能力。

功力，是一個組織的文化和管理；策略，是一個組織的戰略戰術。

文質彬彬，既是孔子的《個體成功學》，也是孔子的《組織行為學》。

綜上，孔子希望弟子們都能通過修煉，達到「表與里」「道與術」「剛與柔」的高度統一。

如此一來，你的本我和超我達到平衡中庸的狀態，還會極限拉扯嗎？